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微子第十八 18.02 柳下惠为士师，三黜，人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦？” 二、释 解 鲁国的贤士柳下惠是掌刑狱的官，常常受到压抑，多次被罢免。有人对他说：“现在你多次被罢免，难道你不能离开鲁国到别的邦国去吗？” 柳下惠说：“我之所以多次被罢免，是因为我做事笃守直道，而不知屈节从事，枉曲迎合。只知直道而不知枉曲事人，到哪一个邦国去会不被罢免呢？如果我丢掉直道之义而枉曲事人，又何必要离开自己的父母之邦，去异国他邦呢？” 三、释 字 黜 《说文》：黜：贬下也。从黑出声。丑律切。段注：《玉篇》云：“贬也、下也。”按，当作“贬也，下色也”五字。贬也者，黜陟之义也。下色也者，为从黑张本也。古或假“诎”“绌”为之。 《广韵》：黜：贬下也。亦作“绌”。丑律切。 汉字“黜”从黑出声，从黑，有由明转暗之意；出声，出与入相对，有自内而外之意。张舜䘗《说文解字约注》按：“凡物呈黑色者，非陈旧即敝败，故人皆屏斥之。黜字从黑而训贬下，意即在此。五色之中，亦以黑为下也。引申为凡贬下之称。”本义为贬退，即降职或罢免，引申为减少、减损。又引申为消除、摈弃、废除等义。 四、素 说 前章通过殷纣时三位忠直之臣事迹的记述，让人们从“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死”的三位贤人事迹中，明殷纣王的昏乱残暴而亡的必然，察先王圣人行善施德、礼乐安民的应然顺势。本章通过柳下惠“三黜不去父母之邦，志守直道而事人不枉”的记述，让人们从圣人教化遗存的气象中，把握贤德之士怀义藏道的秉节笃守。 鲁国的贤士柳下惠是掌刑狱的官，常常受到压抑，多次被罢免。有人对他说：“现在你多次被罢免，难道你不能离开鲁国到别的邦国去吗？” 柳下惠说：“我之所以多次被罢免，是因为我做事笃守直道，而不知屈节从事，枉曲迎合。只知直道而不知枉曲事人，到哪一个邦国去会不被罢免呢？如果我丢掉直道之义而枉曲事人，又何必要离开自己的父母之邦，去异国他邦呢？” 本章需要注意，孔子对柳下惠只赞其贤而从未许以仁和圣。本章只记述其贤而未言其圣，因此有释解者用《孟子·万章下》的“柳下惠，圣之和者也”，来称赞柳下惠，这不妥。和前章被后人以仁称微子、箕子和比干的误读一样，“圣之和者也”是孟子对柳下惠拔高误读。刘沅在《论语恒解》附解中说：“讲家多牵入孟子和介不恭等语，殊为蛇足。孟子之时，处士横议，异端蜂起。孟子表章孔子，而又折衷群圣以定其品，毋使流俗妄诬。此章则记者特记柳下惠之贤耳，不肯枉道事人，亦不肯去父母之邦。观其守道之坚卓，词气之雍容，重视父母之邦，而贤可知矣。至和介不恭，夫子时尚无此等论断，祇须浑说为得。盖本文有褒而无贬也。” |
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