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微子第十八 18.03 齐景公待孔子，曰：“若季氏，则吾不能，以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。 二、释 解 老师到了齐国，齐景公商议如何礼遇老师时，说：“你是鲁国人。待你像鲁君对待上卿季氏那样的礼遇，我做不到，按照鲁君对待下卿孟氏那样又委屈了你，就用上卿季氏、下卿孟氏之间的礼遇待你吧。”在商讨践行老师的治国方针和理念时，齐景公说：“可惜我老了，不能推行你的仁德之政，不能用你的治国之道了。”老师来到齐国本想推行自己的治国理念，践行先王的仁德之道，并不是为了礼节待遇和享乐。没有了践行仁德大道的机会，老师就离开了齐国。 三、释 字 待 《说文》：待：竢也。从彳寺声。徒在切。 《玉篇》：待：徒改切。拟也，俟也。 汉字“待”从彳寺声。彳，本指小步，含有等人赶上之意；寺，《说文》“寺，廷也，有法度者也。”，张舜䘗《说文解字约注》“寺字之解，则王制礼仪也。” 本义为等候、等待，含有礼遇、待遇、招待、款待之意，引申指供给、备用、防备等义。 四、素 说 前一章通过柳下惠“三黜不去父母之邦，志守直道而事人不枉”的记述，让人们从圣人教化遗存的气象中，把握贤德之士怀义藏道的秉节笃守。本章通过“齐景公待孔子”的记述，让人们把握礼崩乐坏失道的根源在人们一味追求财利享乐，而丢掉道义之本，从“孔子行”中把握圣人君子行道天下的坚定和执着。 老师到了齐国，齐景公商议如何礼遇老师时，说：“你是鲁国人。待你像鲁君对待上卿季氏那样的礼遇，我做不到，按照鲁君对待下卿孟氏那样又委屈了你，就用上卿季氏、下卿孟氏之间的礼遇待你吧。”在商讨践行老师的治国方针和理念时，齐景公说：“可惜我老了，不能推行你的仁德之政，不能用你的治国之道了。”老师来到齐国本想推行自己的治国理念，践行先王的仁德之道，并不是为了礼节待遇和享乐。没有了践行仁德大道的机会，老师就离开了齐国。 本章需要注意的有二：一是齐景公只想让孔子享受荣誉和待遇，不要做事。而孔子到齐国的目的则是推行先王的仁德大道。张栻《南轩论语解》：“景公计量所以待之轻重，是与孔子事道之意违矣。程子曰：季氏强臣，君待之之礼极隆然，非所以待孔子季孟之。间则待之之礼为至矣。然曰'吾老矣，不能用也’，此不系待之之轻重，特以不用而去。”唐文治《论语大义》中说：“盖鲁三卿季氏为上卿，最贵；孟氏为下卿，不用事。待以季、孟之间，敬礼渐疏，不界以政事也。”二是“吾老矣，不能用也”是齐景公所言，不是孔子所言。杨逢彬在《论语新注新译 简体版》中对此进行了考证，他说：“如果这话是孔子所说，根据《论语》文例，作为主语的'子’或'孔子’必须在'曰’前出现。此处没有出现，所以，'吾老矣，不能用也’只能是前文出现的主语'齐景公’说的。……'吾老矣，不能用也’的下文'孔子行’也说明这句话不是孔子说的，否则，依《论语》文例，'孔子’不必出现。……与此相关，本章'曰’之前没有出现的主语若是孔子，依当时文法，应当不是'孔子行’，而是'遂行’或'乃行’。这也说明，本章第二个'曰’的没有出现的主语，不应该是孔子。”接着，又论证了“吾老矣，不能用也”是景公说自己不能用，不是说不能用孔子。他说：“当时语言中，如果是景公说不能用孔子，则'用’之后要带宾语。反之，如果'用’之后未带宾语，则'用’的受事（即'用’的是谁）都指'用’前面的受事主语，或前一句子出现的某人或某些人。……'吾老矣，不能用也’当然也是'吾’'不能用也’。” |
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