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秦漢博士官掌通古今，備咨問，與yù謀議。 秦博士七十人，《史記·秦始皇本紀》：“始皇置酒咸陽宮，博士七十人前爲壽。”有習《詩》《書》者，有習禮儀者，有習百家語者，《史記·儒林列傳》：“伏生者，濟南人也。故爲秦博士。孝文帝時，欲求能治《尚書》者，天下無有，乃聞伏生能治。”《史記·叔孫通列傳》：“叔孫通者，薛人也。秦時以文學（參見“文學”）召，拜爲博士。降漢王，漢王拜叔孫通爲博士。起朝儀，及稍定漢諸儀法。”《漢書·藝文志·諸子略·儒家》“《羊子》四篇”班固自注：“故秦博士。”《漢書·藝文志·諸子略·名家》“《黃公》四篇”班固自注：“名疵，爲秦博士。”《史記·秦始皇本紀》：“非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之。”有長於詩賦、數術、方技者。《史記·秦始皇本紀》：“始皇不樂，使博士爲《仙真人詩》。”又：“始皇夢與海神戰，如人狀，問占夢博士，曰：'水神不可見，以大魚蛟龍爲候。’”皆不得大用。《史記·秦始皇本紀》：“侯生、盧生相與謀曰：'始皇爲人，天性剛戾自用，起諸侯，并天下，意得欲從，以爲自古莫及己。專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用。’” 漢初承秦制，有博士數十人。故秦博士叔孫通爲漢博士，作朝儀、廟儀，爲漢家儒宗。《漢書·百官公卿表》：“博士，秦官，掌通古今，秩比六百石，員多至數十人。”《史記·叔孫通列傳》：“降漢王，漢王拜叔孫通爲博士。漢五年，起朝儀。迺[nǎi]拜叔孫通爲太常。漢九年，高帝徙叔孫通爲太子太傅。孝惠卽位，徙爲太常，定宗廟儀法。及稍定漢諸儀法，卒爲漢家儒宗。”《史記·儒林列傳》：“夫齊魯之間於文學，自古以來，其天性也。故漢興，然後諸儒始得脩其經蓺[yì]，講習大射鄉飲之禮。叔孫通作漢禮儀，因爲太常，諸生弟子共定者，咸爲選首，於是喟然歎興於學。”至文帝，有博士七十餘人，與秦時等。《唐六典》卷二十一注引應劭《漢官儀》：“文帝博士七十餘人，爲待詔博士。”趙岐《孟子題辭》：“孝文皇帝欲廣遊學之路，《論語》《孝經》《孟子》《爾雅》皆置博士。”《史記·封禪書》：“魯人公孫臣上書曰：'始秦得水德，今漢受之，推終始傳，則漢當土德，土德之應黃龍見[xiàn]。宜改正[zhēng]朔，易服色，色上黃。’後三歲，黃龍見成紀。文帝乃召公孫臣，拜爲博士。” 文景之時博士習《詩》者如申公、韓嬰、轅固，《漢書·楚元王傳》：“文帝時，聞申公爲《詩》最精，以爲博士。”《史記·儒林列傳》：“韓生者，燕人也。孝文帝時爲博士。”又：“轅固生者，齊人也。以治《詩》孝景時爲博士。”習《書》者如張生、鼂錯，《史記·儒林列傳》：“伏生教濟南張生及歐陽生。張生亦爲博士。”《漢書·爰盎鼂錯傳》：“鼂錯，潁川人也。學申商刑名於軹[zhǐ]張恢生所，以文學爲太常掌故。錯爲人陗[qiào]直刻深。孝文時，天下亡[wú]治《尚書》者，獨聞齊有伏生，故秦博士，治 《尚書》，年九十餘，老不可徵。乃詔太常，使人受之。太常遣錯受《尚書》伏生所，還，因上書稱說。詔以爲太子舍[shè]人、門大夫，遷博士。”習《春秋》者如董仲舒、胡毋生。《史記·儒林列傳》：“董仲舒，廣川人也。以治 《春秋》，孝景時爲博士。”又：“胡毋生，齊人也，孝景時爲博士，以老歸教授。齊之言《春秋》者多受胡毋生。”鼂錯以《書》爲博士，以刑名術數遷官，至御史大夫。事見《漢書·爰盎鼂錯傳》，文繁不具引。其餘具官待問，未有進者。《史記·儒林列傳》：“漢興，然後諸儒始得脩其經蓺。孝惠、呂后時，公卿皆武力有功之臣。孝文時頗徵用，然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黃老之術，故諸博士具官待問，未有進者。” 漢武帝戒懲戰國紛亂，亡秦短祚，嘉美《詩》《書》《禮》《易》《春秋》所載唐虞三代之盛，曰：“朕嘉唐虞而樂殷周，據舊以鑒新。”乃罷黜戰國以降諸子百家之說，存立五經經術博士，史稱“罷黜百家，表章六經”，《漢書·武帝紀》元朔元年詔：“朕嘉唐虞而樂殷周，據舊以鑒新。”《漢書·武帝紀》：“建元元年冬十月，詔丞相、御史、列侯、中[zhòng]二千石、二千石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士。丞相綰奏：'所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷 。’奏可。”《史記·儒林列傳》：“及竇太后崩，武安侯田蚡[fén]爲丞相，絀[chù]黃老、刑名百家之言。”趙岐《孟子題辭》：“孝文皇帝欲廣遊學之路，《論語》《孝經》 《孟子》《爾雅》皆置博士。後罷傳記博士，獨立五經而已。”《漢書·武帝紀》：“（建元五年）置五經博士。”《漢書·武帝紀贊》：“孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經。”五經經術由此爲顯學。公孫弘以《春秋》白衣爲天子三公，封平津侯，於是天下學士靡然鄉xiàng風矣。《史記·平津侯列傳》：“丞相公孫弘者，齊菑川國薛縣人也。年四十餘，乃學《春秋》雜說。建元元年，天子初卽位，招賢良文學之士。是時弘年六十，徵以賢良爲博士。使匈奴，還報，不合上意，上怒，以爲不能，弘迺病免歸。元光五年，有詔徵文學，菑川國復推上公孫弘。太常令所徵儒士各對策，百餘人，弘第居下。策奏，天子擢弘對第一。召入見，狀貌甚麗，拜爲博士。至左內史。爲御史大夫。爲丞相，封平津侯。”《史記·儒林列傳》：“及今上卽位，趙綰、王臧之屬明儒學，而上亦鄉之，於是招方正賢良文學之士。自是之後，言《詩》於魯則申培公，於齊則轅固生，於燕則韓太傅，言《尚書》自濟南伏生，言《禮》自魯高堂生，言《易》自菑川田生，言《春秋》於齊魯自胡毋生，於趙自董仲舒。及竇太后崩，武安侯田蚡爲丞相，絀黃老、刑名百家之言，延文學儒者數百人，而公孫弘以《春秋》白衣爲天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉風矣。” 自武帝立五經博士，數十年間充任博士官者或擢遷，或廢絀，其名氏多不可考，要之《詩》本魯申公、齊轅固生、燕韓嬰，《書》本濟南伏生，《禮》本魯高堂生，《易》本菑川田生，《春秋》本齊胡毋生、趙董仲舒。見上引《史記·儒林列傳》。又《漢書·儒林傳》：“漢興，言《易》自淄川田生，言《書》自濟南伏生，言《詩》於魯則申培公，於齊則轅固生，燕則韓太傅，言《禮》則魯高堂生，言《春秋》於齊則胡毋生，於趙則董仲舒。” 後學傳業稱家者，《詩》自魯申公以降有韋氏學以及張、唐、褚氏之學，《漢書·儒林傳》：“申公，魯人也。少與楚元王交俱事齊人浮丘伯受《詩》。漢興，高祖過魯，申公以弟子從師入見于魯南宮。呂太后時，浮丘伯在長安，楚元王遣子郢與申公俱卒學。元王薨，郢嗣立爲楚王，令申公傅太子戊。戊不好學，病申公。及戊立爲王，胥靡申公。申公愧之，歸魯退居家教，終身不出門。復謝賓客，獨王命召之乃往。弟子自遠方至受業者千餘人，申公獨以《詩經》爲訓故以教，亡[wú]傳[zhuàn]，疑者則闕弗傳。蘭陵王臧既從受詩，已通，事景帝爲太子少傅，免去。武帝初卽位，臧乃上書宿衞，累遷，一歲至郎中令。及代趙綰亦嘗受《詩》申公，爲御史大夫。綰、臧請立明堂以朝諸侯，不能就其事，乃言師申公。於是上使使束帛加璧，安車以蒲裹輪，駕駟迎申公，弟子兩人乘軺傳[yáozhuàn]從。至，見上，上問治亂之事。申公時已八十餘，老，對曰：'爲治者不在多言，顧力行何如耳。’是時上方好文辭，見申公對，默然。然已招致，卽以爲太中大夫，舍[shè]魯邸，議明堂事。太皇竇太后喜《老子》言，不說[yuè]儒術，得綰、臧之過，以讓上。上因廢明堂事，下綰、臧吏，皆自殺。申公亦病免歸，數年卒。弟子爲博士十餘人，孔安國至臨淮太守，周霸膠西內史，夏寬城陽內史，碭魯賜東海太守，蘭陵繆[miào]生長沙內史，徐偃膠西中尉，鄒人闕門慶忌膠東內史，其治官民皆有廉節稱。其學官弟子行雖不備，而至於大夫、郎、掌故以百數[shǔ]。申公卒以《詩》《春秋》授，而瑕丘江公盡能傳之，徒衆最盛。及魯許生、免中徐公，皆守學教授。韋賢治《詩》，事大江公及許生，又治《禮》，至丞相。傳子玄成，以淮陽中尉論石渠，後亦至丞相。玄成及兄子賞以《詩》授哀帝，至大司馬車騎將軍。由是《魯詩》有韋氏學。”又：“王式字翁思，東平新桃人也。事免中徐公及許生。式爲昌邑王師。昭帝崩，昌邑王嗣立，以行淫亂廢，式得減死論，歸家不教授。山陽張長安幼君先事式，後東平唐長[zhǎng]賓、沛褚少孫亦來事式，問經數篇，式謝曰：'聞之於師具是矣，自潤色之。’不肯復授。唐生、褚生應博士弟子選，詣博士，摳衣登堂，頌[róng]禮甚嚴，試誦說，有法，疑者丘蓋不言。諸博士驚問何師，對曰事式。皆素聞其賢，共薦式。詔除下爲博士，謝病免歸，終於家。張生、唐生、褚生皆爲博士。張生論石渠，至淮陽中尉。唐生楚太傅。由是《魯詩》有張、唐、褚氏之學。張生兄子游卿爲諫大夫，以《詩》授元帝。其門人琅邪[yá]王扶爲泗水中尉，陳留許晏爲博士。由是張家有許氏學。初，薛廣德亦事王式，以博士論石渠，授龔舍。廣德至御史大夫，舍泰山太守。”《史記·孔子世家》：“安國爲今皇帝博士。”《漢書·韋賢傳》：“賢爲人質朴少欲，篤志於學，兼通《禮》《尚書》，以《詩》教授，號稱鄒魯大儒。徵爲博士，給事中，進授昭帝《詩》。”《漢書·王貢兩龔鮑傳》：“初，龔舍以龔勝薦，徵爲諫大夫，病免。復徵爲博士，又病去。”自齊轅固生以降有翼、匡、師、伏之學，《漢書·儒林傳》：“轅固，齊人也。以治《詩》孝景時爲博士，與黃生爭論於上前。黃生曰：'湯武非受命，乃殺也。’固曰：'不然。夫桀紂荒亂，天下之心皆歸湯武，湯武因天下之心而誅桀紂，桀紂之民弗爲使而歸湯武，湯武不得已而立，非受命爲何？’黃生曰：'冠雖敝必加於首，履雖新必貫於足，何者？上下之分[fèn]也。今桀紂雖失道，然君上也，湯武雖聖，臣下也。夫主有失行，臣不正言匡過以尊天子，反因過而誅之，代立南面，非殺而何？’固曰：'必若云，是高皇帝代秦卽天子之位，非邪？’於是上曰：'食肉毋食馬肝，未爲不知味也。言學者毋言湯武受命，不爲愚。’遂罷。竇太后好《老子》書，召問固。固曰：'此家人言耳。’太后怒曰：'安得司空城旦書乎！’乃使固入圈擊彘。上知太后怒，而固直言無辠[zuì]，乃假固利兵。下，固刺彘正中其心，彘應手而倒。太后默然，亡[wú]以復辠。後上以固廉直，拜爲清河太傅，疾免。武帝初卽位，復以賢良徵。諸齊以《詩》顯貴，皆固之弟子也。昌邑太傅夏侯始昌最明。”又：“后蒼字近君，東海郯人也。事夏侯始昌。始昌通《五經》，蒼亦通《詩》《禮》 ，爲博士，至少府，授翼奉、蕭望之、匡衡。奉爲諫大夫，望之前將軍，衡丞相。衡授琅邪師丹、伏理斿[yóu]君、潁川滿昌君都。君都爲詹事，理高密太傅，家世傳業。丹大司空。由是《齊詩》有翼、匡、師、伏之學。滿昌授九江張邯、琅邪皮容，皆至大官，徒衆尤盛。”《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》：“（翼）奉以中郎爲博士、諫大夫，年老以壽終。”《漢書·匡張孔馬傳》：“上以（匡衡）爲郎中，遷博士，給事中。”《漢書·何武王嘉師丹傳》：“（師丹）元帝末爲博士。”自燕韓嬰以降有王、食、長孫之學。《漢書·儒林傳》：“韓嬰，燕人也。孝文時爲博士，景帝時至常山太傅。嬰推詩人之意，而作《內外傳》數萬言，其語頗與齊、魯間殊，然歸一也。淮南賁[féi]生受之。燕趙間言《詩》者由韓生。武帝時，嬰嘗與董仲舒論於上前，其人精悍，處事分明，仲舒不能難[nàn]也。後其孫商爲博士。孝宣時，涿郡韓生其後也。”又：“趙子，河內人也。事燕韓生，授同郡蔡誼。誼至丞相。誼授同郡食子公與王吉。吉爲昌邑王中尉。食生爲博士，授泰山栗豐。吉授淄川長孫順。順爲博士，豐部刺史。由是《韓詩》有王、食、長孫之學。豐授山陽張就，順授東海髮福，皆至大官，徒衆尤盛。”《漢書·王貢兩龔鮑傳》：“徵（王吉）爲博士、諫大夫。”
《書》自伏生以降有歐陽氏學、大小夏侯之學。《漢書·儒林傳》：“伏生，濟南人也，故爲秦博士。孝文時，求能治《尚書》者，天下亡有，聞伏生治之，欲召。時伏生年九十餘，老不能行，於是詔太常，使掌故朝錯往受之。伏生教濟南張生及歐陽生。張生爲博士。歐陽生字和伯，千乘[shèng]人也。事伏生，授倪寬。寬至御史大夫。寬有儁材，初見武帝，語經學。上曰：'吾始以《尚書》爲樸學，弗好，及聞寬說，可觀。’乃從寬問一篇。歐陽、大小夏侯氏學皆出於寬。寬授歐陽生子，世世相傳，至曾孫高子陽，爲博士。高孫地餘長賓以太子中庶子授太子，後爲博士，論石渠。元帝卽位，地餘侍中，貴幸，至少府。地餘少子政爲王莽講學大夫。由是《尚書》世有歐陽氏學。”又：“林尊字長賓，濟南人也，事歐陽高，爲博士，論石渠。後至少府、太子太傅，授平陵平當、梁陳翁生。當至丞相。翁生信都太傅，家世傳業。由是歐陽有平、陳之學。翁生授琅邪殷崇、楚國龔勝。崇爲博士，勝右扶風。而平當授九江朱普公文、上黨鮑宣。普爲博士，宣司隸校尉。徒衆尤盛，知名者也。”又：“夏侯勝，其先夏侯都尉，從濟南張生受《尚書》，以傳族子始昌。始昌傳勝，勝又事同郡蕳[jiān]卿。蕳卿者，倪寬門人。勝傳從兄子建，建又事歐陽高。勝至長信少府，建太子太傅。由是《尚書》有大小夏侯之學。”《漢書·宣帝紀》：“甘露三年，詔諸儒講五經同異，太子太傅蕭望之等平奏其議，上親稱制臨決焉。乃立梁丘《易》、大小夏侯《尚書》、《穀梁春秋》博士。”《漢書·儒林傳》：“周堪字少卿，齊人也，與孔霸俱事大夏侯勝。霸爲博士。堪譯官令，論於石渠，經爲最高，後爲太子少傅，而孔霸以太中大夫授太子。及元帝卽位，堪爲光祿大夫，與蕭望之並領尚書事，擢光祿勳。堪授牟卿及長安許商長伯。牟卿爲博士。霸以帝師賜爵號襃[bāo]成君，傳子光，亦事牟卿，至丞相。由是大夏侯有孔、許之學。商善爲算，著《五行論曆》，四至九卿，號其門人沛唐林子高爲德行，平陵吳章偉君爲言語，重泉王吉少音爲政事，齊炔[guì]欽幼卿爲文學。王莽時，林、吉爲九卿，自表上師冢，大夫博士郎吏爲許氏學者，各從門人，會車數百兩[liàng]，儒者榮之。欽、章皆爲博士，徒衆尤盛。”又：“張山拊字長賓，平陵人也。事小夏侯建，爲博士，論石渠，至少府。授同縣李尋、鄭寬中少君、山陽張無故子儒、信都秦恭延君、陳留假倉子驕。無故善修章句，爲廣陵太傅，守小夏侯說文。恭增師法至百萬言，爲城陽內史。倉以謁者論石渠，至膠東相。尋善說災異，爲騎都尉。寬中有儁材，以博士授太子。成帝卽位，賜爵關內侯，食邑八百戶，遷光祿大夫，領尚書事，甚尊重。疾卒，上弔贈寬中甚厚。由是小夏侯有鄭、張、秦、假、李氏之學。寬中授東郡趙玄，無故授沛唐尊，恭授魯馮賓。賓爲博士，尊王莽太傅，玄哀帝御史大夫，至大官，知名者也。”《漢書·雋疏于薛平彭傳》：“平當字子思，以明經爲博士，公卿薦當論議通明，給事中。”《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》：“夏侯勝字長公。勝少孤，好學，從始昌受《尚書》及《洪範五行傳》，說災異。後事蕳卿，又從歐陽氏問。爲學精孰，所問非一師也。善說禮服。徵爲博士、光祿大夫。”又：“勝從父子建字長卿，自師事勝及歐陽高，左右采獲，又從五經諸儒問與《尚書》相出入者，牽引以次章句，具文飾說。勝非之曰：'建所謂章句小儒，破碎大道。’建亦非勝爲學疏略，難以應敵。建卒自顓門名經，爲議郎、博士，至太子少傅。”《漢書·匡張孔馬傳》：“成帝初卽位，舉（孔光）爲博士。”
《禮》自高堂生以降有大戴、小戴、慶氏之學。《漢書·儒林傳》：“漢興，魯高堂生傳《士禮》十七篇，而魯徐生善爲頌[róng]。孝文時，徐生以頌爲禮官大夫，傳子至孫延、襄。襄亦以頌爲大夫，至廣陵內史。延及徐氏弟子公戶滿意、桓生、單次皆爲禮官大夫。而瑕丘蕭奮以《禮》至淮陽太守。諸言《禮》爲頌者由徐氏。”又：“孟卿，東海人也。事蕭奮，以授后倉、魯閭丘卿。倉說《禮》數萬言，號曰《后氏曲臺記》，授沛聞人通漢子方、梁戴德延君、戴聖次君、沛慶普孝公。孝公爲東平太傅。德號大戴，爲信都太傅。聖號小戴，以博士論石渠，至九江太守。由是《禮》有大戴、小戴、慶氏之學。通漢以太子舍人論石渠，至中山中尉。普授魯夏侯敬，又傳族子咸，爲豫章太守。大戴授琅邪徐良斿卿，爲博士、州牧、郡守，家世傳業。小戴授梁人橋仁季卿、楊榮子孫。仁爲大鴻臚，家世傳業，榮琅邪太守。由是大戴有徐氏，小戴有橋、楊氏之學。”
《易》自田生以降有楊氏學，有施氏學、孟氏學、梁丘氏學。《史記·儒林列傳》：“自魯商瞿受《易》孔子，孔子卒，商瞿傳《易》，六世至齊人田何，字子莊，而漢興。田何傳東武人王同子仲，子仲傳菑川人楊何。何以《易》，元光元年徵，官至中大夫。齊人卽墨成以《易》至城陽相。廣川人孟但以《易》爲太子門大夫。魯人周霸、莒人衡胡，臨菑人主父偃，皆以《易》至二千石。然要言《易》者本於楊何之家。”參見“漢武帝所立官學《易》是哪一家”。《漢書·儒林傳》：“自魯商瞿子木受《易》孔子，以授魯橋庇子庸。子庸授江東馯[hán]臂子弓。子弓授燕周醜子家。子家授東武孫虞子乘[shèng]。子乘授齊田何子裝。及秦禁學，《易》爲筮卜之書，獨不禁，故傳受者不絕也。漢興，田何以齊田徙杜陵，號杜田生，授東武王同子中[zhòng]、雒陽周王孫、丁寬、齊服生，皆著《易傳》數篇。同授淄川楊何，字叔元，元光中徵，爲太中大夫。齊卽墨成，至城陽相。廣川孟但，爲太子門大夫。魯周霸、莒衡胡、臨淄主父偃，皆以《易》至大官。要言《易》者本之田何。”又：“丁寬字子襄，梁人也。事何，復從周王孫受古義，號《周氏傳》。景帝時，寬爲梁孝王將軍距吳楚，號丁將軍，作《易說》三萬言，訓故舉大誼而已，今《小章句》是也。寬授同郡碭田王孫。王孫授施讎、孟喜、梁丘賀。繇[yóu]是《易》有施、孟、梁丘之學。”又：“施讎字長卿，沛人也。沛與碭相近，讎爲童子，從田王孫受《易》。後讎徙長陵，田王孫爲博士，復從卒業，與孟喜、梁丘賀並爲門人。謙讓，常稱學廢，不教授。及梁丘賀爲少府，事多，乃遣子臨分將門人張禹等從讎問。賀薦讎，詔拜讎爲博士。甘露中與五經諸儒雜論同異於石渠閣。讎授張禹、琅邪魯伯。伯爲會稽太守，禹至丞相。禹授淮陽彭宣、沛戴崇子平。崇爲九卿，宣大司空。魯伯授太山毛莫如少路、琅邪邴丹曼容，著清名。莫如至常山太守。此其知名者也。繇是施家有張、彭之學。”又：“孟喜字長卿，東海蘭陵人也。父號孟卿，善爲《禮》《春秋》，授后蒼、疏廣。世所傳《后氏禮》《疏氏春秋》皆出孟卿。孟卿以《禮經》多，《春秋》煩雜，乃使喜從田王孫受《易》。喜好自稱譽，得《易》家候陰陽災變書，詐言師田生且死時枕喜厀[xī]，獨傳喜，諸儒以此耀之。同門梁丘賀疏通證明之，曰：'田生絕於施讎手中，時喜歸東海，安得此事？’又蜀人趙賓好小數書，後爲《易》，飾《易》文，以爲'箕子明夷，陰陽氣亡箕子。箕子者，萬物方荄[gāi]茲也。’賓持論巧慧，《易》家不能難[nàn]，皆曰'非古法也’。云受孟喜，喜爲名之。後賓死，莫能持其說。喜因不肯仞，以此不見信。喜舉孝廉爲郎，曲臺署長，病免，爲丞相掾。博士缺，衆人薦喜。上聞喜改師法，遂不用喜。喜授同郡白光少子、沛翟牧子兄[kuàng]，皆爲博士。繇是有翟、孟、白之學。”又：“梁丘賀字長翁，琅邪諸人也。以能心計，爲武騎。從太中大夫京房受《易》。房者，淄川楊何弟子也。房出爲齊郡太守，賀更事田王孫。宣帝時，聞京房爲《易》明，求其門人，得賀。賀時爲都司空令，坐事，論免爲庶人。待詔黃門數[shuò]入說教侍中，以召賀。賀入說，上善之，以賀爲郎。會八月飲酎[zhòu]，行祠孝昭廟，先敺[qū]旄頭劍挺墮墬，首垂泥中，刃鄉[xiàng]乘[shèng]輿車，馬驚。於是召賀筮之，有兵謀，不吉。上還，使有司侍祠。是時霍氏外孫代郡太守任宣坐謀反誅，宣子章爲公車丞，亡在渭城界中，夜玄服入廟，居郎間，執戟立廟門，待上至，欲爲逆。發覺，伏誅。故事，上常夜入廟，其後待明而入，自此始也。賀以筮有應，繇是近幸，爲太中大夫，給[jǐ]事中，至少府。爲人小心周密，上信重之。年老終官。傳子臨，亦入說，爲黃門郎。甘露中，奉使問諸儒於石渠。臨學精孰，專行京房法。琅邪王吉通《五經》，聞臨說，善之。時宣帝選高材郎十人從臨講，吉乃使其子郎中駿上疏從臨受《易》。臨代五鹿充宗君孟爲少府，駿御史大夫。充宗授平陵士孫張仲方、沛鄧彭祖子夏、齊衡咸長賓。張爲博士，至揚州牧，光祿大夫給事中，家世傳業。彭祖，真定太傅。咸，王莽講學大夫。繇是粱丘有士孫、鄧、衡之學。”《漢書·宣帝紀》：“甘露三年，詔諸儒講五經同異，太子太傅蕭望之等平奏其議，上親稱制臨決焉。乃立梁丘《易》、大小夏侯《尚書》、《穀梁春秋》博士。”《漢書·匡張孔馬傳》：“甘露中，諸儒薦禹，有詔太子太傅蕭望之問。禹對《易》及《論語》大義，望之善焉，奏禹經學精習，有師法，可試事。奏寑[qǐn]，罷歸故官。久之，試爲博士。”《漢書·雋疏于薛平彭傳》：“彭宣字子佩，淮陽陽夏[jiǎ]人也。治《易》，事張禹，舉爲博士，遷東平太傅。”
董仲舒、胡毋生所習《春秋》同爲公羊學，《史記·儒林列傳》：“漢興至于五世之間，唯董仲舒名爲明於《春秋》，其傳公羊氏也。”《漢書·儒林傳》：“胡母生字子都，齊人也。治《公羊春秋》，爲景帝博士。與董仲舒同業，仲舒著書稱其德。年老，歸教於齊，齊之言《春秋》者宗事之，公孫弘亦頗受焉。而董生爲江都相。弟子遂之者，蘭陵褚大，東平嬴公，廣川段仲，溫呂步舒。大至梁相，步舒丞相長史，唯嬴公守學不失師法，爲昭帝諫大夫，授東海孟卿、魯眭孟。孟爲符節令，坐說災異誅。”而董仲舒以降有顏、嚴之學。《漢書·儒林傳》：“嚴彭祖字公子，東海下邳人也。與顏安樂俱事眭孟。孟弟子百餘人，唯彭祖、安樂爲明，質問疑誼，各持所見。孟死，彭祖、安樂各顓門教授。由是《公羊春秋》有顏、嚴之學。彭祖爲宣帝博士，至河南、東郡太守。以高第入爲左馮翊，遷太子太傅。授琅邪王中[zhòng]，爲元帝少府，家世傳業。中授同郡公孫文、東門雲。雲爲荆州刺史，文東平太傅，徒衆尤盛。”又：“顏安樂字公孫，魯國薛人，眭孟姊子也。家貧，爲學精力，官至齊郡太守丞。安樂授淮陽泠豐次君、淄川任公。公爲少府，豐淄川太守。由是顏家有泠、任之學。始貢禹事嬴公，成於眭孟，至御史大夫。疏廣事孟卿，至太子太傅。廣授琅邪筦[guǎn]路，路爲御史中丞。禹授潁川堂谿[xī]惠，惠授泰山冥都，都爲丞相史。都與路又事顏安樂，故顏氏復有筦、冥之學。路授孫寶，爲大司農。豐授馬宮、琅邪左咸。咸爲郡守九卿，徒衆尤盛。宮至大司徒。”《漢書·雋疏于薛平彭傳》：“疏廣字仲翁，東海蘭陵人也。少好學，明《春秋》，家居教授，學者自遠方至。徵爲博士、太中大夫。”《漢書·王貢兩龔鮑傳》：“貢禹字少翁，琅邪人也。以明經絜[jié]行著聞，徵爲博士。”《漢書·韋賢傳》：“博士左咸。”
《春秋》於公羊學外又有穀梁學，漢初魯申公傳之。瑕丘江公得其學，與董仲舒並。漢武帝使江公與仲舒議，不如仲舒，於是卒用董生。《漢書·儒林傳》：“瑕丘江公受《穀梁春秋》及《詩》於魯申公，傳子至孫爲博士。武帝時，江公與董仲舒並。仲舒通《五經》，能持論，善屬[zhǔ]文。江公呐[nè]於口，上使與仲舒議，不如仲舒。而丞相公孫弘本爲公羊學，比輯其議，卒用董生。”武帝使太子受《公羊春秋》，太子既通，復私問《穀梁》而善之。《漢書·儒林傳》：“上因尊公羊家，詔太子受《公羊春秋》，由是《公羊》大興。太子既通，復私問《穀梁》而善之。” 宣帝卽位，聞衞太子好《穀梁春秋》，乃召見穀梁學者，使與公羊家並說，而善《穀梁》義，遂立《穀梁春秋》博士。《漢書·儒林傳》：“太子既通，復私問《穀梁》而善之。其後浸微，唯魯榮廣王孫、皓星公二人受焉。廣盡能傳其《詩》《春秋》，高材捷敏，與《公羊》大師眭[suī]孟等論，數[shuò]困之，故好學者頗復受《穀梁》。沛蔡千秋少君、梁周慶幼君、丁姓子孫皆從廣受。千秋又事皓星公，爲學最篤。宣帝卽位，聞衞太子好《穀梁春秋》，以問丞相韋賢、長信少府夏侯勝及侍中樂陵侯史高，皆魯人也，言穀梁子本魯學，公羊氏乃齊學也，宜興《穀梁》。時千秋爲郎，召見，與公羊家並說，上善《穀梁》說，擢千秋爲諫大夫給事中，後有過，左遷平陵令。復求能爲《穀梁》者，莫及千秋。上愍[mǐn]其學且絕，乃以千秋爲郎中戶將，選郎十人從受。汝南尹更始翁君本自事千秋，能說矣，會千秋病死，徵江公孫爲博士。劉向以故諫大夫通達待詔，受《穀梁》，欲令助之。江博士復死，乃徵周慶、丁姓待詔保宮，使卒授十人。自元康中始講，至甘露元年，積十餘歲，皆明習。乃召五經名儒太子太傅蕭望之等大議殿中，平《公羊》《穀梁》同異，各以經處是非。時《公羊》博士嚴彭祖、侍郎申輓、伊推、宋顯，《穀梁》議郎尹更始、待詔劉向、周慶、丁姓並論。公羊家多不見從，願請內[nà]侍郎許廣，使者亦並內穀梁家中郎王亥，各五人，議三十餘事。望之等十一人各以經誼對，多從《穀梁》。由是《穀梁》之學大盛。慶、姓皆爲博士。姓至中山太傅，授楚申章昌曼君，爲博士，至長沙太傅，徒衆尤盛。尹更始爲諫大夫、長樂戶將，又受《左氏傳》，取其變理合者以爲章句，傳子咸及翟方進、琅邪房鳳。咸至大司農，方進丞相。”《漢書·宣帝紀》：“甘露三年，詔諸儒講五經同異，太子太傅蕭望之等平奏其議，上親稱制臨決焉。乃立梁丘《易》、大小夏侯《尚書》、《穀梁春秋》博士。”又：“房鳳字子元，不其[jī]人也。以射策乙科爲太史掌故。太常舉方正，爲縣令、都尉，失官。大司馬票騎將軍王根奏除補長史，薦鳳明經通達，擢爲光祿大夫，遷五官中郎將。時光祿勳王龔以外屬內卿，與奉車都尉劉歆共校書，三人皆侍中。歆白《左氏春秋》可立，哀帝納之，以問諸儒，皆不對。歆於是數見丞相孔光，爲言《左氏》以求助，光卒不肯。唯鳳、龔許歆，遂共移書責讓太常博士。大司空師丹奏歆非毀先帝所立，上於是出龔等補吏，龔爲弘農，歆河內，鳳九江太守，至青州牧。始江博士授胡常，常授梁蕭秉君房，王莽時爲講學大夫。由是《穀梁春秋》有尹、胡、申章、房氏之學。”《漢書·翟方進傳》：“河平中，方進轉爲博士。” 元帝時，京房治《易》言禨jī祥災應得親近，顯其學，弟子立爲博士，京氏遂別自成家。《漢書·儒林傳》：“京房受《易》梁人焦延壽。延壽云嘗從孟喜問《易》。會喜死，房以爲延壽《易》即孟氏學，翟牧、白生不肯，皆曰非也。至成帝時，劉向校書，考《易》說，以爲諸《易》家說皆祖田何、楊叔元、丁將軍，大誼略同，唯京氏爲異，黨焦延壽獨得隱士之說，託之孟氏，不相與同。房以明災異得幸，爲石顯所譖誅。房授東海殷嘉、河東姚平、河南乘[shèng]弘，皆爲郎、博士。繇是《易》有京氏之學。”
成帝時，宗室長老劉向受詔領校中秘書，向少子歆與yù其事。向死，歆復領校，卒父前業。劉歆校秘書，見古文《春秋左氏傳》，大好之，引傳文以解經，轉相發明，由是章句義理備焉。 及哀帝卽位，大司馬王莽舉歆宗室有材行，爲侍中太中大夫，遷騎都尉、奉車光祿大夫，貴幸親近，欲建立《左氏春秋》及《毛詩》、逸《禮》、古文《尚書》皆列於學官。哀帝令歆與五經博士講論其義，諸博士或不肯置對，歆因移書太常博士，責讓之，曰： “昔唐虞既衰，而三代迭興，聖帝明王，累起相襲，其道甚著。周室既微而禮樂不正，道之難全也如此。是故孔子憂道之不行，歷國應聘。自衛反魯，然後樂正，《雅》《頌》乃得其所。修《易》，序《書》，制作《春秋》，以紀帝王之道。及夫子沒而微言絕，七十子終而大義乖。重chóng遭戰國，棄籩豆之禮，理軍旅之陳zhèn，孔氏之道抑，而孫、吳之術興。陵夷至于暴秦，燔經書，殺儒士，設挾xié書之法，行是古之罪，道術由是遂滅。 漢興，去聖帝明王遐遠，仲尼之道又絕，法度無所因襲。時獨有一叔孫通略定禮儀，天下唯有《易》卜，未有它書。至孝惠之世，乃除挾書之律，然公卿大臣絳、灌之屬咸介胄武夫，莫以爲意。至孝文皇帝，始使掌故朝錯從伏生受《尚書》。《尚書》初出於屋壁，朽折散絕，今其書見在，時師傳讀而已。《詩》始萌牙。天下衆書往往頗出，皆諸子傳zhuàn說，猶廣立於學官，爲置博士。在漢朝之儒，唯賈生而已。至孝武皇帝，然後鄒、魯、梁、趙頗有《詩》《禮》《春秋》先師，皆起於建元之間。當此之時，一人不能獨盡其經，或爲《雅》，或爲《頌》，相合而成。《泰誓》後得，博士集而讀之。故詔書稱曰：'禮壞樂崩，書缺簡脫，朕甚閔焉。’時漢興已七八十年，離于全經，固已遠矣。 及魯恭王壞孔子宅，欲以爲宮，而得古文於壞壁之中，逸《禮》有三十九篇，《書》十六篇。天漢之後，孔安國獻之，遭巫蠱倉卒cù之難，未及施行。及《春秋左氏》，丘明所修。皆古文舊書，多者二十余通，臧cáng于秘府，伏而未發。孝成皇帝閔學殘文缺，稍離其真，乃陳發祕mì臧，校理舊文，得此三事，以考學官所傳，經或脫簡，傳或間jiàn編。傳問民間，則有魯國桓公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此同，抑而未施。此乃有識者之所惜閔，士君子之所嗟痛也。往者綴學之士不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷pí老且不能究其一蓺yì。信口說而背傳記，是末師而非往古，至於國家將有大事，若立辟bì雍、封禪、巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妬dù嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》爲備，謂左氏爲不傳zhuàn《春秋》，豈不哀哉！ 今聖上德通神明，繼統揚業，亦閔文學錯亂，學士若茲，雖昭其情，猶依違謙讓，樂與士君子同之。故下明詔，試《左氏》可立不，遣近臣奉指銜命，將以輔弱扶微，與二三君子比意同力，冀得廢遺。今則不然，深閉固距，而不肯試，猥以不誦絕之，欲以杜塞餘道，絕滅微學。夫可與樂成，難與慮始，此乃衆庶之所爲耳，非所望士君子也。且此數家之事，皆先帝所親論，今上所考視，其古文舊書，皆有徵驗，外內相應，豈苟而已哉！ 夫禮失求之於野，古文不猶愈於野乎？往者博士《書》有歐陽，《春秋》公羊，《易》則施、孟，然孝宣皇帝猶復廣立穀梁《春秋》、梁丘《易》、大小夏侯《尚書》，義雖相反，猶並置之。何則？與其過而廢之也，寧nìng過而立之。傳曰：“文武之道未墜於地，在人。賢者志其大者，不賢者志其小者。”今此數家之言，所以兼包大小之義，豈可偏絕哉！若必專已守殘，黨同門，妒道真，違明詔，失聖意，以陷於文吏之議，甚爲二三君子不取也。” 其言甚切，諸儒皆怨恨。 是時名儒光祿大夫龔勝以歆移書上疏深自罪責，願乞骸骨罷。及儒者師丹爲大司空，亦大怒，奏歆改亂舊章，非毀先帝所立。上曰：“歆欲廣道術，亦何以爲非毀哉！” 歆由是忤執政大臣，爲衆儒所訕，懼誅，求出補吏。爭立古文經傳事遂中止。 會哀帝崩，平帝卽位，王莽持政。莽少與歆俱爲黃門郎，重之，白太后。太后留歆爲右曹太中大夫，遷中壘校尉、羲和、京兆尹，使治明堂辟雍，封紅休侯。上述劉歆校書整頓《左氏傳》及移書責讓太常博士事記載於《漢書·楚元王傳》。歆與莽終增立《左氏春秋》、《毛詩》、逸《禮》、古文《尚書》。《漢書·儒林傳贊》：“平帝時又立《左氏春秋》、《毛詩》、逸《禮》、古文《尚書》，所以罔羅遺失，兼而存之，是在其中矣。” |
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