【原】无为悟来方圣人——老子智慧【77】

无为而为，不争而争。

【原典】

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正邪？正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿（guì），直而不肆，光而不耀。

【译文】

政治宽厚，人民就淳朴；政治严苛，人民就狡黠。

灾祸啊，幸福倚傍在它里面；幸福啊，灾祸藏伏在它之中。谁知道它们的究竟？它们并没有一个准则，正忽而转变为邪，善忽而转变为恶。人们的迷惑，已经有长久的时日了。

因而有道的人方正而不割人，锐利而不伤人，直率而不放肆，光亮而不刺耀。

【悟道】

孔德之容，惟道是从。

“无为”，道家基本的精神之一，是一种精神境界，取法于“道法自然”。道正是由于这种无为之特性而备受世人尊崇。

往上言之，无为即无为天道，以无为的方式达到有为。其内涵大致有三，其一，不妄为；其二，顺自然而为；其三，不为一己而为。

此章老圣人表面言及治国之道，其实是继续宣说其“以无事取天下” 的道治思想，老圣人赞之为无为妙理。悟透且深谙无为之道，方能真正达到“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”的圣人境界。

无为无不为，是一种辩证逻辑。无为天道正是建立在辩证基础之上的。

“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，祸福之相因，犹如“塞翁失马，焉知非福”。生活中，福中常潜伏着祸的根子，祸中常含藏着福的因素，祸福相依，相生相克。正与邪，善与恶，乃至一切万物，概莫能外，一切事象皆在对立的情状中反复交替循环。圣人通达，无碍无障，风轻云淡，春光无限；世人迷惑，不解不察，纠结不已。

历史上伟大的李斯和韩非子皆非死于伟大的事业，而是死于伟大的“不明”，即未能真正悟懂老圣人“福祸相依”之生命真谛。

“世人不解无为法，遍读诗书也枉然”。《金刚经》有言，“一切贤圣皆以无为法而有差别”。一切贤者与圣人只是因为证悟“无为法”的深浅而在表现形式上有所差别，开悟的本质皆是悟到同一个东西，但悟道之深浅，却不尽相同。

“世外人，法定无法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之”。

人活世间，为人处世，无固定之法则，没有固定法则，其实就是一种法则；天下之事，不如意者，十之八九，烦恼之事，了犹未了，不了了之。上面的对联或许深得“无为三昧”，知此道半。