人与人的相遇，相识，相知都是缘份，缘分让我们聚在一起。但通过茶而结成的缘份，多少带了点“道”的韵味。无论相识与否，无论交往如何，凡聚在一起便坐而品茶。隋裕仁，《中原文物》1988年第4期第46~52页本文先对黄河中下游已发现的五座龙山文化城址即王城岗、平粮台、城子崖、后冈、边线王的材料进行了整理，根据以上五座城堡的城垣大小及其与整个聚落居住址的关系将其分为两个类型:
第一类是面积约1万平方米，建于遗址制高点的城堡。第二类是面积超过3万平方米，城垣基本把居址环绕起来的城堡。王城岗和边线王城堡属前者;平粮台、城子崖及后冈城堡属后者。两类城堡的共同特征是都筑于龙山文化时代,同处于温暖气候中的大陆东端型半干旱区，有适耕性良好的深厚黄土和便利的灌溉，为黍粟作农耕文化。城墙为积土分层夯筑，城堡平面皆成矩形。
不同之处是第一类城堡皆在龙山文化中期阶段，形制较小。第二类属龙山文化晚期阶段，形制较大。这种形制特点上的差异说明它们聚居的具体形式各有不同。第一类城堡寓于聚落之中，是遗址的核心部位。其中遗存的种类、出土情况、城址面积等所反映出了多种信息。如农业生产工具还是石、蚌器;在河南龙山文化中虽有制陶业的初步分工，并初步掌握了铸铜技术,但社会分工并不发达;山东龙山文化中期的制陶业、制玉业、织布业及酿酒业等虽已从农业中日益分离出来，但金属手工工具尚未问世，不能形成与集体相分离的个体劳动,表明这类城堡内居住的是一个共同生产、共同消费，又有显赫权势的富有的父系家族。
其在聚落的制高点筑城垣，是为了家族和财产的安全。第二类城堡内居住的是具有血缘关系的父系氏族，其居住方式是按三、四级组织形式进行规划布局。如平粮台的排房居住的是一个父系大家庭，再高-级的是排列成一行的圆形小房子所组成的单位，更高一-级的是城堡内圆形小房子或排房的总和。
本文对我国史前时期的城堡分布、特征及性质等问题做了探讨。作者以为在原始社会末期，作为一个氏族（或部落、部族）最高文化代表的聚落中心总是以城堡的聚落形态出现，探索其文化延续的过程可以获得文明萌发的信息。作者首先对“古有万国”一说进行分析，从城堡规模的意义上讲，此“万国”中的大部分只不过是用城墙围起来的聚落而已，绝大多数的“国”实际上就是氏族。“古有万国”是与原始社会末期、文明社会初期城堡林立的状况相符合的。作者将我国史前时期的城堡分为两大地区、两类建筑系统:一是以华北平原为中心的黄土地带，是农业部落聚居的地区。一是以内蒙古高原为中心的草原山林地带，是游牧部落活动的地区。前者以夯土筑城为特色，后者以石块筑城为特色;前者包括古史传说中的夏、商、周、东夷诸部族活动的地域，后者包括古史传说中的羌、戎、狄诸部族活动的地域。高台建筑和城堡不是夏部族文化独有的，作者推测先商文化、先周文化及邻近文化也已经拥有高台建筑和城堡了。文中把我国史前时期城堡的特征概括为四条:首先，以华北平原为中心的土筑城堡都有用夯土筑成的城墙，这是华夏民族的独特创造。以内蒙古高原为中心的石筑城堡的城墙用石块筑成。有的地段筑有并列几道城墙。
其次，出现了新的建筑设施。如平粮台的城门和门卫房及陶排水管，赤峰东八家石城中央F57四周砌筑长、宽各约40米的围墙。再次，史前时期城堡的规模一 般都不大。复次，我国史前时期的城堡大多经历了村落——城堡——村落这一聚落形态三部曲的转变过程。也见有村落——城堡——废弃型，或城堡——村落型。这是史前时期城堡兴衰史的三种过程。
文章最后谈到，最初城堡的出现是战争的产物。初期城堡面积的大小没有政治上的意义，关键在于城堡内遗存的状况。与同时期的村落居址相比，史前城堡内的遗存并无质的变化，看不出其中的政治经济生活已进人文明社会，只能说出现了文明杜会的萌芽，如王城岗的祭祀坑、平粮台的铜渣等。初期的“城”就是有夯土城墙的聚落中心，城堡的职能是逐渐增加的，如作为军事据点，并具有财富聚集和行政统治中心等职能城堡的性质不断改变，最后转变为城乡对立与阶级对立的堡垒。但并非所有的城堡都会发展成政治中心和宗教中心。
人与人的相遇，相识，相知都是缘份，缘分让我们聚在一起。但通过茶而结成的缘份，多少带了点“道”的韵味。无论相识与否，无论交往如何，凡聚在一起便坐而品茶。---
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