|
■ 孙会昌  中国文学中常见的“巫山云雨”的典故，出自战国楚人宋玉的《高唐赋》，是指湖北云梦的巫山，魏晋之后因地名混同，才张冠李戴成了长江三峡传说。 唐·李白《宿巫山下》中:昨夜巫山下，猿声梦里长。 近现代毛泽东《水调歌头·游泳》:截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。 提起巫山神女在中国历史上有许多脍炙人口的神话传说，最早的《山海经》，屈原的《九歌·山鬼》和宋玉的《高唐赋》、《神女赋》中都有描述。而在当地传说中，她是一个帮助大禹治水、造福生灵的女神。  中国古代神话中的巫山神女，也称巫山之女。传说为南唐天帝炎帝（赤帝）之女，一说是王母幼女，本名瑶姬（也写作姚姬），未嫁而死，葬于巫山之阳，因而为神。战国时楚怀王游高唐，梦与女神相遇，女神自荐枕席，后宋玉陪侍楚襄王游云梦时，作《高唐赋》与《神女赋》追述其事。神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。此故事瑰丽动听，历代文人骚客，经此地，皆乐登巫山游览，赋诗以志行。  秭归人繁知一很喜欢白居易的诗，唐宝历元年，他听说白居易欲乘舟途经三峡，想他必游巫山神女峰下神女祠。于是，繁知一提前至神女祠，提笔题诗于粉壁，以引玉: “苏州刺史今才子，行到巫山必有诗。 为报高唐神女道，速排云雨侯清词。” 果不几日，苏州刺史白居易舟至三峡，不顾江流湍急，靠岸停泊，直赴神女祠。  神女祠建筑古朴典雅，神女雕像美丽逼肖，白居易流连忘返。忽白壁一诗入目，近观，明白是要他施才题咏巫山。白居易微笑自语:“真乃聪明又有诗趣之友也！”白居易遂吩咐随从去寻请素不相识的繁知一来见。 “拜读先生大作，敬领厚意。”白一见繁便热情的说。 繁见白如此近人可亲，便一扫紧张之态，直率地恳求道:“后学喜爱前辈之作，务请留诗一章。” 白沉吟片刻，若有所思地说:“汝可知，当初刘禹锡于白帝城任职三年，总想为巫山留诗一首，终未落笔，可知为何？” 繁知一摇首。  白接言道:“本朝诗人王无竞、沈佺期、皇甫冉、李端各有题巫山诗一首。皆可称古今绝唱，欲超之实难。故，刘公无作而去。今，吾岂敢随意动笔乎？” “莫非后人就不能超前贤？”繁谦虚、钦佩又略带少许不解地问。 白居易笑答:“非也！诗境无穷，后来者应居上。倘若我等所见所思未超前人，则难以另辟新境。如为写诗而写诗，易凑句拼章，实大可不必矣！” 繁大悟，晓知白居易创作极为严谨，刻意求新，不蹈袭前人意境。否则，宁可搁笔。但一转念，怅然若失说:“不过……” “不过，读不到我的新作了。”白居易猜透了繁知一的心思，才爽朗大笑接口道。  他拉着繁知一的手说:“来来来，你我共乘舟畅游三峡，一起朗读王勃等人的诗作可好？好诗是百读不厌的！” 舟在三峡急流中行驶，遥望青翠如黛的巫山和娟秀多姿的神女峰，江风不时吹远他俩朗朗的吟诗声。
【编辑制作：滑溜，本名刘健，高级教师，憨派文学创始人。在其《滑溜》一书的扉页上赫然写着：憨则精，精则憨。/ 憨者因为憨走向了死亡，/ 精者因为精走到了尽头。/ 人生不同，/ 人死相通。/ 活着，曾经为一根鸡毛面红耳赤，/ 可以为一个女生舍身忘死；/ 死了，不骄傲广厦千万美女满城，/ 不沮丧与狗为伍娶羊为妻。】  壹点号中国憨派文学滑溜 |
|
|
