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养胃五点“少点慢点淡点软点暖点”
回求学学子广西方景铭的信： 书信交流沟通是堂口的法宝，因为凝文炼句功夫全在书信。书信里头有情感思想的表达，也有行文词汇的运用，更有经句古诗的体现，古语道：雁过留声，人死留名。这个“名”也有铭记的意思。人生在世，要有座右铭，也要能够留一些青春的印记、成长的记忆。李时珍徐霞客，他们都用自己的文笔记录行程见闻，在历史上留下了感人的念想！ 像我在任之堂跟师时有《跟诊日记》，那是我学生时期之作，也有《中药讲记》，那是余浩老师相信我，让我在中医联谊会，每个月做汇报的代师之作，后来更有《中医朝课暮诵集》，那是领任之堂众学子共同编的中医初学入门功之作，然后又有《万病之源》、《告诉你疾病真相》等作为行医者临床上见到患者身心疾苦之源的作品，属于养生之作。后来隐居龙山三年，写了《名医传》、中医小说系列以及《药性赋·白话讲记》，还有《小郎中学医记》，以故事形式普及中医，这是作家之作。再后来出山，刘屋桥讲学三年，开始有了《轻松学系列》、《每日一学》系列，那是讲师之作，作为讲师，给座下几十学子、网上几千大众奉献的课堂，再后又有疫情以后闭关之作，带五经富本地学子，有《中医学习随笔》刚出版，再后来还有《我们五经富》，搜寻乡野文史之作，还有婉瑜、润雅的《跟诊日记》系列之作，一直以来都是每年作品不断，守住，日不缺讲，夜不乏述的习惯！
但每个阶段的作品都有所不一样，像春夏秋冬，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。有人喜欢百花齐放的春，有人喜欢凉风习习的夏，有人喜欢秋月高挂的天，有人喜欢白雪皑皑的冬。 若无闲事挂心头，便是人间好时节。 如果没有闲思杂念，你身边都是伟大师友。 下午我铺石头路，有不少乡亲过来指点，说还要拜我为师，我说：我要反拜你们为师，你们有很多我不会的。这是发自内心的。 如果没有闲思妄想，看一切人都是菩萨，唯我一日实是凡夫，听说依此修行，西方只在目前。 每个有点才华的人都会有点自负之气，如果没有自负，它的才华都不够亮，而自负，它是要有底气的。一个人可以在藏经楼前一扫地就是三年，愿做圣贤的扫除隶。何处觅仙客，书中有真人。世间好语书说尽。在堂口，最好的样子便是晴耕雨读，要么拿劳动工具，要么拿文笔！
无论何时何处，要体现出堂口的一些风采，笔记不断，书写不停，老师不一定是完美的，不一定能够合每人之意，但是每个人都要努力地呼吸，就像空气在大地，你没有习劳呼吸长气，珍惜每一口，你就得不到它的利益，就拿劳动而言，它本身就有外层意。劳动就是吃苦，手又痛，脚又痛，肌肉又酸，如果不给我工钱，我就不动。这是领悟到劳动的外层意，叫做无利不起早。 没有发工资，我绝对不早起；没有奖励，我绝对不多出一份力，然而劳动，它是劳其筋骨的需要。拉筋练骨的最好方法是手脚并用，体力增加，智力也增加，人也清爽，睡也香，吃也甜。一个孩子大胆地拿工具去玩泥巴与沙没事相当疏解心情，增进智能的！一个人手中拿起劳动工具，他心是感恩的。无论田产不产粮食，师父发不发工资，我当下都会全力以赴，动到浑身通透，身轻舒适，这是对劳动的认识已经进入内层意，是我需要劳动。
可是这一层还是偏低的，许多家庭主妇还有保安人员、练功夫的武夫，他能够不断地练习，通过劳动来增加脑力，手脚并用，工巧乃生，即使没人监督，他也会自己去运动劳动，这样的人，历史上也非常多，每个时代都很多。 而老师讲到劳动，它的潜层意就不一样。潜是潜移默化，潜在，他对劳动就像饥来吃饭睡来眠一样，不是思维上认为劳动重要，而是打从心里去欢喜、拥抱、接受。在堂口里头叫抢活。就是今天农场老师让我挑十桶水，你领悟到内层意的，你就挑满十桶就放下了，反正劳动对我有用。可是你领悟到潜层意的，你居然挑十二桶，做到十二分饱满，而且还觉得不够，还想继续干。我们都经历过这个阶段，在练功场里头师父说打功夫十遍才可以一歇，我们打了二十遍都舍不得歇，因为进步的快乐太好了，这种感觉，就是你潜移默化都需要它，而不只是思想上认识到它重要而已。
很多人都知道学习重要，但是他不是自觉主动欢喜去上学。老一辈的人也经常讲：“少年不读书，老了去养猪。”“书到用时方恨少。”可是真正书摆在眼前了，你还是不读，你也知道他重要，你就不能欢喜读，同样一碗饭，明知道饭很重要，可是你就吃不出欢喜感恩，这就是你与师父之间境界的差别。 然后再讲劳动的秘层意，这是勘验一个师父水平的体现，谁能回答好这个秘层意，就可以知道他的境界。所谓一法通，百法融。劳动是在淬炼一颗匠心，从高从严，息必归田，专注持久，像少林寺练武，每一脚都踩在那个坑上，每一勺水浇菜都刚好，每一桶水挑在身上，没有一滴会溅出来，这是功夫修者跟平常老百姓浇菜的分水岭。 有哪个师父要求你挑水溅出来要重来，除非这个师父已经进入秘层修了。劳动都不是放逸的，放逸的劳动跟普通的农夫没什么区别。 功夫的修者，他还选择负重挑水，循序渐进，他不用老师督促，他自动打赤脚，他拔草是真的在开井穴。刀山火海都敢去面对。忘我内注就是得秘法的体现，这比光喜欢劳动要高强很多。
如果说外层意就是一个兵，内层意是一个团，潜层意是一个将，那么秘层意呢？便是一个师。到师层的时候，他是可以传道授业解惑的，他用一个劳动可以将按摩、劳动、方药、艾灸全部讲完。比如说：为什么你去浇一桶水，菜苗都让你泼倒，下午老农去浇，水浇完了，菜苗还好好？因为你浇水是用倒的，不懂均匀之理！心不平，气不和，治必乱！ 同样让功夫深的人按摩，按得人又舒服，力又渗透，患者又接受，而且气血通畅，毫无排病反应，而病自动消去。功夫低一点的，弄得鼻青脸肿，反应剧烈，表面上的按摩其实跟跌打没什么两样。 这就是功夫跟火候的差别，你想一下一个粗的人，他要将活做细容易吗？叫张飞来去按摩，他出的力，是杀伤力，很难是治愈力。 力，它有正邪善恶，功，它有三六九等。 今天我略讲这几个层次，意思是告诉大家功夫在尘世，不一定在讲堂，不一定只在书房，在行住坐卧，在穿衣吃饭。你上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，从朝到暮，一心一意诚敬，那就是功夫上身。
现在许多弟子十年都卡在门外，门内跟门外的分水岭在这里，如果这个道理没弄明白，你把老师的书从头到尾通读抄写，效果都不理想，不过就是得其一鳞半爪而已，得不到心髓。 我当时为什么要从高从严写文章？因为说实在话，谁都不希望被退稿，所以你必须高严。我为什么要督促开三轮车的学子要不断去练习？因为出了事故再去练习就晚了。这些事情不能得过且过，危机随时在身边，功夫永远不够用的。你的记录，你的努力，你的奋斗永远都还缺一点。 所以真正自负的人是这样的：从来都不会在意周围的看法，但是很在意自己每日的进步。 我以前碰到一位西安的师弟，他来拜师的时候是用毛笔书写拜师帖的，余老师一直都珍惜着。你的珍惜到哪个度，别人也会相应珍惜，这叫同气相求，所以客家人有这个特点，热情好客，不喜欢或者不允许自己比客人更冷漠，也就是说只要求自己要付出更多，别人对你的敬畏才会相应足够。
堂口写着从高从严，从来不是师父勒令弟子做的，而是每个人，他按照这个标杆自己去冲击修炼。鱼跃龙门便为龙，“高”、“严”就是龙门的两根柱子。 我的一些远方学子，他寄信过来贴邮票，信写漏了一个字，错了一处，他立马都重写，重抄过，三斟酌，五修改。读书百遍，其义自见。你修改三回五遍了，道义也会显现，而且还用美丽的信封，为的就是能让老师更加重视。我希望所有学生都不要当老师布置的当作业，而要将自己创作的当作品！ 形式虽然说不重要，但你认真的时候，内内外外都会很庄严，都不会随便，人每随便一次，他不是自负有能力，而是他丢失了一次淬炼升华的机会。 像一个书法家，他为什么能成为大家，因为老师只给他每天写一页纸，他必须凝神静气，字在胸中走百千回，才落笔，所以他很珍惜每次出手机会，因此字很快就升华逾越。 珍惜每一次出手的机会，这就是功夫！ 祖师大德千传万传就是一个敬惜，莫将容易得，便作等闲观。多少学子将堂口轻易来，老师轻易见，书籍轻易请就认为等闲了，你没有足够的重视，那么你就丢失了下一次提升的阶梯，甚至在行业里头会留下坏名声，甚至会被拉入黑名单，甚至会被认为朽木不可雕。
虽然可能有些讲重了，可是对于大器大才而言，所有的练考都是不惧畏的，包括八风，还有宠辱。君子不重不威啊，威就是威力、威能，重就是重视。像练书法古琴，开罗盘前都得要念相关的口诀咒语，或者敬师偈，这就是重，这叫轨仪的力量。人最怕就是自来熟，来熟的以后水平不流了，认为来这里容易，这种稀有难得感没出来，一个人他怎么努力都上不了岸的，他都在苦海中沉沦。 所以说外行人就是我学你的东西，学会了，我自立门户。内行人就是我学你的东西，滴水恩，涌泉相报。更深层次的人就是我学师长的志气，学师长的发心，剪掉枝蔓，存下这主干，学堂口的定课，学劳逸结合，学手脚并用，学担当乐受，学吃苦当吃补，学团结，学统一。 即使是有些来好多年的学子，他在面对活计的时候，拈轻怕重的心还很容易出来，表面上很勇敢，其实碰到苦活脏活累活，他心里还是恐惧害怕的，所以他的气运转不了。逃避就是一个逃兵，逃兵的气运好不到哪里去。 这个念头，一念之间就厚福乃显，为什么以前有程门立雪，有断臂求法这说？因为他们不允许自己懒惰懈废，他们断的是懈废之臂，求的是敬畏之法，所以他们的高度够，他能够得到师父的高度。高度不够，他学着学着就散摊子了。 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 反正我们见过很多老油条，无论是功夫农场还是桥洞底下，练到后面还退步了，天天练还退步，为什么呢？小和尚念经，有口无心，就是嘴上在动，心里头不爱惜，这叫做心神背离，阴阳失调，形与神不惧！
像平时即使在五角星铺石头，还有能吃苦的学子会发愣，打颤，你要知道一个发愣就退步千里，就像逆水行舟，你一下不用力就被冲到下游，那么你那一下午的练习就白费了。所以我下午碰到有村民问我话，我就铺石头，我说：不能打叉，打叉了，石头铺不好，人要有高度的自觉跟警醒。 一个石头路铺都不可以分心，一分心便会降低品质！何况面临学医，行道，救人。 所以你心中没有这个高度，你到哪里去都够不着别人的高度。有些洒扫、应当、进退不用老师教，你的心够了，这些东西自动就会有，别人也明显感受得到。 在堂口周围有十分多福可积，关键你看不看得到！ 堂口最辜负不起的就是大家的光阴，大家的时间，大家的青春，每件事情都会被无常所吞灭掉，而为法忘躯，任重道远，舍生求道，这些不会，这些能够传。“三省”里头讲到，不能传习的东西都不轻易去学。其实堂口内只要有真发心的学子，整个堂口气象都不样，因为真发心了，气宇不一样，他是可以自觉觉察的。身边人有不行之处，他能提携导引之，他能够书信警惕之，他可以文章点化之。 不收弟子，对不起弟子；轻易收弟子，对不起师祖。做老师的，他也有老师，叫师祖，做弟子的将来也会有弟子，徒子徒孙。
千言万语，都难以在一封信中尽述。这封信不单是回一个人的，一即一切，他是在回大众，回一种境界。总之，怀疑就是毒，不敬是大毒，一个地方再普通，你敬意昂然，你也会有不普通的修为，像一步五步拳，你认为那是大密法，天天练百千遍，你也一套拳成功。 即使这小小的点点按按，你功夫到位，绝对是顾客盈门，口碑炸裂，门庭若市，何须多求方法？所谓的多求方法不过就是对方法不自信，对自己不自信而已。一个对自己不自信，对方法不自信的人，他又有什么前途可言？
同时一张古琴可以教天下，秀才不出家，可以成教于天下，不需要卑微地再去兼容吉他，再去学习琴敲琵琶。同样，我一个金刚三腿可以踢掉痛风，我一个赤脚功可以走掉三高，就是这种自信，而且我也是可以持恒专恒，何须多法，三板斧已足！之所以要兼备他法是因为底气不足，这点我们见多。好多学子过来，我们知道艾灸可以帮到他，可是他没耐心做，我们知道治疗上火去灸脚指头，引火下行，他没这个时间，还有艾灸一配合赤脚功，没有会上火的！同样学子也一样，你老老实实百篇古文背下来，你气质就变了。 老师想回到少年时期都不可能了，想回到做学徒的阶段，老天也不允许了，你若是敬畏敬惜，那即使是江边铺石头，也是在学最高深的秘法，你若是懈废不敬，便是在高级的琴堂里头也弹不出绝妙音。 所以谈千道万，一切法从恭敬中求，不敬则多病。“敬胜百邪”，书经如此说到。 ——壬寅年农历三月十五日曾培杰回 慎风寒 节饮食 惜精神 戒嗔怒 ——保身四要 |
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