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手机字帖:王羲之《乐毅论》放大10倍,有些模糊,对不起

 偷得浮生半曰闲 2022-05-19 发表于河南

《乐毅论》共四十四行,小楷。是王羲之的楷书书法作品。原作者为夏侯泰初,真迹早已不存,一说真迹战乱时为咸阳老妪投于灶火,一说唐太宗所收。现存世刻本有多种,以《秘阁本》和《越州石氏本》最佳。褚遂良在《晋右军王羲之书目》将其列为第一。梁陶弘景说:“右军名迹,合有数首:《黄庭经》、《曹娥碑》、《乐毅论》是也。

帖哥们通过多种途径,一直未能找到更高清的《乐毅论》。本帖放大10倍,虽有些模糊,但更方便手机临摹。书法们凑合着看吧,对不起了!

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乐毅论 夏侯泰初

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世人多以乐毅不时拔莒即墨为劣是以叙而

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论之。

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夫求古贤之意,宜以大者远者先之,必迂廻

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而难通,然后已焉可也,今乐氏之趣或者其

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未尽乎,而多劣之。是使前贤失指于将来

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不亦惜哉,观乐生遗燕惠王书,其殆庶乎

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机,合乎道以终始者与,其喻昭王曰:伊尹放

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太甲而不疑,太甲受放而不怨,是存大业于

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至公,而以天下为心者也,夫欲极道之量,务以

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天下为心者,必致其主於盛隆,合其趣於先

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王,苟君臣同符,斯大业定矣。于斯时也,乐生

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之志,千载一遇也,亦将行千载一隆之道,岂其

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局迹当时,止於兼并而已哉,夫兼并者非

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乐生之所屑,强燕而废道,又非乐生之所求

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也。不屑苟得则心无近事,不求小成,斯意兼

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天下者也。则举齐之事,所以运其机而动四

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海也,夫讨齐以明燕主之义,此兵不兴于为

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利矣。围城而害不加於百姓,此仁心著於遐

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迩矣,举国不谋其功,除暴不以威力,此至德

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令於天下矣;迈全德以率列国,则几於汤

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武之事矣,乐生方恢大纲,以纵二城,牧民明

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信,以待其弊,使即墨莒人,顾仇其上,愿释干

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戈,赖我犹亲,善守之智,无所之施,然则求

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仁得仁,即墨大夫之义也,任穷则从,微子适

(周之道也,开弥广之路,以待田单之徒,长容善之风,以申齐士之志。使夫忠者遂节,通者义著,昭之东海,属之华裔。我泽如春,下应如草,道光宇宙,贤者托心,邻国倾慕,四海延颈,思戴燕主,仰望风声,二城必从,则王业隆矣,虽淹留於两邑,乃致速於天下,不幸之变,世所不图,败於垂成,时运固然,若乃逼之以威,劫之以兵,则攻取之事,求欲速之功,使燕齐之士流血于二城之间,侈杀伤之残,示四国之人,是纵暴易乱,贪以成私,邻国望之,其犹犲虎。既大堕称兵之义,而丧济弱之仁,亏齐士之节,废廉善之风,掩宏通之度,弃王德之隆,虽二城几于可拔,覇王之事,逝其远矣。然则燕虽兼齐,其与世主,何以殊哉?其与邻敌,何以相倾?乐生岂不知拔二城之速了哉?顾城拔而业乖,岂不知不速之致变(哉),顾业乖与变同,由是言之,乐生之不屠二城,其亦未可量也。)

乐毅论简介

《乐毅论》是三国时期魏夏侯玄(字泰初)撰写的一篇文章,文中论述的是战国时代燕国名将乐毅及其征讨各国之事。传王羲之抄写这篇文章,是书付其子官奴的。有人考证说,官奴是王献之。这一书迹,早在去东晋未远的南朝曾被论及。梁武帝在与陶弘景讨论内府所藏的这篇书迹时说:“逸少迹无甚极细书,《乐毅论》乃微粗健,恐非真迹”,陶弘景表示赞同,曰:“《乐毅论》愚心近甚疑是摹而不敢轻言,今旨以为非真,窃自信颇涉有悟。”那么,梁朝内府的藏本,宜是摹本而非真迹。

尽管如此,陈、隋之际释智永却视《乐毅论》为王羲之正书第一。据他说:“梁世模出,天下珍之。自萧、阮之流,莫不临学。陈天嘉(650——565)中,人得以献文帝,帝赐始兴王,王作牧境中,即以见示。吾昔闻其妙,今睹其真,阅玩良久,匪朝伊夕。始兴薨後,仍属废帝。废帝既殁,又属余杭公主,公主以帝王所重,恒加宝爱,陈世诸王,皆求不得。及天下一统,四海同文,处处追寻,累载方得。”

唐朝初年,《乐毅论》入於内府,曾经褚遂良检校鉴定,认定为真迹。褚氏著录内府所收王羲之书迹,为 《右军书目》,列《乐毅论》为王氏正书第一,并注明“四十四行,书付官奴”。唐太宗最为宝重的书迹是《兰亭序》与《乐毅论》。唐内府收藏的《乐毅论》,最初摹拓分赐大臣是在贞观年间。褚遂良《榻本(乐毅论)记》曰:贞观十三年(639)四月九日,命直弘文馆冯承素摹榻,分赐长孙无忌、房玄龄、高士廉、侯君集、魏徵、杨师道六人,“于是在外乃有六本。”武平一《徐氏法书记》载:“至高宗又敕冯承素、诸葛贞榻《乐毅论》及杂帖数本,赐长孙无忌等六人,在外方有。”摹本的传布范围,限於皇亲国戚或近侍大臣而已,世人罕见其貌。

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