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 ——电影《白鹿原》 《白鹿原》的原著，我应该至少看了两遍，但是对书中情节的印象，似乎都特别均衡，并没有觉得哪一段故事特别突出。书中的人物，似乎都是一张同类型的脸谱，形成了一大块浓郁的整体。但是《白鹿原》的影响还是很大的。乡村文学该有的样子，一直被这本事霸占着我固有的认知和印象。 这一次要说的是电影《白鹿原》。最近又找时间看了一遍，看完之后发现这应该是第二遍。但是对电影的情节，独立思考时完全没有印象，再看一遍时看到某个地方，才会恍然大悟，想起来原来这里已经看过一遍了。 故事情节让人印象深刻的，固然是好电影，让人容易忘记的，未必就不入流。虽然电影《白鹿原》的情节拖沓，叙事混乱，主次不分，但是在还原黄土高原上的生活场景方面，还是有可圈可点之处。或许展现陕西乡村的生活场景，已经成为导演要表达的重点和中心。 首先让人震撼的，是秦腔。秦腔，或者说中原大地上的戏曲，已经成为乡土文化不可分割的一部分，在电影和电视还没有普及的年代里，戏曲是农村人的娱乐，也是乡土文化，更是肥沃土壤的血液，流淌在每块土地的每个毛孔里。而戏曲，如果引申的话，也就有了更多的意蕴：人生如戏，往往悲与喜、乐与苦，瞬息万变，甚至同时发生；道德与反叛，正义与虚伪，都顶着一张让人无法看穿的脸谱；别人的炎凉与自家的冷暖，共生共处而各不相关，强烈对比又和谐共存；忠与奸，善与恶，都不是表面看起来的那个样子。 电影中，有几个地方将情节与秦腔联系了起来。第一次是黑娃刚刚到郭举人家当麦客，蹲在地上大口大口吞面条的时候，一帮吃饱饭后准备歇晌的劳力们相互一招呼：“乡党们，咱们乐呵一下？”都霍然而起，立即改变了往常蜷缩萎靡的样子，开始舒展高昂，桌椅板凳、锅碗瓢盆，全都成了打击乐器，丁丁咣咣演奏起来，扯着嗓子吼几声自豪而狂放的秦腔。这时，秦腔成为狂野和热烈的催化剂。 第二次秦腔出场，是黑娃和田小娥初试云雨的时候，窗户里面是少年男女的情难自禁和灼热纠缠，窗户外飘来的是依旧高亢的秦腔，声嘶力竭，就像是被美梦暂时遗忘的现实，生活还是那么真实，却在温柔乡中的人看来，竟然那么遥远。 第三次出现秦腔，是田小娥经历了半生浮沉，看惯了人情冷暖与世态炎凉，又经历了生死考验，最后彻底放弃了对封建礼教的顺从，和白孝文到城里狂欢的时候，处身的所在灯红酒绿，床大被软，而窑子外面确实饿殍遍野，战火纷飞，那专供醉生梦死的人享乐的秦腔，更加飘渺，更像是画外音，衬托出一种只有今朝没有明天的颓败感。 其次，萦绕在心头抹不去忘不掉的是纯正的陕西方言。至于方言是关中官话，还是具体某个地方的方言，我分辨不出，但也应该在一定程度上雅化了，去掉了一些更加浓烈更加繁芜更加野性的字眼。方言就是这样，一边与污秽的事物纠缠，一边表达着崇高的追求，一边批判着上下古今，一边紧紧接着地气。这雅化之后的方言，带着女子的秀气，比较适合田小娥这样的女子在斯文的时候说出来。如果到了放纵和愤怒的时候，力度反倒弱了。张丰毅饰演的白嘉轩口中的陕西话字正腔圆，正与他作为族长的身份相配。吴刚饰演的鹿子霖，说的陕西话，柔和中带着一种媚态，与他诡诈的个性完美契合。至于鹿三，作为一个接地气的长工，他的话，更加接近方言本来的面目，固执，粗犷，狂放，又和各种各样的脏话参杂，火爆的性格和眼睛里揉不进沙子的自尊，让他这个人物形象格外动人。 再次，就要探索一下电影的中心和主线。毕竟，只有两个小时的时长（估计其中被删去了一些镜头，当初确实有各种关于删减的传言，当然不排除是为了吸引观众提高票房的一种宣传手段），也不可能把原著中的所有情节都搬到银幕上，所以是选取、节录、再改编。而结果，就是不可避免地让电影围绕着田小娥这个最动人的人物形象来叙述。但其他有意思的情节又不忍舍弃，于是就变成了臃肿的一团麻，就像电影中田小娥的厚棉裤，蓬松，无形，看不出原本躯体的线条。 小说中写黑娃与田小娥的首次接触和擦出火花，是格外乡土的，是纯粹的农民式的生活方式，是与低俗和本能相伴的，是现实与流言相融合的，既有着严肃文学的叙事方向，又有着通俗小说的审美和关注点。而这些，在读者自己一个人读的时候，仍然不免面红耳赤，而作为观众，必定不适合在大庭广众之下用露骨的话语抽丝剥茧去揭露核心，引诱牵导让人物渐渐入港。所以就用电影最通用的表现手法和处理方式，通过男女的缠绵与宣泄来表达。这一部分，是很难通过审核的，而恰恰联系黑娃、白孝文、鹿子霖，间接联系白嘉轩的，是本能的欲望，和床笫之间的关系，同时也决定着人物的命运。厚重黄土地上演绎着生老病死的故事，老与病是必然的走向，生与死是当中的传奇。生，对于下一代来说是生命的新生，对老一代来说是欲望的集中体现和生命的延续，这正式白鹿原生生不息的生命力和魅力所在。 对于农民，安身立命的是脚下的土地，和土地中生长出来的粮食。黄土高原上种的是麦子，而白鹿原更像是关中的粮仓，尤其是那一望无际的翻滚的麦浪，宛如汹涌不息的欲望，让人深陷其中而不愿自拔。黑娃因为做麦客，帮郭举人收麦而认识田小娥。当麦子收完，粮食归仓，黑娃也获得了丰收，领着田小娥回了白鹿原。后来，田小娥也因为粮食的匮乏和鹿子霖、白孝文扯上了关系。麦子，成为维系生命的必要因素存在的时候，就成为了一切，也成为了白鹿原的形象和灵魂。 白嘉轩费尽心机所置换的孕育了白鹿之灵的农田，白孝文对父权和族权的反叛而变卖的农田，一群兵痞所争抢的麦田，无不都是麦子的化身，若高度凝练，就是一个食字。民以食为天，为的是生存。而乡党们要繁衍，要生活，就靠一个色字。 黑娃碗中宽大肥腻白皙的面条，和麦垛上火热遒劲白皙的身躯，在生存和生活中达到了和谐共生。 
 
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