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什么是为学日益，为道日损？ 为学日益，为道日损。为学日益，就是不断地格物致知，增加知识，增加能力，是增加虚。为道日损，知识能力提高后，对物性、天道、地理就明了，能够明了的人的行事、作为与道就逐步接近，虽然无法完全达道，用的实就会减少，耗的用、费的力都会减少，也就事半功倍。族庖岁更刀，良庖月更刀，近道、得道的庖丁解牛数年，刀行于理，仍然如同新发于硎，刀之实近于无用，刀处于无为的境界。
无实之用，无实之耗，实就无为了，识道、认道、体道、行道根本目的，就是减少实的耗、实的用。道家是在实的节、减、以至于无上下功夫，儒家是把实的富有作为目标，一个开源一个节流，一物一体一道一理的不同侧面。 大家都知道辟谷是道家减实损实的高明之术，黄帝内经说能够靠呼吸精气而生活的真人、至人甚至可以寿敝天地。辟谷的前提你得是个明了道的人，不知道的人，族人去辟谷，只象族庖刀的一样很快损也，甚至折了。现在常有人练习辟谷损害健康，甚而失去性命的见闻现于各种媒体。 不战而屈人之兵，攻城为下，不用兵，不用战而下城，是兵法中的无为，是所有用兵方式之中结果最好的。黄帝内经治未病，不用药，少用药，按摩，针灸，祝由去病，是医术中的无为，是医术之中最高的上工之为。 现代工业的精益生产，准时生产，少无切削加工，是减少物耗；集中一贯制扁平化管理体系，是减少组织内耗，都是道家无为思想的应用，是儒家有为思想之中的道家的无为，儒、道实际上是一体。 “损之又损，以至于无为”，一切都实都不用了，实之用为空了，最后连空也把它空掉，空到一无所有；然后无所不有，一切皆知，一切皆有，就是这个简单的道理。 道家，儒家的论述，都是在说同一个真理，“坤为文遇乾明”也是在说明道理的一个侧面。读古人各家的经典，感觉各家的论述有点像盲人摸象，摸到腿的就说是柱子，摸到耳朵的就说象扇子了，这些认识应该都是反映真理的一个侧面，都可以反映某一方面的自然规律。现代科学研究也是从某一方面，某一课题入手，去研究的，古人的认识是符合人类认识事物，认识自然的规律。 |
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