|
周末作了一个两天儒家休养决疑法课程，儒家休养决疑法包括两部分，一部分是休粮，另一部分是决疑。下面是讲课和互动时的部分文字整理。 问：这个课程是以辟谷的形式进行的，请问儒家的辟谷和道家的辟谷有什么不同？ 答：主要区别有三点：1.道家不吃五谷是一种修炼和养生的方法，目的是为了长功夫和长寿，通常叫做辟谷；儒家不吃五谷是一种净化身心的方法，一般叫做休养或休粮，通常用作重大活动前的调整心身，身体不舒服时的休养，遇到疑难问题时的思虑等等。2. 道家辟谷的时间通常比较长，儒家休养的时间则比较短，通常是一到两天，最长不超过七天。3.道家的辟谷是为了内炼内养，方向是向内的；儒家休养是为了做事，方向是先内后外，是修内而达外，修此而知彼。 问：儒家休养是不是也有养生的作用呢？ 答：是的，休养有休息调养的意思，它要求简事、寡言、休粮、去欲、少思。站在养生的角度来看，它是一种休养；站在修身的角度来看，它是一种修养。 问：为什么又把这个方法它叫做决疑法呢？是不是遇到什么难题都可以用这种方法？ 答：儒家休养决疑法包括两部分，一部分是休粮，另一部分是决疑。顾名思义，决疑就是解决疑难问题，当我们在工作和生活中遇到难题，用常规的思维方式不能解决的时候，就可以使用这个休养决疑法。按照现在的观点它是一种决策方法，按照传统的说法它叫做思得六步心法。思得六步心法出自儒家经典《大学》：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 问：能否具体解释一下思得六步心法的基本含义？ 答：历史上对上述《大学》文字有不同的理解，从儒家心法的角度来看，“知止”是指知道目标，要清楚所要解决的问题是什么；“定”是指形体稳定，不能变动不居；“静”是指气息平静，避免气喘吁吁；“安”是指心神安宁，不能意念丛生；“虑”是指心意萌动，是安内而后虑外；“得”是指思有所得，是指虑外而后得内。 问：我刚才做决疑法时出结论了，我怎么知道这个结论是对还是错呢？ 答：对结果的判别有两个原则：第一是甄别，看看结论或者图像是否与你所要解决的问题有关，如果无关就不要管它。如果有关就进入下一步。第二是判断，看看出来的结果是不是符合“善”的要求，“善”有两个标准，一个是有利于生，另一个是有利于公。所谓生是指生存和生长，所谓公是指利己利人。如果不符合“善”的标准，就不宜采纳。 问：结果出来以后我感觉不踏实，能不能再做一次决疑法呢？ 答：不要对同一个问题反复决疑。按照决疑法体系，结果属于“知”的范畴，“知”出来以后先是判别，然后是变“知”为行为，使知行合一，通过行为来确认、修正结果。如果在行的过程中又出现了疑难，那时候可以再次使用决疑法，这样的决疑是螺旋上升，而不是同一个平面的反复。 问：如果决疑老不出结果这么办？ 答：注意几点：1.返回第一步，重新确认问题，使问题变得简单、明确。2.把程序定在第四步的“安”，就是尽量不想问题，只是愣神，多练愣神有利于出结果。3.如果注意了上述两点以后还没有结论，就按程序结束，不要软磨硬泡，结论有时会在转移注意力以后出现。 问：刚才出结论的一刹那，感觉全身都在发热，请问这是什么原因？ 答：一般来说，出结论的时候头部会有反应，反应的形式因人而异，有人感觉大脑动了一下，有人感觉头脑一下子通了，也有人什么感觉也没有。你的情况是头部气机对全身气机的影响比较明显，因此脑子一动全身就起反应，这个现象可以不必管它。 问：决疑法一定要在辟谷状态下运用吗？ 答：不一定。但对初学者来讲，在休粮状态下学习决疑法体会更深一些，因为休粮本身就锻炼了人的定力，而且休粮以后人的心和身都容易出现轻安状态。刚才大家都说辟谷一天后头脑变得很清醒，这就说明休粮是有利于优化思维活动的，而头脑清醒是运用好决疑法的前提。另外，适当地休粮有利于养生，因此对于都市人来说，运用儒家休养决疑法可以获得一举两得的效果。（老平 2012-9-10） |
|
|
