笛安说: “如果你真的已经感觉到了起点和终点都是罪恶的话,如果你真的感觉到明明是无望的但还必须要忍耐的话,那就是修行。” 人生里,真正的修行在于,哪怕再失望、再渺茫、再迷茫、再痛苦的时候,内心里还有一股隐忍的力量在告诉自己,撑下去!熬下去、扛下去! 这,便是修行。 修行的目的在于,人生多磨炼,生活多顿悟,为人多成长。 人到中年,要做到的,也是最高级的修行便是,慎独。 1:慎言 汉代书法家崔瑗说: “无道人之短,无说己之长。施人慎勿念,受施慎勿忘。慎言节饮食,知足胜不祥。” 为人在外,切忌津津乐道于人家的短处,也不能夸耀自己的长处。 既然向他人施恩了,就要小心自己老是挂记着,而得到了他人的帮忙,自己也不要忘恩。 君子既要做到慎言行,还要节饮食,知足了,则能够避开不详。 人到中年,就别将重心放在你的口才上了,而是着重打造你的个人实力和真正的魅力。 别人还在卖弄口才的时候,你却要告诉自己多思慎言。 俗话说: 慎言以养其德,节食以养其体。 君子,在修行“嘴巴”这一刻起,其实就是在修炼自我的品德。 正所谓祸从口出患从口入,人到中年,管好自己的嘴巴,注意自己的口德,就是在修德,也是在积福。 人生海海,形形色色的人,是是非非的事,都可能引起一些不必要的摩擦、争执和仇恨。 一个人,尤其是中年人,如果能够及时地管好自己的情绪,调整好自己的心态,不在这些毫无营养,也毫无价值的事情上内耗自己。 那么,就能够为自己节省不少的时间和精力,乃至也能够省下一些心思放在更值得投放的事情上。 清代学者山阴金先生在《格言联壁》中写道: “修己以清心为要;涉世以慎言为先。” 修炼身心的时候,记得要让自己拥有一种及时冷静下来,清心寡欲的能力。 而在步入社会人情世故的时候,首先要做到慎言。 别人你斗我争,你却远离是非;别人趾高气扬,你却低调努力;别人口无遮拦,你却韬光隐晦。 如此,做到慎言,方能避免灾祸、避开烂人、远离烂事。 2:独行 人到中年,最重要的事情不是你口里说的那些人脉、资源,也不是你心里所想的人情世故。 最重要的是,你足够的独立。 人到中年,你最值得拥有的能力,其实就是靠自己而活,不需要依赖任何人,单凭自己的力量就可以活得独立、自信的能力。 爱默生说: “靠承袭别人的思想而活在世上,或墨守自己的主张而遗世独立,这都不是什么难事; 然而那种鹤立鸡群而独葆自主之芬芳者,才是了不起的。” 人生旅程既是漫长的,也是短暂的,靠别人接济才能生存下去的人,人生无疑是漫长的,这种漫长的过程,其实就是痛苦的过程。 而凭借着个人的力量便能够实现独行、独立的目标,人生旅程无疑是短暂的,短暂到你会更加珍惜当下,珍惜每一刻金贵的时光。 这样的你,才是在一个对的、正向的成长环境下,逐渐地强大起来。 作家周国平在《灵魂只能独行》里说: “真正的成熟,应当是独特个性的形成,真实自我的发现,精神上的结果和丰收。” 人到中年,要靠自己的独立和独行来实现自我的目标、理想和信念,也需要在精神上有所成长、成熟、成才。 做到这般,站在了灵魂的高处,然后保持着一颗独立自主的强大内心,心怀感激,胸怀志向,坚定且坚毅地朝着目标奋勇前行。 3:修心 曾国藩言: “自修之道,莫难于修心;养心之难,又在慎独。” 人到中年,修行的最高境界在于修心,而修心的最高境界在于慎独。 慎独之人,谨小慎微、处世周到、为人厚道、做事仁道。 这类人,哪怕面对一些再微不足道的事情,也能够做到足够的认真、细腻、用心且负责。 在他们看来,生活的意义在于,认真对待每一个当下,生命的价值在于,用心地活好每一个生活片段。 而要想做到这种境界,就在于自己首先要成为一个具备“慎独”能力的人。 《道德经》中有言: “慎终如始,则无败事。” 人到中年,如果事事做到了从头到尾都谨慎、用心、用力、负责。 那么,这种稳扎稳打、脚踏实地的为人做事风格,则使得他们不会轻易地被其他一些事情所打败,也不会有不必要的差错和失败发生。 很多时候,人心如烈马,一旦松开了缰绳,挣脱了枷锁,便容易陷入一种心思难安,胡思乱想的处境。 这个时候,势必要及时地让自己冷静下来,及时修心养性,及时止损,以免落下过多追悔莫及的错误。 《礼记》中讲道: “莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。” 愿你我都主动做一个真正的君子,哪怕在别人看不到的地方,在他人所察觉不到的细小事情上。 依然能够做到自我约束,时时刻刻谨言慎行,始终保持清醒。 如此,做到慎独不欺人、不骗人,不欺己、不骗己。 然后,修炼心智,脚踏实地、行稳致远。 -end- |
|