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宋代段子：《夷坚志》大量记载了宋代术士的故事，写到了各种算命奇准的人，他们算法各别，各有神通。这故事的主人公是用人们熟知的“八字”来推算人的命运的。 【原文】 王垂仲共，南城人。绍兴乙丑赴省试，闻术士史言方有声，往谒之。史问知乡里，曰：“旦者仙郡李鼎、周楠、余去病、石仲堪四先辈来问命，言独不取石君，馀皆当高过。”又询所业经，曰：“习《易》。”史曰：“适南剑邓暐先辈亦云治《易》，此人今年当擢第。”语罢，始推王五行，曰：“毋讳吾说，君非但今兹不利，后举亦不得乡荐，岁在庚午当再举，辛未必成就也。”王不乐而退。已而六人得失皆验，所谈王后来事，的的不差。既廷对，又与同年乡人江秉钧往谒，史已不忆前事，独云：“二君复何问？岂非欲知高下耶？然科级皆不高，王君尚可居黄甲。更有一说，江君生乙巳，带格角杀，必过房义养者。”二人相顾叹异。盖江本甘氏子，来为江翁后云。暨唱名，王第四甲，江末等。史生之精妙如此。（右二事皆王仲共说。）
【白话语音文字版】 王垂（字仲共）是南城（现江西抚州同名县）人。他在宋高宗绍兴乙丑（绍兴十五年，1145年）年去都城参加省试，听说有位术士史言声名正起，于是过去拜访。见面后，史言经询问得知王垂是南城县的，就说：“今天早上，你们老乡李鼎、周楠、余去病和石仲堪四位举子到我这儿来问过命了，我跟他们说，唯独石君考不上，其他人都会在省试中获得好名次。”史言又询问王垂熟习的儒家经典，王垂说：“我准备参考的是《易经》。”史言继续说：“刚才南剑州（今福建南平）的邓暐来算命，他说也是主攻《易经》，这个人今年会登第。”说完后，史言才开始推算王垂的五行八字，算过以后，说道：“我不瞒你说，您今年考不上，下次科考连乡荐也得不到，到了庚午（绍兴四十年，1150年）年，你会再次得到举人资格，在辛未（1151年）年你能进士及第。”王垂听了，心中不乐，告退离去。结果，史言提到的六个举子的考场得失全部应验，他描述王垂随后的科考之路，也一点不差。绍兴四十一年（辛未年，1151年），王垂参加完廷对后，又跟同年乡人江秉钧一起再去拜访史言，史言已记不住之前的事儿了，他只是说：“两位君子还有啥可问的？难道是想知道名次高低吗？你们的排名都不高，这位王君的排名还能进黄甲。还有一说，这位江君是生在乙巳（徽宗宣和七年，1125年）年，他命里带'格角杀’，一定是过继过来的。”王垂跟江秉钧两人相顾感叹，都认为史言算命真是神了！原来，江秉钧本是甘家的孩子，后来是过继给江翁做他后人的。等到唱名结束，王垂名列第四甲，江秉钧位列末等。史言的命术就是这么精妙！这事儿就是王仲共说的。【祥宏点评】：王垂，在《王仲共》故事中专门讲到他；暐wěi，古同“炜”；五行，中国传统的世界本源认识论。古人认为世界是由金木水火土等五种元素构成，由此生发多种理论与实践的方法，包括算命术；乡荐，指在地方上的科举考试中获得举人资格；廷对，又叫殿试，指的是通过省试的举子们参加的在皇宫内举办的考试，以决定最终的考试结果；同年，指的是同榜进士；黄甲，科举甲科进士及第者的名单，因用黄纸书写，故名。也指进士及第者。宋代科举也有“五甲（五等）”之说，第一至三甲赐进士及第，第四、五甲赐进士出身；格角杀，又名“隔角煞”，八字算命中的术语，隔角是凶神，犯隔角煞者易有牢狱之灾，六亲缘分比较淡薄。所以史言说江秉钧是过继来的；史言算命的精妙在王垂第二次拜访时依然体现的淋漓，从他说“两位君子还有啥可问的？”可知，他已经算出两位这次是及第了。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷帙浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 随手转发，积功累德 （参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
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