遁甲学以“局”为结构的认识论

“局”的概念相当于西方科学中的“模型”概念。

遁甲学是一种认识论，是易学认识偶然性、复杂性的方法之一。

西方认识论是从现象到本质，从一级本质到二级本质再到三级本质的历时性的认识过程。东方智慧是以共时性的角度和历时性的角度并举来认识世界万物的：

二分法一阴阳认识论，将世界分成阴阳两部分（例如太极认识）；

四分法—一四柱认识：历时性认识，认识人的运程；

六分法一六爻认识（天、地、人三才合一认识论），初爻、二爻为地，三爻、四爻为人，五爻、六爻为天；

九分法一九宫认识论：从事物的各种不同角度，全方位地认识事物。

奇门遁甲学就是九宫认识论的典型代表。

在《三国演义》中诸葛亮十分善于用火攻。他初出茅庐第一功就是火烧博望坡，之后又火烧新野，后来又火烧赤壁，火烧藤甲军等。这是当时历史条件造成的，因为在白刃相交的冷兵器时代，缺乏具有威力的杀伤武器，所以兵家们便在利用自然力上用心计，天为我用，地为我用。诸葛亮善用火攻还在于他掌握了火攻的绝技，这得益于被他称为天书的《奇门遁甲》。

《孙子兵法·火攻篇》专门讲述了火攻的方法和原则：“发火有时，起火有日，时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也：凡此四宿者，风起之日。”这里讲了火攻所需的条件，一是天晴，二是有风。晴则不雨，火不为水灭，有风侧火能起。箕，壁、翼、轸是二十八星宿中的四宿，也是主管风的星宿。《奇门遁甲》之所以谓之“天书”，即在讲述“天”的书籍，具体地说，是讲天体运动引起阴阳变化和自然现象发生的学说。古人一直认为天机不可泄，所以像《奇门遁甲》这样的天书一直秘密传授，知者甚少。

遁甲之学是易学的一个支派

“甲”是天干之首，以甲为首的十天干同十二地支相配，构成六十甲子。

“遁”其义有三：一为逃，二为回避，三为陷。

遁甲之学的基本原理均出自《周易》，约有三端。

第一、三才之道

《系辞》中说：“《易》之为书也，广为悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之。”“三材”即“三才”，“三才之道”即天、地、人之道。遁甲之学法之，以三层象“三才”。上层象天列九星，即天蓬、天任、天冲、天辅、天英、天禽、天芮、天柱、天心：中层象人开八门，即休门、伤门、生门、杜门、景门、死门、惊门、开门；下层象地列八卦，即坎、离、震、兑、乾、坤、艮、巽。八卦九宫人门有一定的排列规则，九宫天蓬及休门与坎卦相对，称三才定位。

第二、虚数为法

《系辞》：“大衍之数五十，其用四十有九。”此为虚一之法。遁甲之学将“虚一”与“虚三”统一起来，谓甲为诸阳首，虚而不用。甲之下“三千”，乙、丙、丁为奇，乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇，亦虚之，戊己庚辛壬癸为六仪，分阴分阳，顺逆相推，六甲周流而隐。《遁甲演义》卷三《奇遁布局法》：“甲子常同六戊，甲戌常同六己，甲申常同六庚，甲午常同六辛，甲辰常同六壬，甲寅常同六癸。甲虽不用，而六甲为天乙之贵神，常隐于六仪之下为直符。

第三、洛书之数

《系辞》曰：“天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。”《系辞》中“河”“洛”并提，一为“图”，一为“书”。洛书于汉并不见其状，然“状”虽不显，其理犹存。《大戴礼记》载明堂古制即有“二九四，七五三，六一八”之文。此九宫之法乃仿洛书，遁甲之学皆以此为据，配之以卦，坎为一，离为九，震为三，兑为七，乾为六，坤为二，巽为四，艮为八，中为五，由此推成阴阳十八局，以定吉凶。