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公元二世纪左右，贵霜帝国具有雄才大略的君主迦腻色伽一世，在胁尊者的提议下，召集五百比丘整理经律论三藏，集为《毗婆沙论》二百卷，这就是为第四次结集，这个贵霜帝国是2世纪时，印度北部和中亚的大国，其中迦腻色伽一世是最为出色的君主。 他在位期间，四处征战，大大地扩张了帝国的领土，西起伊朗边境，东至恒河中游，北起锡尔河、葱岭、南至纳巴达河，周边小国纷纷前来依附，帝国各个地区的各个群体之间的交流和流动更频繁，冲突也频繁。  迦腻色伽觉得还是得靠宗教信仰的力量，教化民众。 当时在帝国境内的几个大宗教中，婆罗门教强调种姓，强调人与人之间的上下等级区别，迦腻色伽自己就不是贵族，原本只是帝国镇守印度的将领，在婆罗门教的体系中地位相对低下。 当初贵霜帝国第二代君主去世，国家内乱，他靠手里的军队坐上王位。所以，真的推行婆罗门教，对他来说是在放大自己的劣势，其他宗教如袄教、摩尼教、景教（也就是基督教聂斯脱利派教会），人单力薄，无法在帝国全境进行推广，挑挑拣拣，迦腻色决定选佛教，佛教提出人人平等，正适合让各个群体、各个地区消除隔阂矛盾，迦腻色伽以身作则，大力弘扬佛教。 他把首都迁到了犍陀罗地区的富楼沙，在这里建造了一座大讲经堂，雕刻了一批佛像，还招来一批高僧大德，包括胁尊者、世友、众护、马鸣等，来到自己身边为自己讲经说法，他在治国闲暇之时，经常抄出佛经来读。每天都会请一名僧人进入宫中，来给自己讲说经文。他还让僧人们进入宫廷教育王子们，随着时间的推移，迦腻色伽的佛学知识越来越深厚，接触到的说法也越来越多，他发现一个大问题。  各部派的经典在解释上都有所不同，甚至说法相去甚远。原本学习佛典是想要答疑解惑的，但是迦腻色伽发现自己越读越乱，越学越不懂。 所以他找到胁尊者询问。 胁尊者说从释迦牟尼去世以后到现在，已经年头太久了，佛的弟子们原本在学习的时候都是各有侧重的，各自学习一部分佛法，本来就有不同，在这么长时间的传承中，由于理解不足或者其他原因，解释也就不一样了。而大家只是学到了佛一星半点的知识，就以为掌握了真理，然后各执己见，互相攻击，迦腻色伽感觉很伤脑筋，为佛法的分裂悲叹不已。 他表示很庆幸自己能得到佛法的教诲。现在我又有幸在俗世间得到这么高的成就，有了这么大的权势，就更有责任弘扬佛法，让所有人都能沐浴佛法的光辉，如果各部派的僧人把本部派的经典详细解释一下，最后集结起来，这样一来，经、律、论三藏所有的经典就都能解释个遍了，胁尊者十分赞同迦腻色伽王的这个想法，二人开始筹备，在迦腻色伽王命的召集下，四方僧人、信徒纷纷赶往首都。 由于赶来的人数实在是太多，迦腻色伽三次下令筛选有真才实学的人，最后留下了高僧五百人来做佛经的大结集，为了高僧们有个好的工作环境，迦腻色伽特意建了一个大佛寺给他们。 高僧们也不负迦腻色伽厚望，历时十二年，结集起二百卷的《毗婆沙论》，为当时佛法的总结，原本佛教经典都是僧侣来解释，因为这是受到国王支持的集结，经典中就融合了许多世俗统治者的想法，比如成佛的意义不仅仅在于个人解脱，还要普渡众生，并主张人人皆可成佛。 这就是大乘佛教的雏形。  这样，佛教经过一定改造，对帝国统治有很大的帮助，首先佛教提倡和平、宣扬平等，有着安定人心的作用。第二，帝国在各地开建的佛寺，成为了铜矿和葡萄酒贸易的中转站，大量的贸易收入为贵霜提供了丰厚的财政支撑，迦腻色伽在位时，贵霜帝国达到极盛期，甚至曾与东汉大打出手。 |
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