目录
第一集乱世孤旅
第二集绝域求生
第三集生死兄弟
第四集亡命凌山
第五集穿越草原
第六集踏上圣土
第七集随风而逝
第八集西天取经
第九集享誉佛国
第十集归心似箭
第十一集呕心沥血
第十二集圆满
第一集：乱世孤旅
公元七世纪，一个大唐的僧人踏上了丝绸之路，他要前往遥远的西方，寻求佛法。大漠雪山，他命悬一线，城堡森林，他九死一生。怀着坚定的信念，他终于抵达了心中的圣地。十九年时间，一百一十个国家，五万里行程。在异国土地上，他被奉为先知，在佛陀的故乡，他成为智慧的化身。因为他的缘故，大唐的声誉远播万里，就连他脚上的麻鞋，也被信徒供为圣物。然而，他放弃了一切荣耀，依然返回故土。
他翻译的佛经，达到了四十七部，一千三百三十五卷，这是一个前无古人，后无来者的成就。他离世的时候，大唐的皇帝悲痛不已，百万人哭送。
几百年之后，历史逐渐变成了传奇，传奇慢慢的变成了神话，一只神通广大的猴子，带着一头猪和一匹马，保护着斯文懦弱的师父去西天取经。经过几百年的艺术加工，这个叫孙悟空的徒弟成为故事的核心，而师父唐僧已经面目全非，在《西游记》成为文学经典的同时，人们渐渐淡忘了唐僧的本名——玄奘。真实的玄奘越走越远，只剩下一个轮廓模糊的背影。
《三藏法师传》由玄奘的弟子惠立和彦棕撰写，真实地讲述了玄奘的一生，在一千三百年之后，让我们根据这两本著作，穿越时间的迷雾，从神话回到真实，从唐僧回到玄奘。
公元六百二十七年的秋天，大唐的都城长安，一场罕见的霜灾突然降临，严寒冻死了关中地区所有的庄稼，大面积的饥荒就在眼前。刚刚立国九年的大唐措手不及，只能打开城门，放任灾民逃难，在扶老携幼的百姓中间，行走着一个僧人，这个僧人就是玄奘。那一年，他二十八岁。与寻找食物的难民的不同，玄奘离开长安不是逃荒，而是为了实现根植于心中多年的一个梦想，他的目的地在遥远的西方，兵荒马乱，盗匪横行，西去之路危险重重。玄奘明白，他很可能再也无法返回大唐。
公元六百年，隋帝国创建二十年，在都城长安于东的洛阳附近，一个婴儿悄然诞生了。
洛州是今天的洛阳，玄奘就出生在距离洛阳三十公里的陈家村。玄奘俗姓陈，《大唐三藏法师传》记载，陈氏家族曾经显赫一时，玄奘的高祖和曾祖作过北魏的太守，是名副其实封疆大吏，祖父因为品学兼优而出任国子博士，同样是朝廷的高级官员。父亲陈慧，仅管只是隋帝国的一个普通县令，但对儒家经典颇有研究，在这样的名门世家，幼年的玄奘，接受了良好的的儒学熏陶。然而，童年的快乐转瞬即逝。玄奘五岁的时候，母亲去逝，十岁的时候，辞官隐居的父亲有撒手人寰，显贵一时的陈家遭遇巨大的变故。
关于玄奘的传记都提及玄奘早熟，或许，童年的不幸使年幼的玄奘过早感受到了人生的无常，父亲去世之后，无依无靠的玄奘跟随兄长来到洛阳的一座佛寺，从此踏入佛门。
佛教起源于印度，公元前六世纪，释迦牟尼佛在印度创立了佛教，大约六百多年后，佛教开始向东传入中国。
公元六十七年，两位印度僧人用白马驮着佛经和佛像抵达中国，汉帝国修了一座专门的寺院，供印度高僧翻译佛经，为表彰白马驮经有功，寺院被命名为白马寺。白马寺就在洛阳，它是中国第一所官办寺院，被尊为佛教在中国的祖庭。自佛教东传以来，洛阳一直就是重要的佛教中心。年幼的玄奘因为家庭变故，不得不投靠佛门，但是，这个早熟的孩子发现，洛阳的寺院生活，非常适合自己的天性。公元六百一十二年，隋帝国选拔僧人，这是一次有皇帝亲自发动的宗教活动，考试很严格。只有那些禀赋超凡的人才能被录取，但是，十三岁的玄奘以非同一般的聪慧打动了主考官，最终被破格剃度。
当玄奘成为一名僧人的时候，佛教已传入中国近六百年，寺院林立，僧侣如织，少年玄奘在洛阳浓厚的佛学氛围中逐渐长大，由于良好的儒学根底，仅仅五、六年时间，他的才华就传遍了整个洛阳。他不仅对佛教经典有惊人的记忆力，而且见解独到。
公元六百一十八年，隋帝国爆发了大规模的战争，当战火燃烧到洛阳的时候，玄奘来到了都城长安，此时的长安刚刚更换了主人。隋帝国灭亡，大唐初建。战争还没有结束，长安的寺院破败不堪，痴迷于佛法的玄奘选择了南下，从此开始了长达七年的游学生涯。在七年的时间里，玄奘的足迹踏遍了大半个中国。他孜孜不倦地研究各种佛教典籍，访问了几乎所有的高僧大德，师徒彻底读懂佛法。如饥似渴的学习使玄奘声名鹊起，被誉为佛门的——千里之驹。然而，疑惑开始困惑玄奘。佛的本性是什么？凡人最终能否成佛？佛教典籍中没有确切的答案，也没有一个高僧的解释令玄奘信服，对于一个僧人而言，这是一种根源于灵魂深处的迷惘。玄奘明白，他将用一生的时间去解开心中的迷惘，去寻求生命的意义。
公元六百二十五年，玄奘结束了游学生涯。第二次来到大唐都城长安。此时，历尽磨难的长安秩序已经恢复，大唐帝国在李氏家族的统治下开始崛起，各种迹象都表明，一个伟大的时代即将开始。
《三藏法师传》记载，玄奘年幼的时候，母亲曾做过一个奇怪的梦，梦中的玄奘身穿白衣，骑着一匹漂亮的白马向西而去，或许，这是冥冥之中的某种暗示……
一个偶然的机会，玄奘在长安碰到了一个来自异邦的高僧，这次遭遇将改变玄奘的一生。这个叫波颇的僧人来自印度，他正在长安讲经说法，心事重重的玄奘从波颇身上迅速体悟到印度佛学的智慧，感受到佛学发源地的魅力。
在玄奘的年代，来自印度的佛经并不齐全，再加上翻译的曲解，对佛法的误读司空见惯，佛教领域教派众多，相互争执不下，玄奘的内心充满了迷惑，佛法的真谛究竟在哪里。波颇告诉玄奘，印度有一个叫那烂陀的寺院，是研究佛法的最高学府，那烂陀有一个叫戒贤的高僧通宵一切佛法经论，是当世的佛学大师。
印度僧人的出现，像一盏黑夜中的明灯，照亮了玄奘迷惘的心灵，玄奘决定前往印度，在佛教的发源地寻求佛法的真谛。母亲的梦在冥冥中应验了，向西而行，去那个叫那烂陀的地方。玄奘召集了一批志同道合的僧人，联名上书朝廷，请求西行。然而，朝廷拒绝了他们的请求，禁止出境。当时，大唐立国不久，帝国的安全仍然没有彻底解决。
在北方边疆，游牧的突厥人重新崛起，铁骑经常南下，长安随时都有可能陷落。公元六百二十六年，就在玄奘请求西行的那一年，突厥可汗率领十万骑兵抵达长安郊区，帝国陷入恐慌当中，刚刚继位的唐太宗没有任何护卫，单骑会晤突厥可汗，冒着巨大的危险，大唐的皇帝终于劝退了突厥大军，长安暂时又恢复了安宁。但是，大唐和突厥人的较量才刚刚开始，唐太宗在等待决战的时机，为了准备与突厥人的战争，帝国实行禁边政策，严禁大唐的百姓外出，玄奘的西行计划就这样被官方否决，结伴同行的人都退缩了，但是玄奘没有放弃。他一边学习古印度文，一边等待着离开长安的机会。
第二年秋天，机会终于降临，为了应付霜灾造成的饥荒，官方允许长安的百姓外出，对于玄奘，这是离开长安最好的时机。公元六百二十七年，唐太宗李世民统治大唐的第一年，二十八岁的玄奘离开了长安。
古代中国人去印度，有两条路可以选择，一条海路，一条陆路。海路在当时还不发达，大多数人只能走陆路。从长安出发，一路往西，经过西域和中亚才能抵达印度。
公元前二世纪，汉帝国的使节张骞，用了十三年的时间，第一次穿越这条横贯欧亚大陆的通道。由于丝绸是这条通道上最著名的商品，这条通道被后人誉为丝绸之路。
自张骞以来，丝绸之路一直就是东西方之间最重要的联系纽带。在张骞之后八百年，西行的玄奘踏上了丝绸之路，风餐露宿一个月之后，玄奘抵达河西走廊的门户凉州。张骞凿空西域以后，汉帝国在这里开始设置郡县。大唐建国之初，凉州处于突厥和吐蕃的夹击之下，这个边防大成的安全直接影响帝国的稳定。公元六百二十七年，大唐和突厥的战争一触即发，凉州城空气非常紧张，军队戒备森严，没有官方的命令，任何人不得向西而行，忐忑不安的玄奘走进来凉州城。但是，他不知道自己如何才能走出凉州。
凉州就是今天甘肃的武威市，自汉代以来，它一直是河西地区的文化中心和商业大都会。这里的佛教气氛非常浓厚，玄奘决定设立道场，一边讲经，一边等待机会。玄奘在长安时已经拥有很高的威望，前来听讲的人除了僧侣还有尾数众多的百姓。在丝绸之路上像玄奘这样的高僧，地位备受尊崇，大众视其为精神导师。每次散会之时信徒们都会布施大量的珍宝财物，玄奘留下其中的一部分作为旅费，其余的全部捐献给了凉州的寺院。
《三藏法师传》记载，玄奘在凉州停留了一个多月，严峻的考验不期而至，讲经期间，密探向当局告发了玄奘西行的意图，凉州的最高长官勒令玄奘立刻返回长安。西行刚刚开始，似乎就面临着结束。然而执意西行的玄奘，感动了凉州的佛教领袖，在两个僧人的掩护下，玄奘悄悄地离开了凉州城。在一个实行军管的城市，这其实是一场非常冒险的行动。从此，玄奘只能隐姓埋名，昼伏夜行。沿着河西走廊，玄奘来到了赫赫有名的瓜州城，从瓜州往西，就是大唐的边境，边境之外，就是玄奘一无所知的西域，那是他日思夜想的地方。瓜州隶属凉州，是大唐西部边疆最后一个军事重镇。当年的瓜州城仍然屹立在大漠深处，它是中国西北地区保存最完整的一座古城遗址。城池已经废弃了很久，但轮廓依然非常清晰。一条南北向的土墙将全城一分为二，东城据说是将领极其家属的住所，西城则为军营，驻扎着守边的普通士兵。残垣断壁，滚木礌石，一切都很容易使人联想到金戈铁马的边塞岁月。
玄奘进入瓜州的时候，这个军事要塞充满了战争的紧张气氛，他再也不能堂而皇之地暴露在官方面前。玄奘找到一家客栈，悄无声息地之下，开始思考如何走出风声鹤唳的瓜州城。距离瓜州古城不远就是丝绸之路古道，自张骞凿空西域以来，中国人就开始不断地向西行走，古道一侧，古长城的遗址默默地暴露在冬天的阳光下。另一侧，则是唐代的烽火台静静地注视着远方。古道上车轮留下的痕迹仍然历历在目，那是沧桑之旅的很久见证。古代交通之困难，今天的人们很难想象，行走在艰险的丝绸之路上，随时都有肯能付出生命的代价。自公元四世纪以来，这个僧人就开始结队前往印度，这是人类历史上规模最大的宗教活动之一。在玄奘之前最著名的僧人是法显，他是史料记载的第一个到印度的探险者，绝大多数朝圣者。不是没有记载，就是死在了半路上，对于藏身在客栈的玄奘而言，境况似乎比先驱们更为艰难，作为一个违法西行的人，他首先得设法偷渡边境的关卡，这个关卡就是声名显赫的玉门关，它是中原通往西域的咽喉要道。唐代玉门关的确切位置至今仍然不清楚，但是有些学者相信，这座名为破城子的遗址就是大唐的玉门关。
史料记载，玉门关建在险峻偏远之地，一面是百草繁茂的沃土，一面是黄沙漫漫的大漠。在这座黄土废墟上耸立的高台，或是观察哨，或是防卫的城堡。全副武装的边关将士虎视眈眈，随时准备缉拿偷渡出关的人。玄奘为了探路，很可能远远地注视过玉门关，这座戒备森严的关口，即使插翅也难以飞跃。玄奘的心情是何等的绝望。
夕阳西下，偌大的瓜州城里，玄奘感到了从未有过的孤独。正在这个时候，一件意想不到的事情发生了。
第二集《绝域求生》
（627年大唐瓜州城）公元六百二十七年的秋天即将过去，玄奘仍然滞留在大唐的边塞瓜州，当玄奘为如何出关一筹莫展的时候，一件意想不到的事情发生了。一个叫李昌的地方官员找到玄奘，拿出一份通缉令，通缉令发自凉州，捉拿擅自西行的僧人玄奘。玄奘只能面对现实。运气又一次拯救了玄奘，李昌是一个虔诚的佛教徒，他撕毁了官牒，但玄奘必须尽快离开。夕阳西下，古老的瓜州城荒凉而又凝重，流沙已经淹没了往日的气息，但城内的街道轮廓依然依稀可辨，其中有一处房屋必定是玄奘当年的栖身之处。瓜州已经不能久留，玄奘必须在最短的时间里偷越边境。《三藏法师传》记载，万般无奈之下，玄奘来到当地一处寺庙，祈求佛祖赐给他智慧：危难之际，请让弟子找到一个引我渡关的人。在瓜州城以东一公里左右，有一座大型的寺院遗址，这就是塔尔寺。时间过去了一千多年，当年的繁华早已随风而去，但巨大的佛塔依旧耸立在旷野之上。学者考证，塔尔寺应该就是玄奘当年礼拜佛祖的地方，转机就发生在这里。祈祷的玄奘发现，一个胡人一直在尾随自己，这是瓜州的一个商人，姓石名槃陀，希望我为他摩顶授戒。普通的佛教徒经过高僧授戒之后就成为居士，石槃陀相信，成为居士，意味着自己距离佛祖又近了一步。丝绸之路不仅输送财富，而且传播信仰。在丝绸之路上行走的主要是商人和僧侣，商人和僧侣之间的关系非常紧密，商人为僧侣提供金钱，僧侣则是商人的精神支柱。在凶险的丝绸之路上追求财富，生命朝不保夕，佛陀的保佑至关重要。授戒以之，胡人石槃陀就正式成为玄奘的徒弟，一筹莫展的玄奘急需一个可靠的向导，常年行走在丝绸之路上的石槃陀应该是最佳人选。 ——我想越过边境，不知有何方法？ ——师父放心，我有办法送您出境！令玄奘没有想到的是，石槃陀主动提出帮助他偷渡出境。
（东千佛洞遗址甘肃瓜州市）在距瓜州古城不远的一处河谷，分布着密密麻麻的石窟，这就是与敦煌莫高窟齐名的东千佛洞，这些栩栩如生的壁画，绘制于西夏王朝时期，距今大约八百多年。在这里，专家发现了最早的唐僧取经图。明月高照，彩云环绕，观音端坐金刚宝座，旅行者模样的唐僧正在虔诚地膜拜，身后的徒弟手遮额头，形貌酷似一只猴子。在这幅壁画之后又三百年，神话经典《西游记》才诞生，这幅唐僧取经图使一些学者相信，石槃陀就是《西游记》中孙悟空的原型。或许胡人浓密的毛发启发了艺术家的想像力，经过八百年的不断创造，石槃陀最后变成了《西游记》中的孙悟空。根据史料记载，石槃陀确实是玄奘招收的第一个徒弟，他是身陷瓜州的玄奘最后的救命稻草。玄奘决定，跟着石槃陀偷渡大唐边境。第二天，玄奘牵着新买的一匹马悄悄来到瓜州郊外，石槃陀如约而至，同行的还有一位年老的胡人，牵着一匹瘦小的枣红马。年老的胡人告诉玄奘，瓜州以西尽是戈壁和沙漠，商人们成群结队也经常迷失道路，很容易丢失性命。 “老者劝我不要西行，但我决心已定，即使死在中途也不后悔。” 但是玄奘仍然听众了老者的建议，与他交换了马匹。据说，老者的枣红马在紧要的关头可以辨识方向。在《西游记》中，玄奘的坐骑是一匹俊秀飘逸的白马，但在真实的历史当中，这匹貌不惊人的枣红马对于西行的玄奘意义非同一般。与老者换马之后，玄奘和石槃陀走上了偷渡之路。他们首先得通过戒备森严的玉门关，经过一片荒无人烟的戈壁之后，必须在烽火台下取水。玉门关外矗立着五座烽火台，从五烽往西经过八百里沙海之后才能到达西域的第一个小国——伊吾。在干热严酷的大漠上，水异常稀少，从瓜州到伊吾，可靠的水源只有两处— —葫芦河和烽火台。玉门关就建在葫芦河上，石槃陀带着玄奘绕开玉门关，渡过了葫芦河。夜幕笼罩了无边无际的大漠，师父和徒弟各自进入了梦乡。半梦半醒当中，玄奘突然发现危险正在逼近自己。大唐的法律非常严厉：偷越国境者处死。为了越过大漠，就必须到烽火台下取水，如果被守卫发现，就只有死路一条。偷渡刚刚开始，石槃陀就动摇了。“石槃陀想杀我灭口，他担心万一我被抓获会牵连于他。” 在玄奘赌咒发誓绝不出卖之后，石槃陀才离开。太阳即将升起，玄奘孤身一人走向大漠，走向无法预知的未来。玄奘要继续西行，只能穿越边境上的五座烽火台。五烽之间是一望无垠的荒漠。在《西游记》中，威胁唐僧的是各种妖魔鬼怪，在真实的历史当中，玄奘所要面临的主要是严酷的自然环境。寂静的大漠曾经吞噬掉无数行人的生命，通过辨认前人留下的痕迹，玄奘提醒自己不要迷失方向。然而，着急赶路的玄奘很快就陷入了幻境。《三藏法师传》记载，他看到大队的士兵若隐若现，旌旗在迎风飘扬，在荒无人烟的大漠，这或许是海市蜃楼，也可能由于过度饥渴而导致的幻觉。经过八十多里的跋涉，玄奘终于看到了第一座烽火台。为了不被发现，他要等到夜晚才能取水。穿越大漠的人最需要的就是水，散布在边塞的烽火台就建在水源边上。这座遗留到今天的烽火台遗址叫白墩子，据专家考证，它就是大唐瓜州的五烽之一，很可能就是其中的第一座烽火台，玄奘当年正是在这里取水。站在当年的烽火台上，四野尽是戈壁荒漠，烽火台下，这小小的湖泊却生机盎然，这里是沙漠之魂，旅行者的天堂。偷水的玄奘被守军发现，石槃陀的顾虑应验了。烽火台的指挥官名叫王祥，意想不到的是，大唐的边关将领竟然也是一个信佛的人。《三藏法师传》记载，玄奘身躯伟岸，仪表堂堂，一个信佛的人在偏远蛮荒之地遭遇这样的高僧，恭敬有加的态度可想而知。一千多年前，佛教的影响力与今天相比不可同日而语，对于这些远离家园的守边将士而言，佛教提供的心灵慰藉至关重要。在大唐边境的第一座烽火台，守军为玄奘准备了足够的干粮和饮水。第二天，玄奘与烽火台的将士洒泪而别，这位烽火台的指挥官不仅为玄奘指明了越境的通道，而且提供了至关重要的信息。 “王祥建议我直接前往第四座烽火台，那里的指挥官是他的宗亲，也是一个信佛的人。” 在第四座烽火台补充饮水之后，玄奘绕过第五烽，从此走进了八百里大漠。在瓜州和西域小国伊吾之间，有一片广袤的大漠，唐代以前，在丝绸之路上冒险的人叫它沙河，中国古代典籍中称之为莫贺延碛。莫贺延碛在今天的甘肃瓜州和新疆哈密之间，方圆大约三百多公里，这是古代丝绸之路一条主要的通道，以凶险而闻名，玄奘必须独自越过这片死亡地地。 “莫贺延碛长八百余里，上无飞鸟，下无走兽，复无水草，空旷的大漠只有影子相随。” 进入沙河不久，玄奘又一次出现了幻觉。 “妖魔鬼怪绕人前后，奇形怪状，久久不愿离去，心中只有默念观音菩萨及《般若心经》。” 《般若心经》是一部重要的佛经，玄奘常常用念经的方式消除恐惧。进入莫贺延碛之后，玄奘彻底摆脱了官方的追捕，但是险恶的环境却更为可怕。行走了一百多里后，玄奘发现自己迷路了，大漠当中没有任何参照物，一场不期而遇的狂风很容易使人迷失方向。就在这个时候，玄奘又犯下了致命的错误。《三藏法师传》记载，迷路之后的玄奘非常急躁，慌乱之下打翻了皮囊。西行刚刚开始，救命之水就荡然无存。死一般沉寂的莫贺延碛，又绝无水草，玄奘万念俱灰，他已经不可能走出八百里沙海，绝望中的玄奘走上了回头路。在玄奘一生当中，这或许是他最为煎熬的一段时光。 “我曾经许下誓言，若不抵达印度绝不东归一步，怎么就这样返回呢？” 对于一个虔诚的僧人而言，誓言不可轻易违背，宁可西行而死，绝不东归而生。走出了十多里之后，玄奘停下了东归的脚步，他决定继续西行。此刻的玄奘已经置生死于度外，把自己的生命完全托付给大漠了。在人类探险史上，很多探险家都曾经面临类似的境遇，像玄奘这样已经看见了招手的死神，但仍然前行的却非常罕见，玄奘拥有一种远远超过常人的执著精神，这种精神一方面来自他对佛法坚定的信念，一方面深深根植于他的天性。执著，使身陷大漠的玄奘做出了令人难以置信的决定，也将玄奘推向了死亡的边缘。在没有饮水的情况下，玄奘很快就进入了半昏迷状态。《在藏法师传》描绘了玄奘在莫贺延碛的遭遇：夜晚，妖魔鬼怪举火点灯，像清晨的星空一样灿烂。玄奘遇到的很可能是磷火，这是大漠中人或动物的尸骨在腐烂时自动燃烧造成的。根据史料记载推断，玄奘至少四天五夜滴水未进。白天，狂风卷着黄沙像下雨一样漫天飞舞，令人无法喘息。为了躲避炽热的太阳，玄奘依靠在阴影当中打从维持体力，大漠中的玄奘正在挑战生命的极限。强烈的求生欲望在支持着玄奘前行，虽然如此，但心已无所畏惧，只是没有一滴水，前行一步都非常艰难。人的生命毕竟是有极限的，体力不支的玄奘终于陷入到完全的昏迷当中。在漫漫黄沙中，生命正在渐渐地远去。又一个夜晚降临了，闷热的沙漠突然吹来阵阵凉风，昏睡中的玄奘渐渐苏醒过来，在距离死亡只有一步之遥的时候，他又站了起来。 “夜半忽有凉风吹来，如冷水沐浴，眼睛又能睁开。” 繁星漫天，夜晚的沙漠亮如白昼，孤独的身影在用最后的力气向西挺进。奇迹就在这个时候降临了。精疲力竭的枣红马突然发现了水源，在一片草地的背后，竟然浮现出一个池塘，池水甘甜，清澈如镜。这匹识途的老马最终拯救了玄奘的生命。在这片沙漠中的天堂，玄奘休息了整整两天的时间，他需要恢复几乎衰竭的体力。在莫贺延碛，玄奘第一次遭遇生与死的考验，即使在今天，我们也很难完全清楚，一个四天五夜滴水未进的人究竟是怎样走出这片死亡之地的。（星星峡新疆哈密市）这个叫星星峡的关口，是河西走廊通往新疆的门户，过了星星峡就是当年的西域。两天以后，玄奘穿过今天的星星峡，抵达了西域的第一个小国——伊吾。在西域的第一座佛寺，玄奘第一眼看到的竟然是一个汉人。《三藏法师传》记载，老僧衣服都没有穿戴整齐就赤脚跑了出来。 ——没想到今天还能见到故乡的人！在史料记载当中，这是玄奘第一次感情外露。一个刚刚与死神擦肩而过的人，对生命的感激无以言表。这是一个叫庙儿沟的地方，位于今天新疆哈密市的郊区，这处轮廓已经模糊的废墟是一处货款遗址，根据玄奘的西行路线推断，这里很可能就是他走出大漠之后看到的那座佛寺。在西域的这座佛寺，玄奘受到了僧侣最热情的接待。一连几天休整之后，玄奘开始策划继续西行。从伊吾开始，丝绸之路开始分道，北道主要是草原，而中道和南道都要经过大沙漠，刚刚从沙漠中九死一生的玄奘，打算沿北道西行。然而高昌的国书打乱了玄奘的计划。高昌在伊吾以西，是西域的第一大国，高昌王命令伊吾人必须将大唐僧人送达高昌。 “高昌王威震西域，我无法拒绝，沿草原西行的计划只能放弃了。” 高昌王究竟是个什么样的人？等待玄奘的命运又是什么呢？（第二集完）
未完，待续。
浓重雾气中，“玄奘之路”考察队先遣组驾驶越野车出发。
外形硬朗的陆风越野车队穿越华北平原，过黄河，车身一色鲜艳的中国红，格外耀眼。
晚9点，车队抵达六朝古都洛阳。
参加“玄奘之路”的部分队员也乘飞机、火车陆续抵达。
玄奘的足迹
10月13日，晴。
洛阳凤凰谷陈河村，玄奘法师的故里。
玄奘俗姓陈，出身名门望族，祖籍颍川，就是今天的河南许昌。颍川陈家是汉末太丘令陈仲弓之后，玄奘的高祖是北魏清河太守陈湛。曾祖陈钦，也叫陈山，是北魏的上党太守、征东将军，封南阳郡开国公。祖父陈康因为学业优秀出仕北齐，官至国子博士、国子司业和礼部侍郎。玄奘的父亲叫陈慧，曾经被举孝廉，当过江陵陈留的县令。
就在玄奘的祖父陈康这一代，陈家从许昌迁徙到偃师缑氏县，也就是现在缑氏镇凤凰河谷谷东陈河村。公元600年，玄奘就出生在这里。这一年是猴年，有趣的是，在后世的小说中，玄奘在取经路上与一只神通广大的猴子结下生死与共的师徒之缘。
村中一口古井，水质清澈透碧。
解说员介绍：古井开凿于北齐年间，经数十代陈氏后人传承，至今甘甜宜人。玄奘自幼饮此井水长大，故此井被誉为“惠泉”。
玄奘幼年不幸，5岁丧母，10岁丧父。陈氏家族信仰佛教，这对年幼时候的他影响很大。13岁那年，他在洛阳净土寺出家。出家后六年间，一直未离开过洛阳，在“父母之邑”生活、学习了十九年。
队员们扫祭玄奘故居，转载自百分网http://www.oh100.com，请保留此标记立“玄奘故里”纪念碑，表达对先贤的景仰。碑上更有冯其庸老先生书法：“玄奘之路”。冯老先生是著名红学家，近年来把主要精力放在中国西部历史文化的研究上，特别是玄奘取经之路的考证。正是老学者引发了曲向东等几位年轻电视工作者的灵感和创作冲动，“玄奘之路”活动才应运而生。
“老骥伏枥志在千里”用在老先生身上再恰当不过了。9月份，83岁高龄的他还随“玄奘之路”摄制组赶赴新疆，穿戈壁翻天山，在中巴交界附近、海拔4700米的明铁盖达坂立碑：“玄奘取经东归古道”。
下午，洛阳东郊白马寺。在这里举行了“玄奘之路”考察队领受《四十二章经》和《道德经》仪式。这两部经书将被护送至印度，在印度玄奘纪念堂落成仪式上作为国礼赠送印方。
《四十二章经》是历史上首部从印度翻译和传播到中国的佛经。《道德经》是首部被翻译到印度的中国文化经典，这个翻译工作，就是玄奘在印度期间完成的。
《周书异记》记载：公元64年，汉明帝刘庄派遣蔡揞等十八人，到天竺(印度)求佛法，历经三年时间，终于在请得佛经和迦叶摩腾、竺法兰两位梵僧回洛阳，由汉明帝恭敬地请入鸿胪寺以示尊重。历史学家一般认为，这一年——公元67年，佛教正式传入中国。
“寺”这个名称原来用于皇朝中央衙门，鸿胪寺相当于现在的外交部。两位梵僧便在鸿胪寺开始翻译佛经，第一个翻译的就是《四十二章经》。明帝下令在洛阳新建白马寺，“白马”命名是因为从印度驮来经典的是白马，而鸿胪
