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文/趙小花 公元627年，靠政变上台的李世民还在想法设法巩固权力的时候，26岁的僧人玄奘从长安出发，开始了他的传奇之路。 玄奘最初的行程就像是「背包客」，他跟秦州的僧人孝达一同往西走，到达秦州之后，又和另一批人结伴前往兰州。到了兰州，他又碰上了从凉州往内陆送马的人，这些人正在返回凉州的路上，于是玄奘又和他们一起搭伴到了凉州。在这个路程上，玄奘和各色人等同行，一直往西挪动着。 到了凉州之后，情况出了变化。唐朝的政策开始困扰这位僧人，原来，自从北魏以来建立的身份系统开始起作用了。北魏政府为了开发北方荒芜的土地，把人民固定在土地上，想出了「户籍制度」这种做法，限制人们随意离开自己的家乡。隋朝建立之后，隋文帝又将全国的国土整合起来，进行了更严格的土地和户籍勘察。继承隋朝的唐朝，虽然在户籍制度上有所松动，但是那是对于内陆安稳的地区，相对于边疆地带，自从北魏建立以来的户籍管制依然在严格的执行着，而凉州就是唐朝的边疆重镇。 此时，对于年轻的玄奘来说，出国并不是一件容易的事情，需要官方的文书才能出境。凉州都督李大亮严格执行着这个政策，由于玄奘没有官方许可，李大亮不仅不放行，还要将玄奘赶回京城。 紧急关头，玄奘在僧人的内部找到了帮手。凉州僧人惠威对玄奘照顾有加，为了避免玄奘被抓回去，他派遣了两个弟子，偷偷将玄奘送到了瓜州。 瓜州刺史独孤达对玄奘最初也很友好，但是没过多久，凉州送来了通缉僧人玄奘的文书，于是玄奘处境又危险了。 好在，瓜州方面首先收到通缉文书的是一位叫做李昌的州吏。李昌暗自将文书扣下，没有交给刺史，而是偷偷给玄奘展示，劝他在事情没有公开之前早点离开。 此时，从凉州跟随玄奘到瓜州的两个弟子也已经去了敦煌。缺少了同伴，玄奘就要独自一人穿越瓜州西北的大沙漠。 一般来说，前往天竺有两条道路：在汉代之前，去西域必须经过楼兰，也就是从瓜州往南绕一个大弯，进入新疆，这是古道。其次，就是东汉之后，从敦煌直接穿越沙漠，经过哈密盆地到达吐鲁番盆地的高昌。到了唐代，后面的一条路已经代替了楼兰古道，成了进出西域的主道，这条主道的起点就是瓜州，也就是现在的酒泉市。但是这条路很容易被封锁，因为这一路要经过巨大的戈壁，只有几个取水点，而这几个取水点都已经被官方控制，设上了岗哨。 从瓜州北行50里到达一条叫做葫芦河的小河，在葫芦河上就是西北著名关口—玉门关。出了玉门关，西北方向就是巨大的戈壁沙漠，在戈壁中有五个烽火台，各自相距百里，每个烽火台都有泉水。所以，只有经过五个烽火台才能穿越这一片戈壁大沙漠，如果没有人领路，几乎是死路一条。 在瓜州做准备的时，玄奘遇到了一个叫做石磐陀的胡人，得到了一匹经验丰富、数十次穿越沙漠的老瘦马（白龙马的原型）。石磐陀原本是玄奘找来前往西域的伙伴，但刚过了葫芦河，他就是感到此行太危险，不肯前行。玄奘只好放他回去，自己一个人孤独的上路，踏上了独自穿越沙漠的行程。 通过这片沙漠的唯一办法就是经过五个烽火台，但这些烽火台都建在泉眼附近，在取水的时候，又不能被守卫发现，否则没有任何通关文书，他还是会被抓起来送回内陆。 玄奘并不是一个善于偷偷摸摸做事的人，他在第一个烽火台趁夜取水的时候就被守军发现了。他被带到校尉王祥面前，不料王祥却对他非常友好，试图帮助他出境。在王祥的帮助下，玄奘走了一条近路，不用经过第二、第三烽火台，直接可以到达第四个烽火台，第四个烽火台是王祥的老熟人把守，在那里玄奘可以得到进一步的帮助。 到了第四个烽火台的时候，校尉又给他指了一条小路，沿着这条路前行百余里经过一个叫做野马泉的地方，这里可以取水，并且也不用再经过第五个烽火台，一旦过了最后一个烽火台，玄奘就出了大唐的地界，再也不用担心出关文书的问题了。 一切看上去非常妥当，但是意外却发生了：在抄小路的时候，玄奘并没有发现野马泉，又不小心打翻了储存的水，陷入了绝境。玄奘可以选择折回第四个烽火台寻求帮助，但是由于缺水，他也很难回去了，接下来，只能拼运气，硬着头皮前行。 玄奘在大漠中，五天四夜没有进一滴水，到了第五夜，他在老马的带领下，终于到了一处野水泉，才得以活命。 在野水泉休息了一天，又灌满了储水袋前行了两天，玄奘才走出了这片戈壁大沙漠。这段路是玄奘西行中最危险的一段，在他日后的回忆中也着重提及。自此之后，玄奘就出了大唐的国境，到达了西域。 人们对于玄奘真正感兴趣的不是他带来的天竺佛法，反而是他传奇经历的本身，但又觉着不够传奇，于是发挥了足够的想象力进行二次创作，《大唐三藏取经诗话》就这样诞生了，这就是《西游记》的先行版。 在《大唐三藏取经诗话》中最引人注意的其中也有一个类似孙悟空的角色——花果山的猴行者。印度神话《罗摩衍那》中，有一个神通广大的神猴哈奴曼，曾帮助印度教大神罗摩找回他的妻子，学术界普遍认为神猴哈奴曼可能就是《西游记》孙悟空的原型。 《大唐三藏取经诗话》一开始，三藏法师就带着五个徒弟前往西天取经，开场不久，猴行者也出现了，不过书中他不是猴子的形象，而是一个白衣秀才。猴行者主动投奔三藏法师，他对法师的前世今生了如指掌，表示法师已经连续两世前往印度取经，但都因为缘分不够在中途遇难了，现在是第三世了。 此外，跟随三藏法师取经的并没有猪八戒和沙和尚，而是另外五个徒弟。 他们必须经过36个国家（可以看作是汉代以来'西域三十六国’的说法延续），虽然在唐朝的时候西域的国家数量远远不止36个了。 他们经过了很恐怖的香山寺，又过了蛇子国。然后到了处处都是古树怪石的树人国。在树人国，法师的一个徒弟前去买菜，很久没回来。原来这个徒弟已经被一个人变成了驴。猴行者出动，找到了他们，把这个人的儿媳妇变成了一株草，这才逼迫那人将徒弟变了回来。 之后经过了火类坳，这一情节可能来自于新疆的一种特殊地质现象——地火。新疆很多地方地下煤层自燃，形成了十几年都不灭的地火。在火类坳之间，还有大蛇岭，里面有一具40里长的枯骨。 接下来碰到的是白虎精，这可能就是《西游记》白骨精的原型，白虎精变成女人想要靠近三藏法师，却被猴行者看破，将白虎精降伏。 然后他们在一个深沙神的帮助下度过了一条河，这个深沙神就是吃掉三藏法师的那个妖怪，他还有可能是后来《西游记》沙和尚的原型。 他们接着路过了鬼子母国，这里满街都是鬼孩子。又路过女人国，这个国家的女王想留下法师，在得知法师不想留下之后并没有为难他，送给他夜明珠和一匹白马后就和他告别了。 在经过王母池的时候，猴行者说自己曾在这里偷吃了十个蟠桃，被王母用铁杖痛打了三千八百下，发配花果山已经两万七千年了。不过这次他又偷吃了一颗七千年的枣......（当真是记吃不记打） 接下来到了沉香国、波罗国、优钵罗国。优钵罗国没有黑夜，永远春天，人可以活一千两百岁。 过了优钵罗国，就已经接近了天竺了。但是当三藏法师到了请求和尚们施舍给他大乘经文的时，和尚们却说他们不知道什么佛法，他们的佛性是天生具有的，却并不知道法是什么。 三藏法师在猴行者的启发下，只好采取另外的做法——祈祷。他们师徒七人焚香祈祷，精诚所至，加上他们代表整个东土的皇帝和人民，于是感动了上天。突然间，天昏地暗，电闪雷鸣，等天色再次放亮的时候，法师所需要的经文已经出现在他的身边了——这就是取经的过程。 最终，书中还留了一个尾巴：唐三藏通过祈祷的方式得到了大部分经文，不过经文中还缺了一种《心经》，在回程的时候到了盘律香国，有神人将这部最重要的经文给了他，于是大乘佛经才算圆满，这部心经的地位也大幅度提升，而这本心经就是中国民间第一经——《金刚经》。 獨立、自由、不妥協。 |
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