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原创/琴鹤堂易学 《子平玄珠·专禄格》记载有万士和尚书命造： 丙子、己亥、辛酉、戊戌。 《滴天髓阐微·假神章第二十六》记载有某刑妻克子不知所终命： 丙子、己亥、辛酉、己亥。 两个八字，仅差一个时辰，一贵为尚书，一贱为乞丐，命运可谓天壤之别。 为何会有这么大的区别呢？ 且看《子平玄珠》、《滴天髓阐微》两部经典分别对此命造的原注：
《子平玄珠·专禄格》万尚书士和：丙子、己亥、辛酉、戊戌。 嘉靖辛丑进士 大运癸年惊蛰后二日交 大运：辛丑十八、壬寅廿八、癸卯卅八、甲辰四八。 辛酉专禄，食生于月，食伤年月既合格矣。水冷金寒，亦不忌官星。丑运刑动时上火库，反有和暖之功，而成进士。转入东方财地，伤官用财，位至大宗伯。 《滴天髓阐微·假神章第二十六》某刑妻克子不知所终命：丙子、己亥、辛酉、己亥。 大运：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰 乙巳。 此造以俗论之，寒金喜火，金水伤官喜见官，且日主专禄，必用丙火无疑。不知水势猖狂，病窃去命主无元神，不但不能官，即或用官，而丙火全无根气，必须用己土之印，使其止水生金卫火。丙入亥宫临绝，欲使丙火生土，而丙火先受水克，焉能生土？所以己土反被水伤，真神无情，假神虚脱。初运庚子辛丑。比劫帮身，叨荫之福，衣食颇丰：壬运丁艰；一交寅运，东方木地，虚土受伤，破荡祖业，刑妻克子，出外不知所终。
琴鹤堂易学解析： 其实这两个八字之间的贵贱区别，就在于格局的成败不同，与调候用神有根无根。 万士和尚书命造： 丙子、己亥、辛酉、戊戌。 辛酉日为专禄，生于亥月，金寒水冷喜丙火，调候为急，且以戌火库为根，官印相生，不以官杀透干论，妙在地支食伤泄秀，真神得用。日主辛金坐禄，时支戌土为根，入专禄格，斯为贵征。 是以此造，岁运喜行食伤、财运，以辰冲、丑刑未刑戌土火库为用神。 丑运刑动时支戌火库，反有暖局之功，高中进士。运转东方财地，食伤生财，位至大宗伯。 万士和（1516－1586），字思节，号履庵，江苏宜兴人。嘉靖二十年（1541）进士，隆庆中，以礼部左侍郎引疾归。万历初，起为礼部尚书。屡疏谏请。因忤张居正，谢病去。居正没，起南礼部尚书，不赴。卒，年七十一，谥文恭。著有《履庵集》、《续万履庵集》、《万文恭摘藳》。 某刑妻克子不知所终命：丙子、己亥、辛酉、己亥。 辛酉日为专禄，生于亥月，金寒水冷喜丙火，调候为急，可惜丙火无根。时支再见亥水，水势猖狂，一点无根之丙火难以暖耀万川。 真神无用，只得用假神。命主身弱，必须用己土之印，使其止食伤水、生日元金、卫调候丙火。 官星丙火无根，焉能生印绶土？况且己土偏印，亦无根裔。真神无情，假神虚脱，不入专禄格，入伤官格。金水伤官喜见官，官星无根。偏印虽透，不以伤官配印格论。命主身弱，以印比为用神。 是以初运庚子、辛丑。比劫帮身，叨荫之福，衣食颇丰，壬运丁艰。一交寅运，东方财地，贪财坏印，虚土受伤，破荡祖业，刑妻克子，出外不知所终。
那么，什么是专禄格呢？ 专禄格，命入此格者，无论男女，定主富贵。毕竟日柱干支一气，不利父子、夫妻感情。《经》云：“建禄离祖，专禄伤妻。”此之谓也。 专禄格入格条件如下： 1、甲寅、乙卯、庚申、辛酉四日生； 2、四柱无官杀； 3、忌刑冲破害，喜身旺、食伤泄秀、食伤生财。 专禄格歌 专禄无过只四辰，喜逢伤食泄精神。 更无官杀兼刑害，富贵平生却胜人。 《纂要云》：“此格甲寅、乙卯、庚申、辛酉是也。柱中忌官杀，不宜刑冲克害。”
那么，什么又是真神、假神呢？ 八字以格局高低，以区别命之富贵贫贱。《滴天髓》以真假、清浊分高下。《子平真诠（耕寸集）》以有情无情、有力无力辨优劣。 在看八字格局法中最为重要者，当属用神之真假。 八字经典《滴天髓》有云：“令上寻真聚得真，假神休要乱真神。真神得用生平贵，用若无为碌碌人。真假参差难辨论,不明不暗受迍邅。提纲不与真神照,暗处寻真也是真。”在此提出了真神与假神的理论。 那么，什么是真神呢？ 在《滴天髓阐微》中任铁樵原注为：“真者，得时秉令之神也；假者，失时退气之神也。言日主所用之神，在提纲司令，又透出天干，谓聚得真，不为假神破损，生平富贵矣。” 所谓纯粹真神，有以下三个条件： 1、日主所喜用之神（非格局用神之用神），在月令提纲之中； 2、且透出天干，谓之“聚得真”； 3、不为假神破损。 命合真神者，即为大富贵之命。如上期文章中，我们共同学习的劫印化晋格，即是典型的真神得用。 以真实案例为证： 清代著名政治家刘墉：甲子、丙寅、己丑、甲子。 己土日元生于寅月，入正官格。寒气未退，田园犹冻，专取丙火暖局，则万物自生。 妙在寅月藏丙印、甲官，且皆透于天干之上聚得真。又不见乙木、丁火来扰局，且无庚金假神来破损。故为大富贵之命。更喜运行东南木火之地，仕至尚书，岂偶然耶！ 蒋先生命造：丁亥、庚戌、己巳、庚午。 己土日元生于戌月，戌月杂气藏戊、辛、丁，成伤官配印格。庚金伤官泄秀为真神，庚伤官、丁偏印与日主之根同聚于月垣之中，为聚得真。宜其富贵之命也。 那么，真神必须在月令吗？在其他干支算不算呢？《滴天髓》有云：“提纲不与真神照,暗处寻真也是真。” 好了，真神在其他干支也算，只是不如在月令者纯粹而已。 譬如甲木日元，春木以火为真神，夏木以水为真神，秋木以金为真神，冬木以火为真神。 所谓“暗处”，以冬木为例。冬木喜丙火，若日时地支见寅或巳，真神虽不在月令提纲之中，亦为真神得用。而不必拘泥于真神必须在月令之中。 甚至，更有不见之形者，如夹拱之局，亦可视为暗处真神得用。 由此放大而言，真神之格局有：六乙鼠贵格、六阴朝阳格、日禄归时格。 六乙鼠贵格：乙木喜丙火、癸水，故成此格； 六阴朝阳格：辛金喜土生，水淘洗，故成此格； 日禄归时格：日元无根，不可托财官，日禄归时，故成此格。 反之，所谓假神，虽非日元之喜用，在命局配合上，又不得不用为喜用之神。 倘若不得已而用假神，虽命局搭配近于完美，终为碌碌之人。 如明崇祯帝：辛亥、庚寅、乙未、己卯。 乙木日元生于寅月，天气犹寒，非丙不暖。虽喜癸水，恐凝寒气，故以丙火为先，癸水次之。 此造丙火不透，木无生气，真神不得用。反见庚辛并见，官杀混杂，不得已用亥中壬水化杀为用。三春木旺之时，何劳印绶水生？总非所宜。此壬水即是假神也。 读者朋友您学会了吗？ 欢迎在下方留言，互相学习。 知识链接： 八字如何看富贵贫贱、真神、源流、格局、调候？以宰相刘罗锅为例
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