书信马拉松||​回学子跟师学医论艺的信

养胃五点“少点慢点淡点软点暖点”

回学子跟师学医论艺的信：

方景铭、方文贤是两兄妹，壬寅年奉父母命一起从广西来五经富学习中医，也是慕名而来。堂口在疫情前（2015-2018）最多的时候收弟子，一期就过百，百众一起学习，本地都有几十人，外地有几十人。桥底练功多人的时候，一晚上达七八十人，声威震天。我是听到村民讲，他在长潭桥可以听到我们刘屋桥的吼声，可谓气贯长虹，声威震天！少年说剑气横斗，长夜读书声满天。

这段朝课暮练的岁月很多人都经历过，后来的就没有经历了，因为疫情后取消了二十人以上的聚众，堂口始终坚持三不：一不造神、二不敛财、三不聚众。因为这三条才能让堂口走远。

堂口在疫情前是完全放开的，你爱来学都给你吃，给你住，给你学，还没有定价收学费，也没有收伙食费、住宿费，一分钱都没有，坚持了三年，也打下了很好的口碑。世人传，三瓣杨桃，世间买无！

这三年有不少外地来的，像早期的洪涛、润雅、王伟、太宝、江涛、赵浩、中正、汤姐、金宝、银华、婉瑜、杨志、王毅、张宇等等数之不尽，而且他们都为堂口立下汗马功劳，要么带教，要么助教，要么学习的时候为榜样，要么听打写书。那个时候，我回忆可谓是群星璀璨，因缘聚会；他们来这里基本是一周就学会了足底反射疗法，记住是一周，而且他们有些一个月内就为堂口赚足了脸，因为做了很多成功的案例，村民都来我面前贺喜，说我的徒弟治好他们的病疾。颈肩腰腿痛，点点按按，病去一半的案例天天有！

然后疫情以后，大家的修学方式变了，许多人都冲着要学些草药过来。对炼功、修心，并不感兴趣！不知炼武不炼功，到老一场空。武即草药知识，技能手法，功即功夫，积德累功！在道家青城山，一方面第一步就是经络按摩，徒手外治法，徒手不过关的，根本没资格学御药，好比如说，在少林寺里头如果你基本的拳脚桥马没练好，师父不会教你十八般武艺，这叫做次第。你想要跳越这个次第很难。重次第，楼才盖得起，而且这年代草药更多危险，因为非法行医这个帽子没有人承受得起。

所以对于不是正规学院出来的，老师都认为你先将徒手康复学好。康复按摩，美容养生，这行业也是时代所需，而且老师认为真正的中医，它是治健康人的，不是治病人的，你们将来最好要抓健康人来治，最好不要抓病人来治，为什么呢？把健康人变为强壮，稍有一些身体小恙的就按摩导引，这是张仲景讲的，《伤寒论》上说：“四肢才觉重滞”，就是沉重滞塞，“即导引吐纳”，我们就用穴位、反射疗法来导引吐纳，令呼吸深沉，身轻如燕！

病在表，在轻的状态，就把它拔掉了，这是中医的快，也就是说草药，它是在治标，按摩点穴及早切入，是在治本。《黄帝内经》叫：急则治其标，缓则治其本。治本用的不只是健脾补肾的药，更有培元固本的法！

如果不是天资聪敏，又有很多机缘，建议还是要从品格心性上面修炼，像这封信老实说写得不错，可是从高从严来讲，有许多瑕疵：

第一、老师要求不要连笔。老师要求作业和作品区别在哪里？一个是你成长了，这个作业大部分都尘封起来，都丢弃了，但是作品却会常在心中，给人留念想，因此给师长的信也要当作作品去书写。不争一时争千古！每一份作品都要精心！

香港有一位学子，他是学小提琴的，他家人说，现在五经富都没什么人可以教小提琴，我就跟他讲，一能通百能。孩子，他只要练好书法，定功在那里，练好站桩扎马，强健筋骨，那他小提琴会超常发挥。定，它是百艺的功法，就是你无论杂技还是开车、写字、唱歌、拉二胡、同声听打、按摩还有做陶艺，所有的功夫，它的提升都是一个“定”字。定生慧，定生巧，定生妙！

如果你在少年宫将定功练好，就是人才，它进而会长养你的小提琴。如果说把定功比喻成田地，那小提琴就是向日葵、书法就是葡萄、弹琴就是桑葚、画画就是百香果，无论这块田地要种成功哪样，把土壤搞丰富肥沃都是必不可少的。所以无论你学草药、经络、穴位，还是琴棋书画，你在堂口的定功可以日日长。如果你定功长了，你一段时间没学小提琴，拉起来一练，水平都惊人。这叫定生万法！

定功的体现在从朝到暮，行住坐卧都没有紊乱粗糙，吃饭也没有掉筷子，走路也没有掉鞋，来回堂口也没有忘记东西，跟人交流也没有讲错话，也没有措辞不当，跟师长对流也没有表达卡壳打顿，这些都是定功，都是你每天的考试，比同声记录都要重要，因为同声记录也是定力的一种体现。所有的巧技方术都是一个人定力的体现！

这位香港的朋友就很赞同堂口的理念，我们即使在拉斗车，在推土都是在修定，在锄地拔草也是在修定。功夫在诗外。历来都是这样讲的，杜甫、白居易，他不是在那里翻古典寻思怎么作诗，而是去体察民情，壮游天下，然后笔都没有间断，身上都有个纸篓专门装随行的感谢跟文句，所以有些人说，曾医生，我水平不够，我不能够教书法，不能够弹琴，怕误人子弟，确实你定力不够要误人子弟，因为你没法从书法、弹琴、写字里头将一种“定”传递给孩子，但作为男子汉，碰到难处就投降，那跟逃兵有什么区别？而我不会小提琴，可那些学小提琴的孩子跟我炼三个月，他的琴术必有飞跃，我是教他们琴外的修养——定！

我上余师那里学艺，我也没有说我能够教大家汤方，因为有些汤方，我也不会背，甚至有些师弟比我还顺，还熟，可是我就敢上中医联谊会，担当起这个教学的职责，因为我时刻都是在讲课中弘扬定功，就是每天都要在师长前抄写不断，每天都要交日记，每天要有作品。没有作品的时候，饭也不要吃，觉也不要睡，每天要有感动人的事。人要么才华横溢，要么感天动地，要有一些历史可以留下念想的一些东西，我敢这样做。因为日有一得！每日必有一得，乃定钉板上之事！

我为什么敢办少年宫，让我的徒子徒孙去教你，因为老实说，有很多少年只要到这个学堂来，他就赚了，因为在家里沉迷手机、网络游戏，加上零食缚住身体。他一来到少年宫，首先他就是在写字，他只要在写字，在认真，他就赚了。所以人有的时候，你来堂口，如果说你要学点草药，你就亏本了，你要学认真的劲，全力以赴的样子！一个全力以赴扫地的人，他的优雅胜过音乐厅三心二意弹琴的人。

可以说，自疫情以后，堂口也不教草药。你要学草药，回家去，把中正说的《每日一学草药》抄个十遍，你会很强的。因为老一辈人讲：抄一遍就等于读百遍。

你抄十遍，那就等于读千遍。读千遍的话，再愚蠢的人也会变明白，再柔弱的人也会变强大，这是《中庸》上面的话：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

四书五经没有骗人的，骗人的不能够成为十三经之一，不能够被誉为儒家至高经典。

所以你说要来学草药，要来学穴位，要来学其他东西，老师认为真学子是来学认真的，来学态度的，来学定的。降得浮躁之气定，乃修学第一功夫。比你早来这里的每一位学子都经历过非常人的考验，就拿这个泷清，老师让他在门外站了三个月，最后才接待他，你们算幸运了，来第一天就见着老师，还和老师讲话，我是三个月都没有跟这个学子讲话，但是他现在可以带三十个孩子嘻嘻哈哈，然后父母满意、孩子满意，他就教孩子们玩泥巴。曾仕强教授讲过：三到七岁孩子玩泥巴对智力帮助很大。而且还带出虎峰小学三等奖书法的孩子！

他在岔开手脚的时候就开了胃，开了脾，他在玩泥巴的时候就跟大地、跟万物链接了，他的工巧，他的开心，不可言喻，所以如果用什么来定义泷清？就是他是自然老师，教自然课的，由自然界的万物草木、泥巴里头玩出一种认真笃定，这样的老师很值得人家去尊敬。

他不需要去画几幅多么漂亮的画，他只要能够教到让孩子专注地作画。一个游泳导师，他不一定要很会游泳，但是他能够教到让运动员很喜欢游泳，很热爱游泳，很会为了游泳拼尽全力，奋不顾身，这样的老师是精神导师。

所以在这里，技能老师不需要多，精神导师要够。我这封信里头会透露堂口未来的择师标准，还有来访者，你真正要明白自己要什么？你如果要草药，你把我所有书读一遍，估计有一百部吧，够了。

花个几千块钱，你就可以成为一方小有名气的医生，你只要肯放开，学他个一年半载，但是你到身边来了，你要知道堂口凭什么接你？你凭什么资格留在堂口，你何德何能？因为你面对的老师是什么样的老师？他是学院派出来，拿到了研究生入学资格，然后还民间拜师，拿到了师父的认可，还得到了全国百佳出版社的认同，还得了大学教员伸来的橄榄枝，邀请去做讲师。

本来这些过往都不值得拿来吹的，拿来吹就不对了，拿来吹就是骄傲，拿来吹就是傲慢、炫耀，就是名利之徒。可是老师不讲一点东西，我怕你们很容易就认为理所当然，老师就应该给我住，给我吃，给我学，那这跟乞丐有什么不一样？

我们的家教是这样，到任何地方，只许付出多，不可索取多，索取多的会被人家讨厌，不是品德好不好的问题，是你会不会被讨厌的问题，子祥博士讲过，他从中大出来，他说，前十年，我以中大出来为荣，后十年的话，中大一定会以有我这样的学子而光辉。这是一种人生信条，一种从高从严的态度！

所以学堂里头能学到什么？人生信条。从高从严。毕竟你们都还很年少，所有的学习都是历事练心的，都是要从事理里头练出稳定的心、认真的心。曾国藩曾公讲过：凡人做一事，必须全副精力在此事上，不能坐这山望那山。人而无恒，将无一事可成。

所以你每天究竟需要什么？你懂得一味王不留行可以治疗乳腺结节包块吗？需要多了解用瓜蒌跟丝瓜络结合就能治疗胁下肋胀痛吗？这些知识，哪本药书没有？你不会自己读吗？咏春讲，剪枝蔓，存主干！学子要舍去那些枝末，重视在根本上用功！

在古代的战场上面去做一件事情是要去争的，像要去攻打匈奴，各将军都要争着去打，立功勋，这个机会不是随便说给谁就给谁的。最后霍去病以最少的兵马去领旨，打不赢，他立誓，要提脑袋回来见主上。后来怯匈奴于塞外，八百里，草敢仰视！犯我大汉者，虽远必诛，成为中华自信风骨！所以什么叫做血性男儿？就是一件事情要敬天爱人，要尊师重道。

一件事情，它是没有理由的，像在部队里头有本西点军校的书叫《没有任何借口》，非常畅销。谈到借口，就是伪劣兵了。现在的伪学生多！陶行知讲，千讲万讲，教人求真。千学万学，学做真人！

刚才讲到的就是一能可以通百能，你一样定力练到了，其他百样技艺都通用。古代的人，语不惊人死不休啊，他们都在生死的层面上去学文，而不像现在许多人就是为了一个饭碗而已。古代人写文写诗，那是没有稿费的，他们照样拿出极其敬业的精神，所以还是那句话，有些活，它是要自己去抢去争取才有的。

在余师那边，我也是去争取，才有抄方权利；去争取，才有编书权力；去争取，才有讲论的平台，去教学，才有带师兄弟的条件啊。现在来的学子怎么每个都在等着其他人来喂饭，他为什么不争取去带教，去争取树立榜样？学为人师，行为世范。你们不要来学做徒工，要学做师表！一身的这个习气，还相当的沉重，所以看起来一点都不轻快。

古代的大德师父，为什么要你跪在门口？先跪几个月再说吧。一看定力，二看诚意。你若是真学，我舍命相陪；你若是假学，大家不要浪费缘分，这才叫从高从严。

所以堂口有这些资源、力量，关键就是说一个人何德何能去学？先要理解，你是来走马观花，还是来这里挑食的？要打个问号。堂口需要匠人精神。老师看得不是你对穴位的一些记忆，而是对这些反射区的一种匠人精神。

很多人认为脏乱丢面子的地方，常常就是成道的地方。下人不深，不得其真。若要千人头上过，必先万人脚下行。

现在的学子态度还真的很需要提升，大家有没有看到同样来四个人，大小方、黄蓉和碧华，为什么碧华能够在众人之中和堂口更契合？你去看他们四个人的气，谁的气更细更匀更久？中医是望气的。气定神闲做任何事情，不是心粗气燥。虽然碧华还差很远，可是他这些基本的一些东西，他具备有。可以从一子中见他家教素养！

也就是说许多弟子连基本的东西都不具备，还没有资格做弟子，这句话，老师讲的有些人听起来可能会严重一点。所以我们努力地想到，我要去跟老师拜师学东西，我们要反求诸己，我凭什么够资格成为老师的弟子？这个要时刻提醒自己！

当时婉瑜，她刚来，也是走私塾路子，16岁，当听说同声听打重要，她三个月不做任何事情，专练听打，结果练成了同声听打，成为让律师、专门处理文案的高手见了都自惭形秽。而且词汇量大增！

还有家林刚来的时候，十六七岁，也是什么都不懂，就专听打老师的书信，百封书信下来，不单能听打，还能拟一些通告，这些全部都是年轻有为的表现，他们也没有说这些能力能干什么，这个难不难？只看堂口有没有这个需要。包括当时的嵇康，大家认为他就天天摸琴能达到登峰造极，他有两样东西，世人都不知道的。

第一个，嵇康打铁。古代只有强悍的人才可以打铁，因为要面对高高的温度跟重重的铁锤，所以这对臂力跟腰马要求很大，哪像现在学子，叫你下午去铲个一亩地，半亩都没有完成，野蛮体魄上面的话，一点都不够。嵇康野蛮体魄的训练时非常巨大的！

再一个嵇康，他是古文专家，他写的养生论连历代的大医家都佩服得五体投地，直接跟华佗、葛洪、孙思邈这些文章齐平，那应该是多么的饱学跟对词汇的掌控多么得心应手。

所以对于刚来学子，你去学四百味药，我认为别急，你先学四百个典故，如《龙文鞭影》。学成的表现是什么？有三关。第一关、你能够熟悉地写下典故。第二关、你能够讲出典故的意思，让大家很受用。第三、你能够用文章去引用典故，身体做到典故，四百个典故就不一样了。

腹有诗书气自华！诗书才是你的老师，终生的老师，而曾老师不过是你们人生中一个过客老师而已！

所以四百个典故计划，你做大哥的能不能交给妹妹听，让妹妹听了开窍，并且教会妹妹要讲给其他弟弟妹妹听。讲论得之最速。所以你说要学嵇康的《广陵散》，可是谁学他的打铁体魄，谁学他的《养生论》古文？

樱桃好吃根成就，琴艺醉人，定功炼成！

成就嵇康的很多时候是他的骨骼，还有他的体魄，这是底下的功夫，叫根底修养。金庸武侠小说有个扫地僧的故事，使扫地僧成为武林顶端的，是他的佛学慈悲修养，是他的经书跟积功累德的养生态度，而不是光照着那几本武功秘籍在训练。

堂口从头到尾就是洒扫进退，如果你觉得在堂口扫地就是在做点杂艺活，而不是为神仙扫落花，那么你可以回家了，因为你的敬畏没上去，老师东西也教不进去。

我跟你们讲，当时我在桥下讲学，早早就有学生先到那里将垃圾捡干净，而且不让老师知道，将老师经过的路，用扫把扫好。最后他自己的包块扫没了，结石扫掉了。他不是要求老师切脉开方最多的，但是他得到利益却最多，因为他有毕恭毕敬的心态。敬胜百邪！一句话胜一切成功学、养生学、管理学！

有本书叫《态度决定一切》，我只看过书名，我就觉得写这本书的人有意思，有水平，确实你对数学老师态度很虔诚，那你数学成绩就好；你对英语老师特别重视，那你英语成绩就好，可是还是那样的老师，你的态度起了作用。你讨厌这个语文老师，结果你的语文很糟糕，所以不要轻易去讨厌抵触。《增广贤文》有句话：恶人要敬而远之，善人要亲而敬之。

无论善恶人都要有个“敬”字在里面，堂口先来的都是你的老师，他们都有某些方面是你远远够不上的，甚至有很多方面是老师也够不上，他们有些都有着很多故事，他们的一些才能都懒得发挥出来，可是老师都知道。

所以你们很多人都说要来老师这里取经，什么经？是《轻松学》书籍还是《跟诊日记》，还是《白话讲记》，还是小说系列？都不是。

“如面佛天，如临师保。”这八个字就是经，你拿起书就觉得是你尊敬的人在你的头顶上，然后你再去读，大利益就进来了。

可是学子很多时候看不到这点，所以导致很多人来学堂又走，走了又来，晃晃荡荡，像逛超市那样，毫无敬畏心，认为给钱，交货就结束了。太可惜了。所以这些信，老师都要这样讲一些，免得后来学子不知道。

还有可以看《修道五十关》这本书，我讲了很多次，这些关，你先过了，然后再在师父身边，那就不一样了。还有古文，为什么要让大家背古文百篇，像《岳阳楼记》、《赤壁赋》、《醉翁亭记》、《送东阳马生序》、《陋室铭》、《爱莲说》、《滕王阁序》，有些你可能在学校背过了，但是老师的要求是一气呵成，一字不错，一句不漏，声音洪亮，吐字顺畅，最好能够负重，像旭日阳刚组合唱《春天里》的故事那样，抱着十几块砖。

在强大的肉身压力下，一样能将歌顺畅地唱出，这就值得让人敬佩了，唱一首都让人长久记着。所以你不需要直接就背百篇，起码要背出一篇让别人背得了的，念得住的。像胖哥，他腿残了，但是他照样要背出几篇响亮的文章让世人知道，所以他给堂口立了一个标杆。可惜以前很多背诵都没有及时录下，婉瑜用三天就背完《送东阳马生序》，三天滚瓜烂熟，不知道你们的潜能在哪里？

总之老师认为，既然到一个地方去，就要将过往舍得一干二净，如果还是三心二意，不能全力以赴，堂口只能下逐客令，就是不敢接受，怕误了弟子。这才叫误人子弟。心逐二兔，而一兔不可得！分心就是走火入魔！

真正误人子弟的，是弟子来了，你没法让他全身心在这里学，那你赶紧请他到别处去，所以教孩子，常人认为教一种技能，我们认为教一种品质；常人认为教一种学科，我们认为教一种定力；常人认为教一点知识，我们认为教一份认真专注；常人认为教点讨食的本事，老师认为教一颗奉献的爱心。

如果你同意老师的这些理念，并且能欢喜信受，那么这个缘就是算有了，这封信不仅是对大方小方讲的，也是对暑期其他学子盲目过来讲的。

所谓用人要用他的长，教人必须要教他的短。这是《增广贤文》上说的。你用人不疑，他有长处，大胆做；你教人，他哪方面短板，你就要点出来。他不够真诚，点出来，否则的话，才叫误人子弟。他不够一心一意，他不够认真，他不够欢喜，这些都得要点出来。

所以有王伟在这里，他也很慈悲，如果不是他，碧华也进不了学堂来。老师前年就已经关闭学堂了，我想要把这批学子带完以后要隐居深山了，要关闭掉了，所以不想让更多人来搭这个末班车。

堂口好不容易将庵背、石印村、刘屋桥、农场渐渐都退下关闭了。所以大家要惜缘，惺惺相惜。

今日的江边石，来年的天上星。虽然大家都是江边铺石头，在炼功积德！一个小小的石头，不知道这是天生陨星下来的，同样，我也告诫所有来学堂的学子，一定要觉得这里很神圣。

一旦你没有这种感觉，你就要打包，赶紧走，因为你已经学饱满了。在中医有这样说法，医有四禅境界：神圣工巧。很多人认为“神”就是手到病除神；“圣”就是一出口就解决问题了，圣口一开啊；“工”就是说很精致；“巧”就是说太巧妙了。其实都不是。

你再想一下，“神”就是敬若神明，“圣”就是恍若圣人在旁，“工”就是巧夺天工，“巧”就是灵心妙手。如果一个病人在这里，你立马敬之如神，你发挥的水平就很不一样。

包括到少年宫，你看到一个顽皮孩子来，你都要敬之如神。为什么呢？他必定是未来的人才，或者是人物，只是现在顽皮，那么你就会有神意的水平出现，而《三字经》的王应麟和《弟子规》的李毓秀，还有《朱子家训》的朱伯庐，他都是用这种心态，以及《菜根谭》的洪应明，才能够创出那样的文学诗篇，蒙学精华。

好，这封信暂时回答到这里。

——壬寅夏曾培杰口述 家林代笔

慎风寒    节饮食

惜精神    戒嗔怒

                    ——保身四要

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