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1915年，清朝覆灭不久，民国根基未稳，袁世凯又筹措复辟，封建守旧思想依然在中国根深蒂固。为了破除封建思想，寻求人性的自由表达，陈独秀在这一年创办了《新青年》刊物，新文化运动由此开始，给予了封建守旧思想沉重一击，使民主自由得以发展。 
而早在陈独秀之前，在明朝的时候，就有一个走在时代前面的和尚。他写出了一本《牛山四十屁》的诗集，被当时的人们批评不已，但现在人看来，这“四十屁”却十分之香，颇有可推敲之处。 写出这个诗集的，人称其为志明和尚。但是这个志明和尚却十分怪异，他以疯子自居，待人从不以“志明和尚”当做自己的称呼，在他的印章中，自己刻下的署名有两个，一个叫做“混账行子”，另一个叫做“老实泼皮”，颇有中“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”的意味了。 
而他写的诗也是颇为有趣，《牛山四十屁》中的其中“一屁”就是这样的： 春叫猫儿猫叫春，听他越叫越精神。老僧亦有猫儿意，不敢人前叫一声。 这“诗”的意思是十分通俗易懂的， 就是说看到猫“叫春”的时候，自己见到此景听到此声时反而越来越精神，到底说来是因为作为和尚的自己也有像猫儿一样的需求，但是猫儿尚且能够自由“叫春”，但人反而不敢发声了。 
我们都知道，古人其实是相当保守的，“男女授受不亲”这个词早在春秋时期就已经出现，连传递东西时碰到手都是不合儒家礼制的，更何况更加私密的闺中之事呢？因此，当志明和尚此诗作出来之后，就招致了很多骂声。 此外，这跟当时的主流思想“程朱理学”也不无关系。所谓程朱理学，值得是由北宋周敦颐、张载等人始创，后经程颢、程颐二人发展完善，到南宋朱熹发展至鼎盛，朱熹甚至还提出了“存天理灭人欲”的口号。 这些在当时是具有时代作用的。唐朝和宋朝时我国历史上十分繁荣的朝代，唐朝号称“天朝上国万国来朝”，宋朝更是富甲天下，成为当时全世界最有钱的国家，在物质生活极其繁荣之时，人们的生活也日渐开化，同时也出现了道德滑坡。 
比如唐高宗李治就娶了自己父亲唐太宗李世民的老婆，即为后面的女帝武则天，而后来唐玄宗李隆基又跟自己的儿子抢老婆，而这个人就是我国四大美人之一——杨贵妃。 因此，程朱理学在当时是具有一定实用价值的。但是“程朱理学”却一直延续到了明朝，严重压抑了人们的正常需求，让封建礼制和封建统治更加固化，上层统治阶级靠着位高权重依然放荡，但普通百姓却被管得很严，加上锦衣卫等特务机构的存在，明朝时期的封建保守尤其鼎盛，而普通老百姓的正常生活需求却被压抑到了极点。 
因此，当志明和尚的这首诗一出来的时候，就遭到了无数人的批驳。但是志明和尚却不以为意，将人们本来就有的正当欲望和盘托出，继续放着自己的“屁”，比如： 巡检衙官戏一场，旦生净丑许多忙。盔头鬼脸时时换，老拙山中笑断肠。 他将衙门前放生的事比作为一场戏，将衙役等人比作盔头鬼脸，意在讽刺朝堂的虚伪，自己则在山中“笑断肠”。 又比如： 一个蒲团一个锅，荒年不怕贼来多。山前财主三更夜，狗一轰时便打锣。 
这首诗又道出了当时巨大的贫富差距，展现了志明和尚的人文关怀精神。而在《牛山四十屁》中，每一首无不展现了凡人该有的正当的七情六欲，讽刺了当时社会官场的乱象，展现了以人为本的精神和思想。 但从诗歌本身来说，这“四十屁”与其说是“诗”，不如说是“文”，只是借了“诗歌”的体，以写文之法写“诗”，让人能够在简短的篇幅中感受到极大的讽刺。但其水平，比起“朱门酒肉臭，路有冻死骨”等等，却相差甚远。此“屁”是香，闻闻即可，重要的是他的精神，一种关怀生命关怀人性关怀人命的精神。 |
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