文物承载文化 文化没有边界
——探讨大觉寺与团城演武厅
两处国保单位的文化共性
大觉寺、团城演武厅，是北京地区两处重要历史文化遗产，均在2006年被公布为全国重点文物保护单位。其中，作为国保单位，团城演武厅的正式定名是“健锐营演武厅”。
从地理位置上看，大觉寺位于大西山区域的阳台山东麓，团城演武厅则位于香山脚下，两地相隔香峪大梁，即小西山。从历史功能看，大觉寺是千年古刹，团城演武厅是清代军事设施。距离较远，功能迥异，这两处国保单位能有什么文化共性呢？
第一，大觉寺、团城演武厅都是西山永定河文化带的重要组成部分，在“两园三带”中扮演着重要角色。
在此区域中，大觉寺是中国传统优秀文化的重要代表之一，具有千年历史，文化积淀深厚，集中反映着明清史、佛教文化史、北京社会史、古树名木生态保护等重要文化内涵。团城演武厅是该区域乃至北京地区重要古代军事设施的一个代表，反映着中国古代的国力和古人的军事智慧，涵盖清代军事史、三山五园文化、少数民族史等多方面历史文化。
第二，大觉寺、团城演武厅都曾在历史上对国家统一、多民族国家形成起到了积极推动作用。
如今已是博物馆的大觉寺，在历史上曾作为佛教寺院使用。佛教寺院，在古代政治体系中，一直被认为对维护地方稳定、民族团结具有积极意义。不仅如此，曾住持于大觉寺的明初高僧智光法师多次受明皇室派遣，出使乌斯藏（即今西藏地区）及其他地区，以高超学识，折服当地僧众，宣扬圣化。及至智光返回，这些区域政教领袖或亲自或遣使随之入朝，表示诚心归附。智光的多次出使，为明朝疆域稳定、多民族国家统一，做出了卓绝贡献，是明初“广行招谕”方策的积极践行者。智光以此事功载入《明史》，被称赞有嘉。
团城演武厅，是清代一支特种部队——健锐营演练阅兵的重要场所。健锐营初名云梯营，是八旗禁旅的重要组成部分，其肇建，始自乾隆十三年（1748），其时清军攻金川不利，乾隆皇帝效祖制，于京营八旗前锋营和护军营中挑选勇健者千人，操练云梯攻城之技，随后即赴金川作战。此后一百多年，健锐营参与平定大小和卓之乱，击败缅军入侵，再次出征大小金川，平定天地会林爽文起义，反击廓尔喀入藏，平定川陕白莲教起义，作为主力部队，起到巨大作用。纵观历史长河，健锐营这支独特的部队为清代边疆稳定、民族融合与团结做出了卓越贡献。初创之时，乾隆帝就曾多次作诗，称其“屡藉建功勋”。
第三，大觉寺、团城演武厅的历史文化体现了清代政府朴素的务实思想。
“君子务实”，求真务实、实事求是，是中华传统优秀文化中重要的民族精神之一。乾隆十四年（1749），首次平定大小金川后，乾隆皇帝建实胜寺，并御制实胜寺碑记。如今这通被誉为“西山碑王”的“敕建实胜寺碑记”碑仍矗立在团城演武厅南侧。碑文以满蒙汉藏四种文字镌刻，其中汉字部分为乾隆皇帝御笔。在团城北城楼内，还有一通卧碑，碑文为乾隆“御制实胜寺后记”。“实胜”字面之意，为战争之胜，名副其实。乾隆皇帝将含义升华，强调要务实弃虚，要齐心协力。他在《实胜寺》诗中称：“弃实务虚名，所望难副怀。崇实允在兹，务名岂为哉。”在《实胜寺述义》诗中又称：“万法归大圆，佛智惟一实。于战更易知，胜在众心一。”都是对这一含义的表述。
在乾隆皇帝所作大觉寺御制诗中，也有反映务实思想的语句，而这一思想则更多体现在了对农田庄稼的关注中。他在《领妙亭》诗中提到：“问余领妙于何处，只在麦场禾陇间。”在《游大觉寺杂诗》中提到：“遂过白家滩，村民多力农。”在《游大觉寺杂咏》中提到：“回苏禾黍蔚新秧，望麦欣增饼饵香。宣命羽林禁蹂躏，以艰得故惜于常。”也许有人怀疑这些诗句有作秀的成分，但比起“何不食肉糜”的晋惠帝，则不知要强多少倍了。此外，在乾隆十二年修缮完大觉寺后，又作《大觉寺》诗，提到：“闍黎尔勿喜，我非求果因。抚州有赵碑，试为参主宾”，指出重修大觉寺，非慕浮华，善意提醒住寺僧众要努力修行。
第四，大觉寺、团城演武厅多处历史遗迹均体现了乾隆皇帝个人极高的文化素养。
清代皇子教育之严苛，在历朝历代中绝无仅有，因此清朝皇帝都有较高的文化修养，乾隆皇帝更是其中翘楚。存于团城演武厅南侧的《敕建实胜寺碑记》便是乾隆皇帝所撰，其中汉字部分为其书丹；存于大觉寺内的《御制重修大觉寺碑文》也是乾隆皇帝撰写，由当时兵部侍郎庄有恭奉敕书写。两篇文章，均层次分明，逻辑严谨，有理有据，见解独到，用词也十分精到，议论时纵横捭阖，显示了作者深邃成熟的思想和深厚遒劲的汉学功底。其中《御制重修大觉寺碑文》作于乾隆十二年，当时作者37岁，《敕建实胜寺碑记》作于乾隆十四年，当时作者39岁。试问，今日同岁之人，又有多少人能写出这种水平的文章来？
不仅如此，《敕建实胜寺碑记》还经历了耐人寻味的修改。根据记载，碑文原刻有“因命择向庀材建寺于碉之侧，名之曰实胜”字句，后凿平重刻为“因命于碉傍就旧有寺新之，易其名曰实胜”。如今，仔细观看，碑文凿改痕迹清晰可见。原碑文，意为新建实胜寺，修改后，意为将旧有寺院改建为实胜寺。修改碑文共17字，修改后一字未多、一字未少，而意义大不相同。字数不变的原因当然因为碑已刻成，只能如此修改。但惟如此，又从另一面显示了作者深厚的文字功底。
以上是对这两处国保单位的粗略分析，相信如果继续深入探讨，我们还可以发现更多的文化共性，诚所谓文物承载文化，文化没有边界。
文物承载灿烂文明，守卫文化基因，折射民族精神。基因相同，精神相承，则必有共性。思想不孤立，文物便不孤立。我们的文化博大精深、相融相通，看似悬殊的事物，如果用心体会，努力寻找，撇去表面，爬梳线索，甚至换个方向思考，就有很大几率发现其中关联或共性。大觉寺和团城演武厅如此，在西山永定河文化带中的诸多历史文化遗产亦应如此，在北京地区乃至祖国大地上的诸多历史文化遗产亦应如此。
