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虚荣促使我们装成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许。
虚伪却使我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来，企图避免别人的责难。
——菲尔丁
这些日子，被莫大的惘然若失层层包裹着，好像自己是一粒沙尘，在激荡的洪流中被裹挟着颠簸，没有方向也看不到前路，更别提有靠岸的希翼。
看多了天灾人祸，才明白活着是多么不易。飞机失事，疫情下的非正常死亡，把人间疾苦一再推向高峰。我们似乎还刚从地震的阴影里回过神来，却又要面对更深的恐惧和痛苦。人类共同命运的多舛，早以写上了生离死别在人世途径的挣扎史。
弱小可怜又无助却又还是“人头”的我们，在互联网的多元信息之下，竟有无数的人，将陀思妥耶夫斯基的话，当作自我坚强打气的法宝:“我只担心一件事，就是怕我配不上我所受的苦难。”而当这些苦难深重到、普遍到在这个快餐文化下人人都忽略它们时，时代的一粒灰，砸得人东倒西歪，再也不能生出一个司马迁来记上这么“高光”的一笔。
虚弱的生命都会化为微尘，每个人都在经历被时代吞噬、啃咬的痛楚。我们漠视着失了颜色的血肉惨不忍睹，也接受并习惯疼痛变得麻木和僵硬。当所有的虚弱的抗争慢慢筋疲力竭，我们只能依靠“认命”来承受苦难，接受事实，获得短暂的心灵休养。很多人依靠并信奉铺天盖地的“鸡汤价值”的信条来麻痹自己，并把它当作是一笔特殊的正能量和“财富”，让它强势入住内心，支撑自己那点可悲的信仰和希望，并深信命运抓住的稻草，能把自己和子孙救上幸运的高地。带着这笔不能清算的“财富”生活，又滋生出颤颤巍巍的茫然失措，像找不到正确方向的海上小舟。很少一部分人，在思想逐渐觉醒之时，在还没有彻底丧失“人性”之前，趁身体里的血还没有冷到完全凝固，把自己“当人”却异常地痛苦地活着，并一再安抚自己已经“用尽全力”，好像这才更象是在21世纪里活过的人生。
我们在人生的忧虑和伤痛中，慢慢隐藏慈悲和学会坚强，又要被逼着在大环境的风浪和无望中窥视到深渊。有人已经开始好奇后世的人会怎样评价我们这一代人。是啊，我们分裂，麻木，无助，也魔幻；我们损人毁神，巧取豪夺，虚伪虚荣还自以为是；我们装出异常勇敢，也要如蝼蚁般吃劲地活着。后世之人，能不能逃出我们这样的怪圈，改写被统治的生存法则？对我们经历的时代，后人会不会誓死纠正，并充满了对我们的不幸经过与生存环境表示同情和尊重？
没有谁能够回答。人类不会因为地球上污垢太多就不再向前，几千年后，大概也只有幸存者能够成为人类曾经生活过的明证。
博尔赫斯1926年曾在一篇短文里写道:“我向来都说，文学永恒不灭的目的，就在于揭露我们的命运。”——而当碎片文化，娱乐横行至死时，我们能在百花争艳的短视频里和各显神通的直播里“哀嚎”出我们的当下吗？这样乱象环生的时代，又拿什么命运来当作揭露真相的开场白？
虚荣虚伪者依然道貌岸然盗世欺名。粪水一直在诓骗韭菜，使其加劲生长，那些收割的人，心里乐开了花，却还在打着腔调责怪和愚戏韭菜没有更多的奉献精神。只有那些沉甸甸的麦子，不惜一切代价，远涉山海，逃之夭夭。
留下来的，自然还要搬砖和耕耘，生活才有一日三餐填充口腹。糊涂者觉得门庭有幸，岁月静好；清醒者自悲自叹鸣泣不休。又一场分裂开始了，没有谁胜谁负的僵持重复又重复。只是，不幸总是在狭窄处不动声色地来临，便又有人惊慌失措四处奔走，却如意料之中的求天不应，想找菩萨跪拜也无门。
人间失格，不值得。那么，我们该怎样面对此间的沉重、又该怎样漠视担负的艰辛、向着唯求的善终走去？
（2022.4.17）
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