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学习“王字”，对《圣教序》这种笔法森严、结构完美、变化无常、刻工精良的碑帖，临习时须心平气和，细致周到。无论从气势、章法，还是从用笔、结体，都须注意观察，细细体验。 
王羲之《圣教序》（节选） 一、不宜写得过大，因要牵涉用腕、用肘及用臂，便不得其本碑要领。 《圣教序》因是集“王字”，字迹大小完全是按墨迹原尺寸，多为一寸之内，也是当时晋代指的“八分”书大小。系用指，稍加掌功而得。初学者，不容易将字写到原大，可先放宽尺寸，逐渐缩小恢复至原大。 我们可从古代书论中反复体察到“纸笔精良”之谆言。而今人往往不以为然，用极不相配的工具，花大量时间，欲得其效果，结果是事倍功半，甚至事倍功无。久而久之，便丧失临习兴趣，或自然放弃，草草、急迫进入“创作”，随意发挥，走不了几步便可能自食其果。 就《圣教序》而言，那个时代属“王字”鼎盛时期，工具极其考究。如要实临得相像，工具当选用准确，或是比较贴近。那时贵族、宫廷中大部分用绢、绫，或质地柔绵、细腻的纸。 生宣诞生于明末，《圣教序》时代没有生宣，因此如今实临也避免用这种渗水量过大的生宣。也不宜用杂质过多、颗粒过粗的纸张，否则“王字”的细微处便无法体现。 我们如今在实临中不可能常用价格昂贵的绢、绫之类（如今绢与古代绢又有不同）。可选择一些质地细腻、绵柔的纸，吸水量要小些，譬如元素纸、报纸、仿古宣、熟宣、包装纸及一些书籍用纸均可。 首先要选择新或较新的笔。古书论中常言口“池水尽墨，颓笔成冢”。一指古人用功程度，二指古人用笔之讲究，稍一颓毛，秃旧了便弃之。 “王字”遒劲坚挺、婀娜多姿，且清利飒爽、志气平和。虽羊、狼毫均可，但羊毫不宜过长过软，狼毫不宜过粗过硬，最好是中、小白云加健。 笔锋一般在一寸之内。不宜长放于水中浸泡，以免过于胖大，使用不便。用后清水爽干。使用起来不顺手、不见效的笔不要勉强为之，多试几种为好。总之，笔是宜小不宜大，锋是宜短不宜长，笔杆是宜细不宜粗，毫是宜尖不宜秃。能够选择一支合适的笔，等于有了一个良好的开端。 古人研墨，故深浅，浓淡自如。今人研墨者甚少，大多是墨汁加水。水加多少是一学问，过少粘厚枯滞，拖不动笔，过多则肥烂稀薄，字无筋骨。因此首先得调好墨的浓淡度，笔蘸上去要由尖至根，不要一下蘸得过多过饱。 “王字”多在笔尖上做文章，墨的烂、枯皆不行，故临习者要重视这个问题。三、初学者最好先具备楷书功底，或先临习与“王字”相近的楷书，再涉及《圣教序》，或先将此碑中的楷字练熟，再沿及碑中的行、草字。 由于《圣教序》不同于其他碑帖，其中的二千多字，是由楷、行、草间隔组成，因此临习中须全面掌握楷、行、草三种字体的写法与规律，然后巧妙搭配组合在一起。 因此临习者同时要学习三种字体，相对来说难度大。同时，学习的面也相对广。没有一点书法基础常识临《圣教序》，不易见成效，更不易到位。 《圣教序》从章法上看，似无规律可言。字的大小排列随意自由，间隔也紧宽不等，似不可预测。 一个极工整的楷字下可接上一狂草字，粗厚与纤细的用笔可同时出现在上下二字中。 间距的不等也是一大特征。因为拓本是把碑上的字拓好，再一条条连接成文，因此《圣教序》可以随意拼接成任何一开本，仍不失其面目。 在临习时，必须首先准确地把握其中无规律的规律，立足于把每一个单独的字写好，写标准，然后寻出各种偏旁部首，各种不同结构字的造型规律以及它们的各种变化。 “王字”素有“魔术师”的魅力，千变万化，出其不意，不是很快就能把握、认识的。再加之《圣教序》较长，达二千四百多字，四五十版面，临习者得耐下心来逐字逐句做功夫。好在此碑中亦有多处重复造型的字。待每个字都能写标准，写到位时，一页的字便会自然畅通一气，自然成章法。 这是写实性临写需过的第一关。所谓“王字”“米字”“颜字”的区别，不外乎是字的结构与用笔二者不同，其中结构是关键。 过这一关需极大的细心与耐心。必须仔细研究每个字、每个布局的空间，笔画的左右长短、高低、斜度与角度，偏旁部首的搭配、大小、错让，都是很有讲究的。写一遍不准，可重复多遍。 视觉的记忆与判断以及纠正起了决定性的作用，因此，大凡善于用眼的人，也善于做到结构准确。练习结构，可以用硬笔帮助解决。平日注意结构的记忆，留意观察，随时可用硬笔临写、背写结构，多在结构的微妙处下功夫。“功夫不负有心人”。 造成这个现象的主要原因是眼睛一面看帖，手里一边写，既要注意临写结构，又要注意笔画轻重安排，写写停停，在运笔时便滞涩、弯曲，不干脆果断，顾此失彼。初临习者易如此。这完全属正常现象。 值得提醒的是：“王字”用笔极其流畅、韧挺，不允许出现抖滞、枯涩的笔画，所以临习者在实临中应严格尊重原碑的本来面目。 要解决用笔迟滞问题的方法是要多临、多写，熟能生巧。可边看边写第一个字，记住字的结构后，再默写第二个字，一气呵成，便不会迟滞。如不行可多来一遍，到记住为止。只要能熟背字的结构和用笔时，抖滞、犹豫的现象就随之解决。如临习一段时间仍有抖滞情况，这表明临习者对毛笔的性能、驾驭能力本身尚存在问题，还需进行些其他用笔的基本训练。 当然，我们强调的是结构准确基础上的流畅，如一味追求流畅、果断，而失其结构，这才是真正的本末倒置。 这里指的“实”是字本身应该有的笔画，而“虚”则是那些相连的引带笔画。在楷书中，虚的笔画几乎没有，而行书则实虚相间了。临习者往往虚实的分寸把握不当，实笔会过细、过飘，而虚笔则粗重结实。如涉及到草字，虚实便要复杂得多。按照草书的写法与用笔规律，虚实也应十分明晰。因此临习者首先要弄清楚何虚何实，何重何轻，不能依葫芦画瓢。 虚实还牵涉一个用笔问题。 此帖有的字的笔画是重力在头，有的是先轻后重，有的是在转折处发力。比如“梦“字是整个笔的三分之二的毫锋着纸，粗放有力，而“趣”、“有”字都是笔尖一点点着纸，细如游丝。在此中虽没有特别明显的虚实，但临习者首先了解该字的写法后，便可以自如地依照碑而处理手下的虚实问题。 这是日常最常见的一种临习毛病。临帖是每次从头到尾抄一遍，无论临好或临不好的地方都视而不见，一遍走过。临习的目的，首先要解决每个字的造型及用笔问题，写起来不是一遍便可以准确完美的，不能每次临写都似乎为了凑一张完整的临作。真要做功夫，必须对自己负责。 应该是先临一字，及时总结优缺点，再纠正写一遍，如果不行可再写一遍。但至多不可超过三、四遍。有的临习者会把一个字写上十遍以上，最后感觉麻木，以数量凑质量，往往最后几个字还没有前几个好。当然，如果能一、二遍就能准确把握便可放过关，隔日再重新复习一遍，留下较深刻的记忆。完全可将过关的字先置一边，不过关的重点临写，最后再整篇临写，如果作抄书对待，势必效果甚微，且失其真正的目的。 另外，执笔不当，工具不当，都会造成实临中的问题。总之，能够掌握一种正确的实临方法，这是书法学习的前提，也是必修课。
意临，也可称创造性临写。首先得搞清楚意临的概念。一般意临有三种含义：- 第一种是建立在实临的基础上，多次的实临令临习者对碑帖的结构安排以及特点了如指掌。滚瓜烂熟后，脱开帖而自己去写，实际上是背临。
这种的创造性体现在其中给予较多的自由度，给予一些个性发挥的余地，不拘泥于每个字的每个具体部分。这种意临是不失本帖的原来面目，给以少量的创造空间。这往往对于初学书法、初临习者而言的。可以实临与这种意临交替进行，随时可检验自己对此碑的把握程度如何。这种意临看上去比较保守，却是非常见功夫的，如果实临不过关的人，这种意临就绝对做不到。- 第二种是长期对“王字”有所侵浸，“王字”的笔法、结构、章法已烂熟于心，呼之欲出，以自己对“王字”的理解、体会，主观地去临写。
这里已不仅仅拘泥于本帖，而可以随意融入“王字”其他书迹的风格，得以融会贯通，自由发挥。这种意临不是初学、初临者所急于能为，因为它要有平素的“王字”的扎实基本功才行，或有书法方面较长久的临习经验的积累。- 第三种是一些学者、专家及书家，自身已有良好的书法修养与体验，特别是具有除“王字”以外的其他碑帖良好训练素质，本身早就自成一格，个性突出且鲜明，书风老练亦成熟。
这种情况下，他们来意临，往往是以“王字”以外已定型的书风，主观地意临，虽自然距“王字”风格较远，却具有本身独到的特征，又在意临中或多或少注意加入“王字”的某些东西，这可谓是真正创造性的“意临”。 一些初学、初临者往往以“意临”为一条逃避实临的捷径，不肯下苦功，因为临不好，临不像，又不想放弃，也不想改观，于是便用“意临”来搪塞解释，或用“意临”来拔高和标榜自己。 他们通常羡慕和摹仿专家书家的意临，以为有个性，有派头，反过来认为那些实临且卓有成效者为”没有创造性”，嗤那些老老实实做功夫者为“无个性”。其实，这种”浅尝而止“的“意临＂与专家的意临有绝然不同的质的区别。如果没有扎实的书法基本功做后盾，要想直接省事进入后一种意临状态，只能是自欺欺人，荒唐可笑。俗话说：“水到渠成。” 任何事有他本身的规律，急不得。一分耕耘，一分收获。任何事总想走捷径，哪有不自食其果的。 还有些临习者面对碑帖时，可以发挥得不错，一旦离开碑帖，灵感全无。问题一是出在临写时没有注意记忆，对整个碑帖的特征，精神未及时总结归纳，自然把握不住。二是因为太不留心，凡卧案临书时方为临，而平素日常生活中却不有心注意、反省与书法有关的事物，所谓字外功夫，便会出现上述状况。 毋庸置疑，即便是意临，目的也是为创作。最佳临写效果应该是，临写时的感受在默写时能呼之欲出，而在创作时更能随时拈来便是。 主办：书法报社书道轩 主编：邹道平 值班主编：杨蕾
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