 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” 译文： 孔子说：“不知道天命，就没有可能成为君子；不懂得礼，就没有办法立身处世；不懂得分辨别人的话语，就不能真正地了解他。” 这是《论语》的最后一章，也是《论语》的点睛之笔。在这里，孔子对于一个具有理想人格的君子提出了三点要求：知命，知礼，知言。 01 知命 作为一个君子，首先要知命，这里的“命”是和天道有关，是某种人力所不能控制的外在力量。 汉朝的董仲舒对此做得解释最贴切，他说：“天令之谓命，人受命于天，固超然异于群生，贵于物也，故曰：“天地之性，人为贵”。明于天性，知自贵于物，知自贵于物，然后知仁义礼智，安处善，乐循礼，谓之君子。” 上天赋予人的自然禀赋就叫做天命，人是最接近天道的生物，所以人是要比任何生物都要尊贵的，正是因为有这种自然的天性，所以人做善事顺从天道就会开心，做恶事忤逆天道就会良心不安。 当一个君子了解到这一点，就不会去做违反自己天性的事情了，他们就会安于做善事，乐于遵循天道，择善固执，最后止于至善。 《了凡四训》中说：命由我作，福自己求。 如果把命看成是命运的话，要想改好自己的命运，唯有行善积德。 “善有善报，恶有恶报”，一个真正有智慧的人，深知自作自受的道理，正如左传所云：“福祸无门，惟人自召”。但一个糊涂的人，遇到点儿挫折困难，都会把责任推到命运安排上。 所以，孔子说，知天命，知因果，知道怎么去改造命运，才是一个真正的君子。  02 知礼 中华民族被称为“文明古国，礼仪之邦”，可见礼仪在中国传统文化中的重要性。 礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于社会的各个方面，包括： 个人礼仪：步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。（弟子规）；言必信，行必果。（论语）... 家庭礼仪：父母在，不远游，游必有方。（论语）；兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。（弟子规）...... 公共礼仪：礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（礼记）；君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子▪山木）...... 礼是人们的行为规范，是合理地表达内心真实情感的方式。如果不学习礼仪，就可能把心中的好意用了错误的方式表达，最后反而引起了很多误会。 中华民族的礼仪文化，源远流长，在历史的长河中，经历了无数次的洗涤和沉淀，留下的都是灿烂夺目的瑰宝。 我们要多多学习中国的礼仪文化，做个知礼、懂礼、行礼的正人君子。  03 知言 小孩子是心里想什么就说什么，但是大人不一样，心里想得和嘴里说得很可能不同。所以，一个有智慧的人，是能够判断别人所说的是真还是假，不会受到迷惑。 那么究竟如何判断呢？孔子在《周易▪系辞传》上有这么一段话，可以作为参考：
意思是： 将要背叛的人他的言辞中带着惭愧；心中有猜疑的人说话支支吾吾；一个有福气善良的人，说话少；一个心浮气躁的人，说话喋喋不休；诬陷好人的人说话闪烁其词；失去节操的人说话卑躬屈膝。 所以，我们听人说话，一定不要只听他的言辞。如果一个人诬告好人，讲话闪烁其词，似有理实非有理的，那这个话你就要能听得出来，不能上当受骗。尤其是单位的领导，更不能听信谗言。 要能做到知言，首先自己要恪守中道，那么对于偏颇的言辞就会很敏感，然后知言而后知人，那么对于别人的了解也就很明智了。  ▼ 蕅益大师对《论语》的这一段有如下批注：
这是把佛家和儒家结合起来了，其实，无论哪一派人生哲学，到最后都是相通的，而《论语》的最后一章，也向我们表明了儒家最终的理想： 塑造一个具有理想人格的君子，培养修身齐家治国平天下的仁人志士。 |
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