“石鼓篆书第一人”！

吴昌硕作为晚清书法史上举足轻重的人物，可谓一代宗师。在其擅长的书体中，尤为让人钦佩的是他的篆书，后人只要一谈及石鼓文，便会想到吴昌硕，被称作“石鼓篆书第一人”。

 

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石鼓上的文字

 

“石鼓文”在我们的生活中似乎并不常见，但它却出现在了最近很火的综艺节目——《国家宝藏》中。这是一个文博探索和普及性节目，由张国立担任主持人，每一期节目都会邀请几个明星来担任国宝守护人，由他们扮演某个角色，演绎一段历史，继而让大众了解我们的国宝。

第一期节目的三个国宝守护人分别是李晨、王凯、梁家辉，他们守护的国宝分别是《千里江山图》、各种釉彩大瓶和“石鼓”。没错，“石鼓”也是我们的国宝之一。

 

《国家宝藏》里的石鼓

隋末唐初，天兴县的三畤原旷野的荒草中发现了10只刻了文字的石制鼓状物，石料质地是花岗石，外形跟乐器中的鼓相像，顶微圆，高二尺，真径一尺多。石鼓四周环刻四言韵文，每只鼓上写了首诗，十首诗环绕畋猎展开，体裁和风格接近《诗经》，文字已漫漶。石鼓发现之后，并没有立即保护起来，直到后来唐代大文豪写了《石鼓歌》讲述了石鼓的现状，石鼓才终于被重视起来，郑余庆把石鼓安置到凤翔孔庙，但只余9只，另一只已不知去向。

之后，每逢战乱，石鼓都会丢失一次，最终总又能神奇再现，乾隆年间，乾隆下旨重新翻刻石鼓，从此又有了两种版本的《石鼓文》，至今，石鼓队全列于北京故宫博物院，石体斑斓，仿佛以他的苍桑向后人诉说着什么。

 

故宫博物院所藏石鼓

所以，石鼓文是诗，共十首，计718字。内容最早被认为是记叙周宣王出猎的场面，故又称“猎碣”。宋代郑樵《石鼓音序》之后“石鼓秦物论”开始盛行，清末震钧断石鼓为秦文公时物，民国马衡断为秦穆公时物，郭沫若断为秦襄公时物，今人刘星、刘牧则考证石鼓为秦始皇时代作品。

石鼓刻石文字多残，北宋欧阳修录时存四百六十五字，明代范氏天一阁藏本仅四百六十二字，今之“马荐”鼓已一字无存。原石现藏于故宫博物院石鼓馆。也有石鼓文是出自周宣王时史籀之手的说法，因此，石鼓文也被称为“籀文”。

 

石鼓文局部

中国的文字由周而秦，刻有文字的文物秦系远没有六国丰富，而这批石鼓，就成了从金文向小篆发展的最关键文物。文字上，石鼓文是小篆的始祖，而小篆，是后世文字的主流文字的前身。可以说，石鼓文代表了华夏文脉，在从金文向小篆过渡时期，它基本是唯一的实物，因此，其文物地位不言自明。

 

#2

吴昌硕的石鼓文

自古以来，研习石鼓文的学者不计其数，而吴昌硕能在石鼓文书法艺术方面被称作“千古第一”，离不开历代篆书家的呕心沥血、辛勤铺垫。没有李斯的开荒立宗，就没有李阳冰的继承延续，便没有邓石如突破创新的托古改制。

 

前人对篆书的革新，为吴昌硕临古创作提供了借鉴的依据。再加上自我终其一生的努力，直到晚年仍然孜孜不倦创作思考。以及对石鼓艺术敢于创新、勇于突破的胆识，吴昌硕写石鼓文打破了“二李”模式，在继承邓篆的基础上，又创新的采用了侧势结字，形成了雄浑厚重、苍茫古朴、遒劲有力的书风。

 

吴昌硕 篆书临石鼓文轴

149.5x82.3cm

北京故宫博物院藏

观吴昌硕之《临石鼓》，雄厚拙朴，真气弥满。

吴昌硕的石鼓文将平稳沉实变成了笔意流转、天趣飞动，线条虽圆实，但无草率油滑之意，都是扎实的篆书线条，有残破感，具金石气；结构上由原来的平正之姿形成高低不平之势，字字飞动，呼之欲出；空间分割打破均衡，疏可走马，密不透风；用笔老辣苍迈，万毫齐力，充满霸悍之气；用墨上有浓枯湿润之分。

这是吴昌硕借古开今的成功尝试，篆书在所有字体中最具静态，吴昌硕能将篆书写得具有飞动之感和抒情之意，着实令后侪之辈高山仰止。

 

吴昌硕 集石鼓文花事禽鸣五言联 1919年

香港艺术馆虚白斋藏

吴昌硕作为以诗、书、画、印为标榜的一代宗师，犹如春申江上的皎皎明月，照耀着近代书坛。吴昌硕是用行书左低右高的姿态，小篆的体式把石鼓文的方形变为长形，以金文的点画质感来改造了石鼓文。

如此形成的吴昌硕样式，对后人有一种模铸力，后来人写石鼓的几乎逃不出他的影响。从晚清以来到当代创作，似乎找不出第二个闻鼓思人的书家。此时，我们似乎明白了吴昌硕为什么能流芳百世。

 

吴昌硕 临石鼓文横轴 1921年

现藏地不详

临摹是一门功夫，一个书法家的成长过程离不开临摹。吴昌硕对石鼓文情有独钟，在他65岁时谈到学习石鼓文的感受：“余学篆好临石鼓，数十载从事于此，一日有一日之境界。”但吴昌硕对于石鼓文的成功并非他临的有多像，而是在临帖的过程中他用一种学术思想，用一种创作理念去书写而走出来的一条路子。

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