30元钱，揭开了一个深藏三千年的惊世谜底——“中国”。1963年8月，陕西宝鸡一位陈姓村民，在一场大雨后，无意间在因下雨而坍塌的后院土墙上发现有一道亮光，于是就用锄头挖掘，果然就刨出了一个铜器。 看着这像个铜花瓶一样，浑身是泥，黑不溜秋的东西，村民显然认为它无甚价值，就放家里权当摆设吧。 两年后，村民觉得铜器放家里占地方，索性就拿到废品收购站去，以30元的价格卖给了收购站。 这家收购站主要业务就是收购各类废弃金属物，然后再拿去冶炼钢铁。 如果接下来的事情就这么发展了，那么对于整个中华民族，对于整个史学界来说，都绝对是一个无法估量无可挽回的巨大损失。 因为这件铜器里就藏着一个深埋三千年的谜底——“中国”。  当时被卖入废品收购站的铜器 就在这件铜器被卖入收购站不几天，宝鸡博物馆一个叫佟太放的干部路过，看到了这尊高39厘米、口径28.6厘米、重14.6公斤的铜器。 佟太放见这个铜器造型凝重雄奇，纹饰严谨而富有变化，感觉这应该是一件比较珍贵的文物，马上向馆长汇报。 随后经过一番讨价还价后，佟太放最终以收购站当初的收购价格30元，买下了这尊铜器。 佟太放把青铜器拿回博物馆后，馆长立即召集相关专家进行研究。结果没让人失望，这果然是一件珍贵文物，是西周一个名叫“何”的宗室贵族所作的祭器。因此该青铜器被定名为“何尊”。 更意外，更惊喜的是，后来还发现在青铜器上有122字铭文，这些铭文清晰地记载了周成王决定营建东都洛邑（洛阳）之事。此前，关于西周历史是否真实存在，一直缺乏有力的文物证据，而何尊的出现适时地填补了这一空缺。 最最重要的是，铭文中有段文字为“宅兹中国，自兹乂民”，意为居中国而统万民。 当看到“宅兹中国”四个字的时候，考古学家们瞬间心情激荡，就像是穿越一段三千多年的羁绊，看到了一个深埋千年的谜底。 这是已发现的“中国”二字最早的来源，也是何尊这个青铜器的最高价值所在。  何尊上的“中国”二字铭文 最开始的“中国”，指的就是洛阳。大禹治水时，把天下分为九州，其中位于母亲河黄河中下游，水土丰茂，千里沃野的“豫州”（大部分位于今河南地带）位于九州最中央，所以也称为中州、中原。 当初周武王伐纣，把商朝灭了后，也基本接手了商朝原来的统治地区。但这时西周的都城在西部的丰镐（今西安附近），离东部广大的新征服地区相距太远，不利于统治。 所以周武王便决定在位于九州中心的豫州择地建立新都城，便于掌控四面八方，而选址就位于今洛阳。 可惜周武王这一想法尚未实现便突然病逝，由他的儿子周成王则继承了他的遗愿。  禹贡九州图 周成王即位后，便让辅政的周公负责营建新都城。 据《逸周书．作雒解》及《史记·周本纪》中记述，周公在营建新都时，为了向诸侯百姓阐明建造新都的重要性和决心，曾发诰说： “乃作大邑成周于土中……以为天下之大凑” “此天下之中，四方入贡道里均。” 土中，便是大地中心的意思。天下之大凑，意思是这里是八方交集、诸侯朝会的中心。 而此天下之中，便是说这里是天下中心，四方入贡的道路里程都是均等的。  新建造的都城被命名为洛邑，就是今天的洛阳，在当时是世界上最大最先进的城市之一。 洛邑营建好后，周成王便从丰镐迁居于洛邑。在青铜器何尊上的122字铭文中，开篇便有周成王迁居洛邑的记载。 随后铭文又记载了周成王对宗室小子的训诰：“余其宅兹中或（国），自兹乂民”，就是居住在中国，统治万民的意思。 “中”，是中间、中心、中央的意思。 “国”，最早的意思就是指疆域、地域。当初武王灭商后，大肆分封天下，让宗室或功臣按地域建立自己的领地，称为诸侯国。 而诸侯国分布在洛邑的四周，拱卫位于中央的都城。所以周成王自称其居住地为“中国”，最中央、最中心的那片地域。 所以在这里，“中国”可按字面意思理解为最中央、最中心的城邦或地域。 这便是“中国”最早的由来，更多代表的是地域或天子居住之地。而后随着“中国”这两个字的不断运用，渐渐地便开始产生了一些神奇的演变。  中国，代表华夏，代表文明中心。欲说中国，先说华夏。 在古语中，华与夏是同音同义相互通用的，华就是夏，夏就是华，二者连用有强化的意思。“夏”得名于古夏水（汉江）。古籍中将“华”、“夏”作为中原，所以又称中华、中夏。 当时生活在中原地区的人们就称为“华夏族”，而称位于四方的族群为夷蛮戎狄四夷，即东夷西戎，南蛮北狄。 而华夏族则居于中，称为中华、中国。在《孟子·梁惠王》中就有记述，称：“莅中国，而抚四夷”，意思就是统治整个中原地区，安抚四方族群。 在周成王之后，周朝就开始大量使用“中国”的称谓。而此时，“中国”所代表的含义主要有四个层面——
此后随着历史的发展，“中国”一词的内涵逐步从地域上跨出了中原，指代华夏民族整个居住地和所建立的国家。  由于华夏民族得天独厚，一直居住在气候丰宜，雨量适中，土壤肥腴之地，所以较早地进入了城郭农耕社会。而四夷因自然条件所限，多以游猎畜牧为生，大多居无定所。 所以，由于生产力的领先，华夏文明是大大领先于周边民族的，这也让周边四夷对中国文明无不心向往之。 《战国策·赵策》中记述赵武灵王胡服骑射有一段对中国的论点：“中国者，聪明知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也。仁之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技艺之所试也。” 可以看到，随着时间的推移，“中国”一词逐步从地域中心演变出了“政治中心”、“文明中心”的内涵。  司马迁为“中国”二字赋予了划时代的重大意义。从两汉时期开始，“中国”二字便成为了对历史上各个朝代的通称。在此，司马迁和他所著作的《史记》居功至伟。 在司马迁的笔下，“中国”不仅是当时与匈奴对峙的汉朝的名称，他还把在此之前的古代所有王朝都称作中国。 在司马迁的眼中，只要是生活在这片华夏大地上的人们，不管他们经历了怎样的斗争与厮杀，他们始终有一个不变的身份，那就是炎黄子孙。 从三皇五帝到商周秦汉等一系列相连续的王朝，它们始终都有着相同的文化和不变的传承，需要有一个能贯穿整个历史各个朝代的通称，因此司马迁便把它们都通称为——中国。  中国，代表正统。汉朝以后是三国，三国之后是西晋，西晋之后便是一段长达100多年的五胡乱华大分裂时期。 最终，鲜卑人拓跋珪建立的北魏统一了中国北方，东晋大将军汉人刘裕篡了东晋建立宋朝，雄踞中国南方与北魏南北对峙，史称“南北朝”。 其间，南北矛盾中以民族矛盾最为激烈，双方都认为自己才是中华正统，认为自己才是中国。南朝斥北朝为索虏，北朝则骂南朝为岛夷。 南北朝双方都以“中国”自居，这种争端直到隋朝统一了南北才得以解决。 到后来宋、辽、金对峙的时候，同样各自都称自己为“中国”，好似只有“中国”才是顺天承命，才是正统。 隋朝思想家文中子所说：中国乃“五帝三王所自立也，衣冠礼义所自出也”。“中国”代表的是政治、经济和文化的最高水平。所以每当在分裂时期，各路政权都纷纷标榜自己是“中国”、“中华”。  “中国”正式成为对外官方称谓和国号。对外官方文件上首次使用“中国”的是明朝，这也算是在国际政治交往中明确称为中国的开始。 如明太祖赐日本国书中有：“朕本中国之旧家，耻前王辱，兴师振旅，扫荡胡番。”万历皇帝给丰臣秀吉的诏书中称：“咨尔丰臣平秀吉，崛起海邦，知尊中国。” 这时，“中国”两字已经含有国家名称这一政治意义了，通常都是作为“明朝”的代名词与世界上其他国家并称。 所以，在明清时期，西方人通常都以“中国”、“中华”或“中华帝国”来称呼中国，而不是用明朝或清朝。 首次将“中国”作为正式国号使用的是在清朝，当时康熙皇帝与沙皇俄国签订了一个《尼布楚条约》，使用的国名就是“中国”。这是以国际条约的形式第一次将“中国”正式作为主权国家的专称。 但“中国”真正具备全体中华民族的含义，是在清朝晚期，面对帝国主义列强的侵略，中华民族意识开始不断觉醒，我们的国人开始以中国人自居，替换了以前的秦人、汉人、唐人、清人等按朝代的称谓。 此时，“中国”正式被赋予中华民族和整个国家的概念。 后来经过辛亥革命，推翻了两千多年的封建皇朝统治后，在1912年成立的中华民国简称为“中国”。 在1949年10月1日，新中国成立后，定名为“中华人民共和国”，也简称中国，而此时的中国，则真正成了人民当家做主的代名词。  中国，3000年前被镌刻于方寸之间，深埋于地下。 3000年后，埋藏它的泥土和这泥土连接的960万平方公里的土地，都被它命名，叫做：中国。 |
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