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王冕是写《儒林外史》的吴敬梓最为推崇之人，在小说里，王冕是一等一的人物。此人是明初的名士，绍兴人。一度相当的贫困，冬日，居家无柴以炊，恰好他们家靠近一座神庙，庙里的神像是木雕的。于是，王冕就取来神像，劈了烧火。 而他们家的邻居，见到神像被王冕劈了烧火，感到十分不安，于是，就另选了一块木头，请人雕了神像，再毕恭毕敬地放回去。原来的神像烧完了，王冕发现居然又有新神像了，再拿来劈掉烧火，如此，几次三番，王冕劈了烧火，邻居再雕一座。 但是，王冕一家，并没有因此悖逆之行而招灾，全家上下无病无灾，什么事儿都没有。反而邻居一家，却总是有病有灾的，一年到头不得安宁。邻居非常愤怒，找来一个跳神的女巫，给她钱让她把神招来，问问这个神，为何不降灾那个劈他烧火的，为何不保佑我这个敬神的人？ 女巫左折腾右折腾，神也没招来。邻居急了，接连逼问，女巫说，神说了，就怪你，要不是你总是雕神像，他哪里去劈了烧火？这样一说，邻居从此以后，不管了，神庙竟因此而荒废了。 越地野祀很多，这座神庙，也不知供的是何方神圣。不管供的是哪个，其实供神的人，心理都是基于功利主义，无非是想求神保佑，求神帮忙，去病啊，求子啊，等等，等等。所以，王冕和他的邻居，两个人的行为，按照中国人拜神的交换逻辑，其实都没有什么不对头的。 王冕没有柴火煮饭，把神像劈了烧火，神不是有用了吗？而王冕的邻居求神保佑，并因此而付出了代价，总是花钱雕神像，也是对的，你要求神保佑，无灾无害，当然得多付出点代价。但是，就有用而言，劈了烧火很直截了当，马上生效，而求神保佑，虚无缥缈。所以，得不到保佑，家人小灾小难不断，也是没办法的事儿。 按国人的敬神逻辑，虔诚礼敬，不管付出多少代价，都是想要神为其所用，本质上就是交换。既然交换不了，那么，不仅可以不礼敬了，还可以把神像拖出来打。国人求雨，之于龙王爷，灭蝗之于蝗神，都是如此。开始的时候，唱戏酬神，供上三牲，礼拜周到。待到雨没有求来，蝗虫死活不走，那就开始殴打神像。其实，这些神像，最佳的用处，就是拖出来劈了烧火。 古人没有办法抵御天灾人祸，大者对于灾异，小者对于自己和家人的身体，往往都得听天由命。不甘如此，就造出些神灵出来，假装他们管用。有时候，还要配套造出些相应的神话，说这些神显灵了。惹得人们越来越虔诚——其实都是假虔诚。 其实，过于功利的国人，不过是在给自己找点心理安慰。王冕是名士，看得开，而芸芸众生，看不开。所以，王冕才那么有名。 |
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