 其德文化，与您一起，传播中国传统文化 人心难测，知人之难 上文探讨人的分类，为今天探讨《否卦》的六二爻做铺垫。自知，知人，识人才能谈用人，先把自己弄清楚，先把人的分类弄清楚，是知人，识人用人的基础，是知人，识人用人的前提条件，至关重要，因此专门行文探讨人的分类，非常有必要，也非常重要，因为只有在自知，知人、识人的前提条件下，才有资格谈识人之后的用人； 人贵有自知之明，人贵有知人之明。自知在己，知人在明，如何在知人这件事情上，如日月之明，无所不照，无所不知，明察秋毫，如何明？ 人心难测，知人知面不知心，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，连大舜这样的上古圣人、仙人，在传位给大禹时，都忘不了淳淳告诫大禹，首先要注意人心惟危，由此可见，人心之难测，由此可见，知人之难。那有没有什么办法呢？ 知人、识人的办法有没有，办法管不管用，今天，且先结合《易经》《否卦》六二爻来试做探讨，仁者见仁，智者见智，有德者，自取自用，取之在人，用之在人。为方便后续行文，先把《否卦》供在文中：
其德文化，与您一起，传播中国传统文化 《否卦》六二爻的爻象 《否卦》六二爻，以阴爻居下卦的第二位，以阴爻处中，算是处得其位，处得其中，得允执厥中之中，中之难得，连大舜都不忘淳淳告诫大禹，所以《易经》贵得中，《否卦》六二爻，不仅得位，还能得中，在《否卦》中，处《否》之事，处《否》之时，非常难得，难得之极啊； 《否卦》六二爻，不仅非常难得，《否卦》六二爻还能和上卦的九五爻，阴阳正应，阴阳和谐，这在在《否卦》中，处《否》之事，处《否》之时，更为难得，这份难得，可是万里挑一，绝无仅有。这么难得的六二爻，结果怎么样呢？来看六二爻辞：  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 六二：包承，小人吉，大人否亨。 包承，六二爻包承谁呢？处《否》之事，处《否》之时，为了尽快脱《否》离《否》，当然是谁能给予帮助，谁能给予利益，谁能救六二于水火之中，六二就包承谁，且不管六二是阴柔小人也好，还是儒家的庸人、士、君子、贤人、圣人、大人也好，还是道家的众人、俗人、善人、愚人也好，哪怕是《易经》里的先王、后也好，是个人心里就会这么想，没有什么好奇怪，没有什么好褒贬的。 包承，六二爻包承谁呢？全卦之中，六爻都在处《否》之事，处《否》之时，无暇它顾，最有可能帮助六二脱《否》离《否》的，当然是和六二阴阳正应、阴阳和谐的九五，九五能救六二于水火之中就好啦，六二这么想，没有什么好奇怪，没有什么好褒贬的。但是这么想，真的就没有什么好奇怪，没有什么好褒贬的吗？继续看爻辞； 小人吉，处《否》之事，处《否》之时，六二这么想，确实是没有什么好奇怪，没有什么好褒贬的，谁能救六二，六二就跟谁，人之常情，庸人、众人、俗人、善人、愚人之常情； 哪怕是士、君子、贤人、先王、后这么想，也是人之常情，确实是没有什么好奇怪，没有什么好褒贬的，先过了这一关再说，明哲保身，先活下来再说，这是人之常情。 这么做，处《否》之事，处《否》之时，这么做算是处得其位，处得其中，处得允执厥中，不能苛责，这是人之常情。但是这么做，真的是对所有人都不能苛责吗？不是的，《易经》对有些人还是有苛责的： 大人否亨，如果六二爻是个大人，他就不会这么做，如果六二爻守住自己的位，守住自己的中，受住自己的原则，守住自己的道，处《否》之事，处《否》之时，老老实实的呆在《否》中，不去包承九五，也算是处得其位，处得其中，这份难得，才更是万里挑一，才更能称得上绝无仅有。 因为九五同样也是在《否卦》中，九五也在处《否》之事，处《否》之时，九五无道才在《否》中啊，邦有道则知,邦无道则愚,其知可及也,其愚不可及也，六二处得其位，处得其中，在九五无道时，怎么能去包承无道九五呢？ 如果六二是个大人，不去包承无道九五，老老实实的处在《否》中，才能称得上真正的处得其位，处得其中，这份难得，才真正的是万里挑一，才真正的是绝无仅有，如果六二大人这么做，其道自亨，大人否亨。如果六二是个大人，才真正的称得上一个大人。 《否卦》六二爻跟知人，识人的关系 知人识人，虽也在平时，却又不在平时，知人识人，在处《否》之事，处《否》之时，知人识人，在处《否》时，所有人都一样，这是原则，大道至简，您get到了吗？感谢阅读！！！ 今天先以《否卦》六二爻论知人识人之大者，六三爻再论其小者，敬请期待！！！  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 |
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