 其德文化，与您一起，传播中国传统文化 处《否》出《否》之道，首要在平常心 朗朗乾坤，乾在上，坤在下，天在上地在下才是常态，天在上地在下才是常理，天在上地在下才是天地之理，天在上地在下才是天地之正道，天地《否》才是天地之间的常理常态，天地《否》才是天地之间的正理正道； 人生于乾坤天地之间，不能离开乾坤天地而独活，人生于乾坤天地之间，必须适应乾坤天地之正理正道，必须接受乾坤天地之正理正道，必须接受天地《否》是作为一种常态的存在； 人永远不能改变天在上地在下的常态，必须坦然面对、接受天地之《否》；必须以平和的心态，必须以平常心面对、接受天地之《否》与人间之《否》；人必须在面临人间之《否》事，人间之《否》时，保持良好的心态，把《否》当作是一种常态的存在； 只有这样，才能与人间之《否》事，人间之《否》时和谐共存，只有这样，才能化天地之道而裁之，只有这样才能有机会、有耐心的去化《否》为《泰》，否则，人无面对《否》的平常心，人心不静，人心一乱，《否》上加《否》，难上加难，什么时候才是尽头。处《否》出《否》之道，首要在平常心。  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 处《否》出《否》之道，其次在乐观心 《泰卦》九三爻辞告诉我们：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。泰无常泰，泰中有否，需要守泰持泰保泰以艰贞，才有可能得泰之无咎，才有可能持盈保泰； 同样的，《否》卦上九爻辞告诉我们：倾否，先否后喜。《否》虽乾坤天地之正道，《否》虽乾坤天地之常态，却也没有能永远维持，永远保持不变的乾坤天地之道，却也没有能永远维持，永远保持不变的乾坤天地之常态； 泰极则复，否极则倾，天地变化，四季更替，风云变幻，行云化雨有时，物极必反，泰极则否，否极则泰，否极则倾，无《否》不可出，出《否》则得喜，永远要以否极则倾、无《否》不可出的乐观心态去处《否》，去面对《否》事，去面对《否》时。处《否》出《否》之道，其次在乐观心。  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 处《否》出《否》之道，其三在修道积德成德之心 《否卦》九五爻辞告诉我们：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。要想休《否》出《否》脱《否》倾《否》，大人才能得吉。何为大人？ 《易经》《文言传.乾卦》有告诉我们：夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ 况于出《否》脱《否》倾《否》乎？这句话，不才私意所加，有道有德者，自用自取。夫“大人”者，首在与天地合其德，首在修道积德成德，才能谈与天地合其德，才能谈出《否》脱《否》倾《否》。 处《否》事，处《否》时，有德有道君子，自然得道多助，无德无道小人，自然失道寡助，得道多助的有德有道君子，自然会有人来帮，自然会有人来救，有德有道君子当然也能自救，有德有道君子自然能得自天佑之，吉无不利。有德有道君子自然能处《否》有道，出《否》脱《否》倾《否》有时； 未入《否》时，先思《否》，未入《否》时，先修道，未入《否》时，先修德积德成德，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，《易》之为道，默而成之，不言而信，存乎德行，君子小人，苟非其人，道不虚行。处《否》出《否》之道，其三在修道积德成德之心。 处《否》出《否》之道，其四在居安思危、未雨绸缪心 天地《否》是乾坤天地之间的常理常态，人不能脱离乾坤天地而独活，人间《否》才是人间之常理常态，《否》事《否》时，无处不在，无时不在，人生山水，山水人生，山山水水，险险阻阻，无处不在，无时不在，众生皆苦，不如意事常八九，可语与人无二三，时刻牢记未入《否》时，居安思危、未雨绸缪。 《否卦》九五爻辞告诉我们：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。在《否》之事，在《否》之时，马上就要亡啊，马上就要亡，时刻都要亡啊，时刻都要亡，还不马上紧紧的抓住那根救命的稻草，还不马上紧紧的抓住那颗苞，那颗桑，还不马上系于苞桑。 与其在《否》之事，在《否》之时，拼了老命的去抓那根救命的稻草，还不如在未入《否》时，居安思危、未雨绸缪。处《否》出《否》之道，其四在居安思危、未雨绸缪。 《否卦》六爻，今日有六，来日再以九五之爻，私探处《否》之道，敬请期待！！！感谢阅读！！！  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 |
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