从“希夷”，聊到梦里啥都有的陈抟老祖

视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

——《道德经第十四章》

通俗的现代白话近似含义如下：

看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。

它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。

这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。

把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。

    开头两句，联系到历史上一位大名人，陈抟老祖。字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，亳州真源（今河南省鹿邑县，另说在今亳州市，或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇人。

一般尊称陈希夷。这就是明白的说，我是修道的，修的大道无形无相，我本人神龙见首不见尾。

唐僖宗文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。后唐长兴三年（932年），陈抟去京城洛阳应考进士，名落孙山。后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。

原来我们讲到，唐朝的科举，五十少进士，进士及第很难的。

后晋天福二年（937年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。

后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年（956年），受后周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐号“白云先生”。

北宋太平兴国二年（977年），宋太宗赵光义召见陈抟。雍熙元年（984年），太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号。端拱二年（989年）七月，去世于华山张超谷，享年一百一十八岁。

  

他最有名的书法，就是这一对联：开张天岸马，奇逸人中龙。

 

书法自然有特殊的气势。

北宋太平兴国二年（977年），陈抟来朝廷进觐，太宗对待他很优厚。

太平兴国九年（984年），陈抟再次来朝觐，皇帝更加以厚礼对待他。对宰相宋琪等人说：“陈抟独善其身，不为势态利益所干扰，才是真正的方外之士啊。陈抟在华山居住已经四十多年，估计年龄将近一百岁了。他自称经历五代离乱之世，庆幸现在天下太平，所以来朝廷进觐我，他的看法很值得一听。”

于是派中使送陈抟到中书省，宋琪等人从从容容询问陈抟说：“先生得到的玄默修养的方法，可以传授别人吗？”

陈抟回答说：“我是一个山野隐士，对当下的世道没有什么用处，我也不知道神仙炼丹化成金银之事、吐纳养生之理，无此类方术可以传授。假使能让白日冲天，对当今世道又有什么好处呢？现在圣上龙颜秀异，有天人一样的外表，博古通今，深究治乱，真是有道德仁义圣明的君主。现在正是君臣上下同心同德，兴起改革以使天下太平的时候，勤行修炼的功劳也不及此。”

宋琪等人称好，把陈抟的话告诉皇上，皇上对陈抟更加器重。同年，太宗下诏赐号“希夷先生”，并赐给一套紫衣，挽留他住在朝宫，命令官吏扩增修葺他所居住的云台观。皇上多次与陈抟和唱诗赋，几个月后放他回山。

陈抟能预知人意，他的斋室中有大瓢挂在墙壁上，道士贾休复心里想要这个大瓢，陈抟旋即知道他的意思，对贾休复说：“你来不是有其他事情，是想要我的大瓢而已。”陈抟叫侍者取瓢给贾休复。贾休复大为吃惊，认为陈抟是神仙。

有个叫郭沆的人，小时候居住在华阴，曾夜宿云台观。陈抟半夜叫他赶快回家，郭沆犹疑不决；过了一会儿，陈抟又说：“你可以不回去了。”第二天，郭沆回到家中，果然他的母亲在那天半夜突然得心痛病几乎死去，一顿饭的功夫又好了。

端拱二年（989年）秋七月，石室凿成，陈抟亲自写几百言作为奏表，奏表大略说：“我气数将尽，圣朝难以依恋，随后将在这个月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。”后果然如期仙世，经过七天四肢身体还有余温。当时有五种颜色的彩云掩盖堵塞洞口，经月不散。

当代学界及大众认知中的陈抟形象，实际上来源于宋元时期三种不同类型历史文献的书写与塑造。

其一，是在宋代国史及源于国史的文献中，陈抟的形象仅限于“隐士”范畴，他的生平事迹也并无神奇之处。

其二，是邵伯温、朱震等出于个人目的描述与书写，称陈抟传《先天图》于种放，种放再传于穆修，穆修传之于李之才，李之才传于邵雍，最终将陈抟塑造为北宋先天易学师承的源头。

其三，是《三洞群仙录》《太华希夷志》《历世真仙体道通鉴》等道教文献的渲染，陈抟的生平事迹显示出众多“神迹”，其个人形象呈现出近乎于“神”的种种特征，也被当代宗教学界看作宋时道教内丹派的代表人物。

陈抟老祖非常喜欢睡觉，在他的《赠金励睡诗二首》曾有言：“欲知睡梦里，人间第一玄。”实际上，陈抟老祖笔下还有不少关于睡觉的诗，传说他一觉能睡上三个月。

据他自己说，他曾经遇见了孙君仿、獐皮处士两位道家高人，在这二位高人的指点下，陈抟在武当山九室岩隐居辟谷，每天仅喝几杯酒便足矣。20多年后，陈抟移居到了华山云台观，常常一睡就是上百天，根据《宋史.陈抟传》记录：“每寝处，多百余日不起”。

大概他老人家，已经知道千年后，很多人都懂得一条道理，现实千般不好，梦里啥都有。两眼一闭，不要伸腿瞪眼，一日清闲一日仙，睡着便如上青天，哈哈。

陈抟还曾经跟宋太祖打过赌。

陈抟知道赵匡胤最终会得到天下，于是便找了一天请他下棋。在下棋之前，他跟赵匡胤说好，如果他赢了的话，陈抟就送给他一筐桃子。但是如果赵匡胤输了的话，就要把华山送给陈抟。

赵匡胤没有当真，随口就答应了。结果两人这次下棋，陈抟连续赢了三局，他拿出笔墨纸砚，白纸黑字地写下了两人打赌的内容。上面写着赵匡胤要把华山送给陈抟，赵匡胤当时并未得到天下，他以为陈抟是在开玩笑，也就随手签字画押。

后来赵匡胤果然当上了皇帝，一统天下，这才明白陈抟当年与他下棋打赌的用意。此时赵匡胤也意识到陈抟果然是个神人，便想要召见他入宫为官帮助自己。但是陈抟拒绝了赵匡胤的招揽，他表示自己无心为官，只想在天地山水中作闲云野鹤，最终赵匡胤也只能作罢。

传说各式各样，但能肯定此人确实有非常强悍的过人之处。

首先，邵康节是术数领域公认的一代宗师，他尊崇为祖师，这不是随便的事情。

第二，陈抟老祖的睡功有名的，从我二十来年练睡功的体会，睡觉练功确实长功夫快，而且基本睡觉自控。

第三，后世有名的程朱理学，是新儒学，影响我们中国上千年。

程朱理学，基本是由周敦颐、张载、邵雍、二程等人创立的新儒学，传承于子思、孟子一派的心性儒学。程伊川先生更重理，朱子创造性地发展了伊川先生的理学，最后形成了程朱理学体系。程朱理学在南宋并没有多少优越的地位，自元朝程朱理学被统治者定为官学兴盛以后，程朱理学在日本、朝鲜、琉球、越南影响也颇大。

实际上，陈抟才是真正的祖师爷。

陈抟留下河图洛书先后天八卦等等研究著作，也很擅长修内丹。

这等于三教融合背景下，儒家真正掌握了真正细化的技术，对万事万物都可以演算，梅花易数看到什么都可以算出来。这是邵康节大师的发明。

还有《皇极经世书》，对古往今来千万年，一套推算下来令人咋舌。

邵大师认为一个文明，是十二万九千六百年，定黄帝纪年的原始参照点，然后一顿推演，基本准确。我们引以为傲的历史，不过五千年，他给你搞出来推算十二万九千六百年一个循环，这个太强大了。

那么这东西都自己发明，也不现实，很可能呢，陈抟老祖一辈子的科研成果和特别体验，真传都保存下来，再有天才创造，才令儒家终于异军突起，在技术方面大放异彩。

从这个意义上说，这位陈抟老祖，是继老子、鬼谷子王禅老祖、药王孙思邈真人之后，中国文化史上又一位传奇的顶级宗师。再往后，可能只有张三丰祖师可以望其项背了。

我们介绍这个，是让大家理解《道德经》的文化，能够孕育出来顶级的人物。学究天人，令人敬仰。

修道的时候，进入无为呢，体验大道，讲究恍兮惚兮道在其中。把六根停掉，精神内守，一任自然。日常不随着欲望，通过孔窍无谓的泄露精神，无思无虑，心如墙壁，可以入道。

一看聪明的很，讲话聪明伶俐，这是精神焕发。可以赚钱搞权谋等等，修道不行。

为学日增，为道日损。体悟大道，茫茫不知前后，不知道我在哪里，哪个是我。安神定志，无欲无求，人能这样，天地大道自然给你充电。大自然就开始炼你，大道就给你加持了。

人心死，道心活。

大吉大利！