老子：“道”论到精深处，不过是雌雄同体

在电视剧《天道》中，丁元英有一段话，讲得颇耐人寻味，即：

“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个'情’字”

在剧中，丁元英几乎是一位“得道”之人，因此，他对于“道”的诠释，早已超过绝大多数人——在他看来，无论是柴米油盐，还是人生冷暖，抑或是男女之情，都是“道”的一部分，只是普通人看不透罢了。

老子画像

而这也刚好契合于《系辞》中所讲“百姓日用而不知,”这一说法。

也就是说，在我们眼里的“柴米油盐、人生冷暖、男女之情”，只是“柴米油盐、人生冷暖、男女之情”本身，但在“得道者”的眼里，这些都是“道”，或者说，都是“道”所延伸出来的产物。

言外之意，在“得道者”的眼里，一切都是“道”。

甚至可以说，从人的角度看，“道”若是论到精深处，不过是雌雄同体。

为什么如此说呢？

我们先看《道德经》中第二十八章的原文，即：

“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割”

在这一章节中，老子讲“雄”固然强大，但是仍需要守住“雌”，方可成为天下之溪谷。

老子：道德经

什么意思呢？

其实老子讲“雄与雌”，不过是一种象征性的说法，而不是仅限于“雌雄”本身。

所谓“雌雄”，在这里既可以指公与母、男与女，也可以指阴与阳等等，正是“阴与阳”共同的作用，才创生万物，并生生不息。

我们现在以男人与女人为例，正如著名哲学家柏拉图所讲，即：

“每一个人都是被劈开成两半的一个不完整个体，终其一生在寻找另一半”

言外之意，一个人唯有找到另一半，才会回归原本完整圆满的状态。

而完整圆满、没有欠缺正是“道”的特征之一。

或许正因为如此，老子才用“知其雄，守其雌”来诠释道——“道”论到精深处，不过是雌雄同体之意。

当然，老子还进一步的讲道，一个真正的“得道者”，就如同天下的溪谷似的，其“德性”永不消失，就像重新回归到婴儿的状态一样——溪谷在此象征着道，道生万物，就好比溪谷孕育万物一样；另外，老子喜欢用婴儿表示最初，为什么？因为婴儿刚出生时，就好比“道生一”一样，还没有明显的男女性别特征。

所以，老子用婴儿表示最初，并不是教人重新变回婴儿的状态，而是比喻圆满无差别，不再有“雌雄”这样的分别，并将其喻为“得道者”之状态。

所谓“常德不忒，复归于无极；知其荣，守其辱”，其实也一样是诠释“道”的那种完全没有区别的特性，即圆满。

反过来说，一个真正“得道”的人，其德性也会得以充足，并回复到自然本初的素朴纯真状态。

因此，从这个角度来说，“道”本身就是万物的起始，也是万物最初最朴素的状态，即天地万物正是由此而来——“道”展开之后，就成了天地万物。

而那些“有道”之人，正是沿用了最初最朴素的规律，才成为百官之长——他们制定的制度当然也一样圆满不可分割。

由此可见，在老子看来，所谓“道”，论到最精深之处，不过是雌雄同体——回归到完全没有分别之状态。