大同发掘的北魏皇兴三年(469)邢合姜墓石椁内壁彩绘了14尊坐佛及飞天、供养人、护法神兽等形象，是一座模拟佛殿的悬山顶石椁。在墓葬壁面表现宴饮场面，模拟墓室主人生前的生活，从东汉画像石刻就有，至河西的画像砖，还有屏榻四壁上都有，还有直接绘画到墓室壁面的，这在当时是主流。
与此前或同时代墓葬中宴饮主题不同，邢合姜石椁内完全展现的是佛教题材，这是其最大特色，也是一个孤例。该石椁由基座、四壁立板、梁架和顶板拼接而成，内有棺床。石椁面阔2.23、进深1.375、高1.7米。除了一块顶板、基座铺地石和棺床残缺外，石椁保存基本完整，形制为长方形、悬山顶的殿堂样式。正壁（北壁）由三块石板组成，内壁上半部分各绘一幅佛说法图像，其中东侧板由于上半部分残缺，佛像已不存。左右壁由二块石板组成，内壁各绘二幅佛说法图像。前壁由三块石板组成，内壁上方绘一列七佛，下方门两侧各绘一镇墓兽，外壁门两侧则各绘一护法门神。椁顶由八块石板组成（缺失一块），两披内壁各绘三身飞天。正壁原来应有三块石壁，现已损毁一块。二佛并坐两旁应各有一坐佛，不过右侧坐佛已缺。正中二佛下有博山炉，博山炉两旁各有一僧，引导着男女供养人，左侧女六人，右侧现有男五人（原也应有六人）。
该壁上部为两尊坐佛，左侧坐佛下有一博山炉，围绕博山炉共列有二僧，和十位供养人，其中全是男性。
该壁上部为两尊坐佛，右侧坐佛下有一博山炉，围绕博山炉共列有一僧和八位供养人，其中七女二男，女性数量占多数。
椁顶由八块石板组成（缺失一块），两披内壁各绘三身飞天，姿态灵动。出土了北魏献文帝皇兴三年（469年）邢合姜墓碑，明确了石椁的年代。对邢合姜墓的研究，李梅田与张志忠《北魏邢合姜石椁壁画研究》一文从净土思想、七佛世界与升天角度做出了解释。
随后李裕群《佛殿的象征——山西大同仝家湾北魏佛教壁画石椁》一文从法华信仰着手，强调石椁所蕴含的礼拜供养的内涵，并指出石椁壁画与炳灵寺169窟有莫大关系，更推测其粉本来自长安。另有古顺芳、吕晓晶的《山西大同仝家湾北魏邢合姜墓石椁调查简报》，文章中详细列数了石椁的内部构造、壁画，并绘制线图。因此参考使用其简报中的图居多。总之，在北魏的墓葬建筑中，零星的佛教美术题材存在过，邢合姜石椁内四壁及顶部均满绘佛教题材壁画，这是北魏平城地区墓葬中首次发现，也是目前仅见的北魏石椁佛教壁画，仅此一点足以让世人惊叹。 李梅田、张志忠：《北魏邢合姜石椁壁画研究》 古顺芳、吕晓晶：《山西大同仝家湾北魏邢合姜墓石椁调查简报》 李裕群：《佛殿的象征——山西大同仝家湾北魏佛教壁画石椁》 毕波：《虞弘墓所谓“夫妇宴饮图”辨析》 王玥：《中国与伊特鲁里亚墓室壁画中的宴饮图像比较研究》
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