钦定古今图书集成经济汇编选举典 　第一百四卷

钦定古今图书集成经济汇编选举典

　第一百四卷目录

　太学生部艺文一
　　送劼赴太学序　　　　　　　唐王勃
　　请复国子监生徒状　　　　　　韩愈
　　太学生何蕃传　　　　　　　　前人
　　乐德教胄子赋　　　　　　　李彦方
　　乐德教胄子赋　　　　　　　　罗让
　　乐德教胄子赋　　　　　　　　徐至
　　乐德教胄子赋　　　　　　　　郑方
　　乐德教胄子赋　　　　　　　刘积中
　　乐德教胄子赋　　　　　　　杜周士
　　国子舞赋　　　　　　　　　　阙名
　　赠太学生金汝镛归省序　　　明王谊
　　拟覆积分疏　　　　　　　　孔贞连
　　请严岁贡习仪礼复乐舞疏　　　吕楠
　　请科目就教作兴人材疏　　　　沈鲤
　　礼部题教世胄疏　　　　　　　阙名
　　复吴次尾论积分书　　　　　张自烈
　　上南大司成姜公书　　　　　　前人
　太学生部艺文二〈诗〉
　　穷冬太学　　　　　　　　　唐林宽
　　送相里秀才至匡山国子监　　　李中
　　送国子监伴读倪行简赴京　　元吴澄
　　逍遥室为邹上舍赋　　　葛逻陆乃贤
　　春日怀李叔成上舍　　　　明张以宁
　太学生部选句
　太学生部纪事一

选举典第一百四卷

太学生部艺文一

《送劼赴太学序》唐·王勃

今之游太学者，多矣。咸一切欲速，百端进取，故夫肤受末学者，因利乘便，经明行修者，华存实爽。至于振骨鲠之风，标服贤圣之言，怀远大之举，盖有之矣，未之见也，可以深慕哉。且吾家以儒辅仁述作存者，八代矣，未有不久于其道而求苟出者也。故能立经陈训删书定礼，扬魁梧之风，树清白之业，使吾徒子孙有所取也。大雅不云，无念尔祖易不云，干父之蛊书不云，友于兄弟诗不云，不如友生四者，备矣。加之执德弘信道，笃心则口诵，废食忘寝，涣然有所成，望然有所伏，然后可以托教义，编人伦，彰风声，议出处。若意不感慨，行不卓绝，轻进苟动，见利忘义，虽上一阶，履半级何足恃哉。终见弃于高人，但自溺于下流矣。吾被服家业，沾濡庭训，切磋琢磨，战兢惕厉者，二十馀载矣。幸以薄伎获蠲戎役，尝耻道未成而受禄，恨不得如古君子四十强仕也。而房族多孤，饘粥不继，逼父兄之命，睹饥寒之切，解巾捧檄，扶老携幼。今既至于斯矣。不蚕而衣，不耕而食，吾何德以当哉。至于竭小人之心，申犹子之道，饮食衣服，晨昏左右，庶几乎令汝无反顾忧也，行矣。自爱游必有方，离别咫尺未足耿耿。嗟乎。不有居者，谁展色养之心；不有行者，孰就扬名之业。笾豆有荐，菽水尽心，盖各赋诗，叙离道意云尔。

《请复国子监生徒状》韩愈

国子监应三馆学士等，准六典国子馆学生三百人，皆取。文武三品已上，及国公子孙，从三品已上曾孙补充。太学馆学生五百人，皆取五品已上及郡县公子孙、从三品已上曾孙补充。四门馆学生五百人，皆取七品已上及侯伯子男子补充。
《右国家典章·崇重庠序》：近日趋竞未复，本源至使公卿子孙耻游太学，工商凡冗，或处上庠。今圣道大明，儒风复振，恐须革正以赞鸿猷。今请国子馆并依六典，其太学馆量许取常参官八品已上子弟充，其四门馆亦量许取无资荫有才业人充。如有资荫不补学生应举者，请礼部不在收试，限其新补人。有冒荫者，请牒送法司科罪。缘今年举期已近，伏请去上都五百里内，特许非时收补。其五百里外，且任乡贡至来年春一时收补，其厨粮度支，先给二百七十四人。今请准新补人数，量加支给。谨具如前，伏听处分。

《太学生何蕃传》前人

太学生何蕃入太学者，廿馀年矣。岁举进士，学成行尊，自太学诸生推颂，不敢与蕃齿相与言于助教博士。助教博士以状申于司业祭酒。司业祭酒撰次蕃之群行，焯焯者数十馀事，以之升于礼部，而以闻于天子。京师诸生以荐蕃名文说者，不可选纪公卿大夫。知蕃者，比肩立，莫为礼部。为礼部者，率蕃所不合者，以是无成。蕃，淮南人，父母俱全初入。太学岁率一归，父母止之。其后间一二岁乃一归，又止之。不归者五岁矣。蕃纯孝人也，闵亲之老，不自克一日，揖诸生归养于和州。诸生不能止，乃闭蕃空舍中。于是太学六馆之士百馀人，又以蕃之义行言于司业阳先生城，请谕留蕃。于是太学阙祭酒，会阳先生出道州，不果留。欧阳詹生言曰：蕃，仁勇人也。或者曰：蕃居太学，诸生不为非义。葬死者之无归，哀其孤而字焉。惠之大小，必以力复斯。其所谓仁欤，蕃之力不任其体，其貌不任其心，吾不知其勇也。欧阳詹生曰：朱泚之乱，太学诸生举将从之，来请起蕃。蕃正色叱之六馆之士，不从乱。兹非其勇欤。惜乎，蕃之居下，其可以施于人者，不流也。譬之水，其为泽不为川乎。川者高，泽者卑。高者流，卑者止。是故蕃之仁义充诸心，行诸太学。积者多施者，不遐也。天将雨水，气上无择于川泽涧溪之高下。然则泽之道，其亦有施乎。抑有待于彼者欤故。凡贫贱之士，必有待然，后能有所立，独何蕃欤吾。是以言之无，亦使其无传焉。

《乐德教胄子赋》李彦方

王子垂训，导于门子戒骄，盈于代禄厉师，严以成教诲敷，乐德而宣化，育长能从而可久。幼能正以不黩，悦之以道，宁假乎。干戚羽旄，动之斯和讵贵乎。匏土革木，是知深于学者，岂徒然哉。畅生成于寿域，导纯粹于灵台，明明而六德，是以荡荡而群心，有开瞻之在前，伫将成于国栋。由此而选庶有，嗣于乡材，登于隽造，释其奸回聆音，乃接武而至乐，善而差肩，载来且于中者，表得中而可尊；和者，达至和而不紊繄。吾道之克广，谅乃心之是训青衿，选其悦学绛帐资乎。待问于以识琬琰之姿，于以言始终之训，然则祗者，敬也，居敬足以脩身。彝者，常也，守常而能化人。萃群生之济济达诱善，以循循肃穆，以居而文明，有耀条畅。斯及而乐教，惟新然。后以孝友俾其师资，春秋则教夙夜，惟寅弘广博易良，人胥效矣。美父母兄弟，谁能间之内必成性，外无越思，匪铿锵而感物，咸敬顺以亲师，异齐国之闻于宣父，叶虞帝之命以后夔。惟德音之是进，岂奸声之能混入于国学习者。由是知，归祭于瞽宗享者，于焉报本至哉。圣人之设教，谅终古而无损。

《乐德教胄子赋》罗让

至乐之极兮，德教所蓄德者，体中和而定。刚柔教者，正情性而端耳目。既垂法于国胄，示布政于方族，四术允，正三行。祗肃所以明俊选之标表，所以致才贤之蕴育比师。严而道尊信仁，行而礼复乐正。初协司成，理该被其风而导其志，涤其滥而释其回，持筋骸以固束，刷性灵而洞开德义。可依异射宫之取士程准。斯在同梓人之理材，乐且致之，行之广运内无声。以是托表中庸以垂训，在敬逊以务时，资端悫而待问，斯乃成性所臻。敩学相因，既广博而克己，抑直易以藩身，不待考击兮。教备无假拊搏兮，行醇以道应，物以乐和人事，且符于米廪。义且畅于成均，将俟乎。绮纨之子，率变何患乎。膏粱之性难驯，苟以我于木铎尔，宜必诚必信。苟以我于藻镜尔，宁不智不仁，庶居之也。泄泄谅诲之乎。谆谆在声音之道兮，以律度是。维谐和是司，在德教之术兮。以友敬为仪忠，孝为师，固舍彼而取此。念钻之而仰之，足使放心。精正体道希夷，罢铿锵于师氏，识明命于后夔，宁鼓箧而徒至，必抠衣以慎。兹俾行乎乡党，尊尊长长；俾立乎黉塾，庸庸祗祗夫。然则宽愿者，日益简傲者，日损习语舞而殊源，敦诗书而异壸，斯教也。教之至诚，天下之本。

《乐德教胄子赋》徐至

至哉，乐为德也。保太和，茂生育，是以先王法之以成教乐正，尊之以示睦。将磨琢于仁义，匪铿锵于匏竹，洋洋乎节以惠和，煦煦然致其恭肃。其仪不忒，故容止可观其道。既弘，乃进退可复信。月将而日就，庶不谄而不渎，且有教无类道之。原来廉让之风斯扇，恺弟之德不回，趋隅以继其志。待问以成其材，于以见易和之容，参于前也中庸之德夫，何远哉。何必朱干玉戚一起一偾。将以宫商克悬角徵，潜运凫趋碧沼，皆籍籍于令名。鱼贯青衿，各愔愔于淑问百行，由是内融三德于焉。成顺，俾夫迁善者，乐以陈修己者，德以真乐者，乐也可以乐。其孝友德者，得也可以得。其忠臣昔后夔，所以推其典乐虞舜，所以称其圣人，岂不以人心感乐乐其有伦者哉。今国家德教，绥于九有礼乐，达乎四维朴素，远符于轩氏和乐方，轶于周诗多士，济济百僚师师明诚之德，可见中和之乐在。兹自君臣达乎父子，性成也，何莫由之。由之伊，何行之非远，亦由端本。去末化遐，自阃，然后外可以维城中，可以补衮于戏。乐乎，实教人之大本。

《乐德教胄子赋》郑方

国有学家，有塾播乐德之文采，率胄子以化育，始先激其清浊，而后攻其节目。鼓箧之士，宣声音以相和。挟杖之时，俾心志而思服。语于效者，执德不回道，以乐者知阳，必来盈耳之声。讵作理心之教，有开实俎豆之闻矣。宁钟鼓而云哉，动于外而畅于中，使和其性，进以德而举以事，各尽其材。惟其敩学，必有谟训涵养，以致和强学，以待问观德。毕贤愚之贯序，德同长幼之分，岂不以乐之至也，通乎。神教之至也，慎乎。身惟彼乐之为德，是彰教之有伦，不在匏竹。设金石振，乃贵于祗庸。备孝友陈，岂不念终始而典。学美教化于成均，遂乃与诵讽观屈伸，斯可以移风易俗，不止于温故知新，保和于心畅五声，而授之有道，将逊其业崇四术，而弘之在人，厥类可知允怀在兹。谅审乐以知政，由切问而近思。初感至音听角声而恻隐，变矣。终怀雅性，闻羽奏而宽大似之，且被之以箫管，加之以训辞。升学而在于春候，合射而戒于秋时。然则不教以中和，不能知乐。不教以博依，不能安诗。是以学者，为王化之端。乐者，系国风之本。故曰：观大学之道，然后刚知困而满知损。

《乐德教胄子赋》刘积中

惟天惠人，惟王司牧，必资立乐，以化被聚。贤而政肃，乐垂六德。允接于生灵人抱七情，于是乎修睦。故命乐官宣乐德之旨，教国子俾国人，思服施行而万邦作乂。动荡而群生茂育。原其诏：司乐辟灵台，选国中之胄子，集宇内之瑰材，示中和于前俾，行而不怠。尊祗庸于次将，守而不回。实克孝而克友，必无间。而无猜缅颐谟猷明徵义训乐同和，而会极纲有条而不紊中为忠告俾邪者，奉忠格之心，和乃适正制刚者，守调适之分，非有象。以外感乃无声，而潜运祗敬不逾。庸言是尊，率威仪而允淑致言行之。惟醇睦烝烝之孝诚，全乎天性，勖怡怡之友义，原乎天伦。设教之规爰，立列乐之事，方陈是将。崇德教播成均，议道：自己建中于人，夫就学，必时为乐。在兹春诵夏弦，顺阳而乐功，犹懋无虐无傲，率下而乐德增丕。所以舜命伯伯让夔立之以四教，道之以六诗，然后学制《敦浃国经》，允釐通至性于伦理，垂善教于师资，慕其人则遐不谓矣，仰其教则学以知之。方今政举道光，文修武偃，播崇德为宣风之始，训国子为化人之本。沗承教之，在躬庶声名之不远。

《乐德教胄子赋》杜周士

国家自诚，而明讲信修睦。既移风以设教，每登贤而制禄，由是命司乐之职，掌彼成均教舞勺之童，取诸乡族。常德咸事，庸言：可复纳诸轨物，则物有其容。摄以威仪，则仪无不淑。日就月将，不疾而速于以见中和之教，克修杞梓之材，可育观鼓箧。请益摄齐，具来严师尊道，至矣休哉。捧函丈之筵，无思不厌。听撞钟之问，有说必该。心不忘于翼翼，视有主于梅梅，审依仁即童蒙之求，我语成器如梓人之理材。且鼓舞铿锵，徒闻于物格。兴道讽诵，亦资于释回，岂如中以理心和而适分敬居简而可久。德有常而不紊，孝实天经友为义训，本其至也，可以赜天地之情，引而伸之，可以畅雍熙之运。则知敦和章德在圣，与仁革蒙惑于初志，致辉光于日，新于以代天工，则庶绩时序于以施邦教，则百姓皆淳斯。可谓理以乐成，俗师以贤得人于戏。至教在兹，无从匪彝合游。扬以来学，任道德而为资孝友。祗庸则无不顺者，自上下下可咸使由之夫。然则乐之教也，义微而婉以八音为制。以六德为本，既履孝而资忠，宜任重而道远。若然者，安得不慎其终而思其反者也。

《国子舞赋》阙名

天子敛贤才之地，合礼乐之府。命宗伯因四时之宜，教胄子以六代之舞。惟德是务，以和为主。翕左手以执籥，就前轩以树羽，方将发挥五礼，张皇六诗。忽投步而赴节，乍整容而自持，虽锵锵与济济，必庸庸以祗祗。及夫钟鼓铿訇，丝竹宴衍，音容间起干旄迭见，屹然山立，欻然风从，观者如堵，曷不肃雍实经国之洪范。盖训人于中庸，且乐以平其心，舞以发其貌，故无小无大，是则是效。宜合国之子弟，实教人于忠孝。其仪不忒，其德维馨远，人由是以来之故。时无违命明神可得而礼矣。故物无遁形，大哉圣人，其道可久。约我以礼乐弘，我以孝友睹跹跹之屡，舞实循循之善诱。文德温恭，则羽籥在归根之时。武士发扬，则干戈居糵萌之后。夫手之舞之有小有大。成童舞象，弱冠舞夏，并允浃于生灵，良克谐于风雅，莫善于乐。执而忽舍圣人，若斯须而去身，则孰垂拱于天下。

《赠太学生金汝镛归省序》明·王谊

昔圣人赞易有曰：君子进德修业，欲及时也。盖曰：积忠信，所以进其德。择言笃志，所以居其业。岂易言哉。苟非及时而学何以致。夫德之崇，业之广哉，徽之休宁金音汝镛其字也。颖敏而沈毅，神畅而气怡，蚤岁奋志入乡校亲师。取友笃塞嗜，学于圣贤经史之文，靡不究其微，而探其奥用，是业底于成，所谓及时而学者乎。永乐乙未，领荐掇宾贡之第，继是升太学。又明年，冬官择练于当世之务者。承部符使江浙公干汝镛预厥选。所至不假声色，而事无不集敬慎。自持，而称誉益，著今而竣事，还太学慨。母氏在堂，年垂喜惧，疏音问旷定省，寒暑屡更矣。兹焉谒告归省，治装戒行，上舍王彬。暨诸同志，咸惜交契之好。因绘为龙，江别意图，各赋诗歌，相率徵文，以艳其行。余惟圣朝，建立学校，必以忠孝教人。欲人效忠，先之以孝。故凡太学，隽游逮三载，则得以省其亲恩至渥也。今汝镛之归，瞻桑梓而升堂，载笑言而展拜。既而率子姓兄弟和埙篪衣綵服捧觞称寿而慈亲，则雍容凝静而享有康宁。其乐为何如哉。实我国朝功成治定以致。太平申五常锡五福抚绥涵育，跻斯民于仁寿之域，之效也，为音者尤当，寘怀土之念，促装来游以图补报荣其身，以及其亲。则君子进德修业之志，遂矣。汝镛尚勖之永乐。辛丑腊月，上浣国子监助教，古复王谊用宜序。

《拟覆积分疏》孔贞连

题为遵祖制，奉明旨谨条积分之。法以宏作，养以鼓士趋事。臣惟四方乡较视太学，为仪刑贤哲奋庸望策名而激劝我太祖高皇帝立《积分之法》，以乐育贤才宏开士路。维时名卿硕辅多出其间，煌煌史册可覆案也。自《积分之法》废，而无志者，蜷局以守年有志者，假途而应举不第，率给假长往而太学，落落几成空舍矣。臣前疏谓：略访《积分之法》，以示激劝。盖尝闻朝气锐暮，气渝士子，果有有用之才，何妨早登仕路，以收一日之用。而必拘拘二十年二十五年之后选，乃及期又未必选。年光如驶，转盼途穷，跅长才，伏枥空老，黄头台背，对簿书而茫然。国家亦何赖于若辈。而士子往往借径异途，视国家为坑阱，夫岂祖宗储才意耶。臣前疏竭一得之愚已，蒙皇上俞允顷者，圣驾临雍新颁，敕谕臣伏读，至循祖宗之制。时有试省以观厥，成夫此试，省政积分之试省也。臣又有以仰见我皇鉴成宪弘薪槱之意，盖无时不切诸宸衷矣。臣敢不以酌议举行之，方为皇上陈之。按国初监生，皆缘乡学贡入。其时人文未盛，有通四书未通经者，有通经而文理未必俱优者。故渐而升之，率性堂始行积分。今士子一到监，即掣签分堂。除未成材外，皆通经待试之士。是渐升之法，不必议复也。按《积分之法》，孟月试本经义一道，仲月试论一道，诏诰表内科一道，季月试经史策一道，文理俱优者与一分积。至八分者为及格，即与出身。今月有课，季有考试，法未弛也。而积分法弛望一出身，如河清不可俟。所以监生年资深者，反不与效劳。吏胥之速化为庠序之羞。台臣吴甡，盖有激乎其言之也。合无以今岁为始，每一岁于春末夏初举行一次，以经书后场合试之。于一旦至期，臣等严行考较，果文理俱优者，每次照大堂取六名，然论才不必论堂也。进呈御览后，径咨吏部即与出身。其有不愿出身者，仍听肄业。科举如是，而取士之途既宽，候选之法不滞，庶可为庠序生色乎。虽然取试，不可太滥也，太滥则巧立名目而粗端。启较阅不可不公也，不公则请托得行而孤寒滞。若举人若贡士自有平等出身，不在试列。但据现在肄业者，严为考试卷用，弥封大堂同宿衙门分阅。臣同司业复为次第甲乙，略如棘闱状，不得开就试续考之门，及移文取试之例。其果有材行卓越异常博综天文晓畅边务者，照洪武定例，取自上裁，量与清衔，以示优异。如是则士皆真才而法可垂久，英贤出为，王国祥宁遂无抗节。仗义宣力效忠之士，以应作养之盛典者乎。抑臣尤有说焉范士者，犹之盂也。盂员则水员，盂方则水方。今士人之方员亦在所范耳。台臣吴甡所云：博士以下，谓宜择博雅经术之士充之，使为士鹄。则莫如重师席臣前疏请谓：系制科出身者，果造士有方，操履无玷，许令一考后，照中行评博一体考选，以奖劝之。倘亦造士之先务，乎总之于科目搜罗，外辟朝廷吁俊之途于，率由旧章中寓变通鼓舞之术。臣职掌攸关，敢竭一得之愚者，如此至茂才异等特恩取自上裁授职差等条列，听之铨部，非臣所敢擅议也。伏惟皇上采择，定期施行。臣愚幸甚，天下士子幸甚。

《请严岁贡习仪礼复乐舞疏》吕楠

岁贡入监，即古乡举里选六德六行六艺之士，故礼称四十强，仕道明而德立。近年有岁贡二十上下者，其德行焉考甚。且礼让未闲，遇事兴名各提学，惟取词章，不顾行检，遂使质朴沦坠。乞敕该部，转行提学官当岁贡。期于食廪年，深二三名内，遵照祖宗卧碑，参取德行，必注其平日某德某行。纵无完人，庶几近实所校文，唯取其不悖经传理明辞达而止，不专于富丽有蹈，袭六朝。人语：奇怪。难读者，俱从黜落。而遐荒鄙邑，亦取士以充用。昭圣明，一视无外之心。又举人在监，本以观光皇极薰陶德性，今查在监实数，天下之广，仅止二三十人。盖自会试之后，支称他故，骏奔原籍有志者，固不废学，馀多交际郡邑，开治产业，侵陵乡曲。比及试期，方攒监簿。计水程用规，拨历未仕。若此居官，可知已敕。该部称已未入监告回，举人移文，行取违限，作旷计。月加旷，不许会试之条。庶士类知儆众，向于学矣。纳银例贡，近奉钦依听其依亲原籍与考科，举此以待志士可矣。其无志者，一旦还里抗揖守令，兼服商贾，肆行乡闾。他日入官，殃民非浅。乞敕该部，将依亲例贡各行提学官考行业类报其逃监及患病给假三月之外，许臣查治。重则奏报，削其名籍。夫士必知古斯可通，今仪礼一书乃成。周致太平之《具世行》，高堂隆所传十七篇，宋儒杨复为之图解，皆可习行。近臣等选诸士按图学，步自冠射乡燕至士相见诸仪，使士子闲于周旋进退之节，养其中正和平之气。而此书希少，靡所正据礼乐诸器旧多未完。乞该部重刊礼仪，并造前项礼乐诸器，以便诸生游业。准古大雅鼓钟辟雍周礼乐语之义。

《请科目就教作兴人材疏》沈鲤

窃惟教职之亲，士与有司之亲，民一也。今天下有牧民之官，而无教士之官，盖所谓教授学正等职者，徒取备员，实于子弟无分毫授受之益。虽亦三年大比，每岁贡士，未尝乏人。而求其成德达材以著作人之效者，则杳乎，未之闻也。夫人材风俗，出自学校，为治忽理乱所系可任，其废坏不修至此乎。臣等任专风化，责有攸归。窃欲稍为振拔，使知自奋，无所容其督责之法。惟慎其选除，优其迁转，以示鼓舞作兴之意。使由科目出身者，不薄此。而不为贡途出身者，不画地以自限。庶几师道立而学政之修举，有日矣。请自万历十七年为始，新科进士有愿就教职者，免其自行陈乞，止具呈办事。衙门移文吏部，代与题准，即与除府学教授。教授三年，查果称职，原系二甲者，升各部主事；系三甲，升推官知县。俟其历俸三年，将前教授旧俸，准折有司年半与初选推官知县。历俸四年半者，一体推迁。行取其三甲进士有愿久任教职以终作人之效者，许于就迁之日，具呈案，候待其六年径升。各部主事三年者，升国子监博士等官。如有雅意作人如塾师之于子弟日课月程多所造就，及能赞助有司修明教化有移风易俗之效者，遇该内转，与相应部分遇该行取则通论功绩。所以优进士教职者，似应如此。夫其守选未及者，得免于优滞之苦。而政体未谙者，可习见有司之事。或遇该乡试之年，则聘取同考，不患乏人。斯其所以优之者，又不在迁转之间而已矣。会试副榜举人及下第乞恩就教者，本为贫而仕者居多，乃当临选之期，犹持两端不决者，何也。盖年长而愿就教职者，本利于推升之速。年青而有志进取者，又惟恐推升之速。此其情之不同，有若是相反者，不可不从其两便也。请自今以后，凡举人就教者，俱经会试，一次方与推升。有司如就教之后会试不第，而仍愿久任教职以终作人之效者，许具呈案，候准其再一会试，方与推升。惟已经三次者，不准。其馀仍照常推用。若有造就人材修明教化如前项所称功绩者，三年以上升司务博士，知州九年考满起送到部者，升各部主事、大理寺评事。府同知所以优举人教职也，似应如此。夫举人进士就教者，多则教授学正，可悉得。科目出身者，而用之县学教谕，虽不尽然，亦宜选训导之。有贤声者，以充其任。盖掌教得人，则一方学政。有为之纲维者，故尤宜慎选矣。贡士教职视科目出身者，常多数倍，乃近年以来，则一任分教，再任掌教。概从劣转彼，既无可欲之势以诱其前，而又有患失之心以随其后，未有不甘心自弃者，故学政之坏，由贡途居多。而鼓舞作兴，亦宜于此，辈加意也。合无贡士教官查有称职者，除春秋两季照常序转学职外，其双月大选，过该推升之时，亦查其年力精壮考语特优者，与一体推升。有司九年考满起送到部而著有前项功绩者，升知州助教。其各该抚按荐举教职者，亦特许宽其人数，仍于荐本中以其资格分为三段，示不相掩。如云某以上系进士出身，某以上系举人出身，某以上系贡士出身，斯不得偏右科目致枉公论，以消沮贡行之气。所以优贡士教职者，似应如此。夫待之优，则人知自奋而师道可立，教政不患其不修矣。至于有司改教近年事例，犹有可议者，盖凡抚按官论劾有司而欲存一线之路者，必曰操守，犹未大坏学问，尚为可师。夫曰守未大坏，非果不坏，特惜其履任之浅也。曰学为可师，非真有学，特借此以为之名也。审如是，则教士以贪而已矣。何重民而轻士如此也。合无自今以后，论才力则姑准改教，犯操守则降调閒散，不许概与教职。以溷学宫，亦补偏拯弊一事也。伏乞敕下吏部，覆议上请俯赐施行，臣等幸甚。

《礼部题教世胄疏》阙名

该兵部咨该本部题：国子监司业兼司经局校书王同祖奏内开一曰：教世胄，臣请自今，公侯伯子弟年十八以上者，该部具名，上请送监读书习礼。本监仍每名选拨友伴监生二名，与之讲学，相资薰陶规劝。每五日一赴监候。诸生立班定友，伴引至阶下，恭揖而退，侍立两旁，以观揖让周旋之节。候堂仪毕，赴厢授书讲习。其有不率教，凭本监堂上官奏闻区处。三年之后学有成效者，本监奏闻该部注记，候异日袭封之后有所委任。据以甄别贤否等因，奉圣旨该部知道。该本部查照节年事例，议拟覆题勋臣之家子孙，既以承袭爵禄或遇蒙任，使管理军务，责任匪轻。书曰：若生子，罔不在厥。初生言，立教之，不可不早也。况公侯伯子弟，出自膏粱素养富贵，易生骄惰。苟非预养而善教之，欲望其能不变于习而成其德也，难矣。我国家慎重典礼，凡将官子弟年幼者，送监读书。见诸洪武五年成化弘治年间节经举行。皇上嘉靖元年，又因该部建白申明前例，题请：凡公侯伯等爵无分、已袭未袭、已任未任、年三十以下十四以上，通行查出，阅送本部，转送国子监行祭酒司，业将《大学》、《语》、《孟》诸书相兼点授，令其在家讲读。仍每十日赴营观操等。因嘉靖八年十二月二十二日题奏圣旨已经通行去后，今本官奏要疏名，上请送监，备诸劝典，无非修明礼教至意。相应议处，合候命下，将见在公侯伯等爵及应袭子弟年十四以上，三十以下未任者，通行查出，备具年甲籍贯，径自开送礼部，类具姓名，上请分送两京国子监，照依嘉靖八年题准教法，分拨习礼肄业等。因题奉圣旨咨部送司随准后军都督府手本，开送襄城伯李应臣等，前来案呈到部，理合疏名。上请伏候命下，本部将各爵具劄送国子监，肄业行令。本监堂上官查照嘉靖八年题准事例，教习务俾学有成效庶文武兼济他日，可备干城之用而不坠其先世阀阅之风矣。

《复吴次尾论积分书》张自烈

承示积分祖制贤者，不避兄爱弟诚至。然弟非薄积分，独心有未安耳。前月友人晤杨大司成称弟学行积分宜拔冠多士。克咸私以告弟，弟谢不往适。闇公来雍，为弟言：吾侪困场屋，得积分，则进有阶，时未可失。屡趣弟共事，弟复坚却之。盖是时，少司成为吴骏公忆辛未弟入都门，骏公同张天如成进士偕易，又尹往晤骏公。骏公齿少于弟，与之语呐。呐不出口，今历官司业，俨然国子师，使弟俛首积分，不得不称弟子于其门。昨兄语弟云：骏公招集邸署同学，诸子在坐数人，次尾友骏公，闇公则师骏公弟。谓骏公学问文章未必出闇公右，而闇公独以一积分遇骏公，卑谨恭逊至此，益信弟屣弃积分之非失计耳。且兄不闻南雍积分之非古乎。大司成课，试六馆士，不尽繇祖法。或徇请托，或采虚声，甚者以贿进。则积分虽为进取之阶，弟弗屑也。闇公乐就，则听之弟。旦晚西归，兄遇克咸致鄙意，无谓弟硁硁幸甚。

《上南大司成姜公书》前人

下里之曲，未奏元音。薏实之嫌，徒烦敝舌，私为戚戚也。某月日生闻执事莅南雍，释奠毕过，大行袁临，侯甫就坐。述黄又生京师来书，为生求拨历执事，辞甚厉，谓临侯曰：祖宗钦降，监规无躐，次求拨理。张子干请，又生书属，皆过也。临侯复执事曰：张生咸同学友，志行卓然。盖自北雍改南思，就正有道，求拨非生志。黄又生私为生言耳。执事尚疑而弗之信也。一日，临侯以告生，生曰：士诎于不知己。躬耕著书，安往不可。矢焚笔砚归。临侯挽生行，辙至出涕，然私叹。临侯卒，未能缕举生本末白执事，执事卒未能知生。敢冒昧为执事言之。生少壮读书，厉行讲求，当世之务。困庠序十二年，不敢自暴，弃乙卯闻执事。生平读诸制义愿给洒扫，不果。辛未弃家游京师，会执事秉铎南雍。生窃自庆幸，冀朝夕承提命，同友人袁临侯还金陵。是时，黄又生与临侯同籍，相友善。繇顺德令入计为其子士淇择师，欲留生京邸。生曰：张子将问业，姜先生念亲老南雍，则省觐便淹京师，非计。请辞。生与又生临别，语止是耳，未尝干。又生先容左右也，未尝汲汲怀归。求执事，破例拨历送部也。生方出国门，见又生持一函，属临侯曰：愿致姜师。临侯橐而南生实未知函中何语。而执事顾责生干请不遵监规则，诬生甚也。向使又生素不知生误听，萋菲极诋生无学行。执事将遽信之乎。使夙有睚眦于生者，腾播蜚书，陷生以触犯名教之罪，执事亦将不察而遂诛之乎。以文章道德颉顽先朝，宋李诸公如执事不能咨访生何许人不能徐审。又生来书，果否。求拨何意。一旦责生至此，以硁硁自好耻干谒如生，不能见谅于执事至此。畴昔孳孳就正之诚，又不能不介以孚为，又生书辞牴牾至此。嗟乎。岂执事之过哉。抑生遇之穷耳。虽昔安定，特拔程颐处以学识。后世称之本朝太学生。如石大用、张铭诸人，陈文定赠以序勖，以诗师弟子，衎衎如也。生即远惭程正叔近逊。石大用不获徼安定文，定知遇。若夫告假省亲，回籍听选，权衡情理与流俗干请窦径异。唐阳城，迁国子司业，告诸生曰：学者，所以学为忠孝也。诸生久不省亲者，听归省。谒时还养者，二十人。三年不归者，斥之。宋程颢请修学，校取士劄子言：升于太学者，听以时，还乡复来学。洪武十八年，监生愿回籍读书者，听古今掌故，具在执事，岂不稔知之。凡造士作人，求无失祖。宗敷教至意，非尽墨守，监规尺寸不移也。就令生果以亲老怀归，果托黄又生先容执事，原其心，哀其志，不重加督过识者，不以为私。况生实无妄干拨历之罪，徒以又生影响数言，独蒙讥责，何哉。倘执事详询，舆论下察愚衷，灼知又生来书非生志，生由是日就绳削。覃思古圣贤，修己治人之道，图所以自树，岂独陈文定难专美于前乌见安定之门不复有如正叔者哉。惟进而教之，幸甚。

太学生部艺文二〈诗〉

《穷冬太学》唐·林宽

投迹依槐馆，荒亭草合时。雪深鸢啸急，薪湿鼎吟迟。默坐同谁话，非僧不我知。匡庐瀑布畔，何日副心期。
《送相里秀才之匡山国子监》李中
气秀情閒杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，又欲囊萤就典坟。目豁乍窥千里浪，梦寒初宿五峰云。业成早赴春闱约，要使嘉名海内闻。

《送国子监伴读倪行简赴京》元·吴澄

潋滟离杯泛九霞，还家未久便辞家。出门恻恻重闱远，前路漫漫万里赊。不怕狂风随去鹢，偏愁寒月照栖鸦。诸生凝望须君至，共赋新诗赏雪花。

《逍遥室为邹上舍赋》葛逻陆乃贤

嘉树翳学省，繁露夕零乱。琅琅读书声，历历在霄汉。君子慎斋居，编简夙潜玩。秋蛩咽断甃，流萤袭虚幔。灯烛耿馀辉，沈沈夜将半。宴坐遂忘言，群疑自冰涣。圣道日修明，元谭乃虚诞。愿君善其用，毋为发深叹。

《春日怀李叔成上舍》明·张以宁

今代李公子，诗看老杜亲。江湖留雁久，风雨恼花频。竹屋灯悬夕，椰瓢酒漾春。殷勤海子水，待汝濯红尘。

太学生部选句

梁昭明太子七契：既讲礼于太学，亦论诗于石渠。《王僧孺詹事·徐府君集序》：府君年十八，见召为国子。生曳裾持卷，实华庠璧有均闭户。靡因，馀灶，每摄齐函丈左右。属目蓄以邻几之性，加以入神之资。闻一知二师逸功，倍游魏阙而不殊江海，入朝廷而靡异山林，未尝投刺权门。驱车戚里，遨游梁董，去来贾郭。

太学生部纪事一

《汉书·贾山传》：贾山，颍川人也。祖父袪，故魏王时博士弟子也。山受学袪，所言涉猎书记，不能为醇儒。《循吏传》：文翁，庐江舒人也。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地僻陋有蛮裔风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十馀人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。
《终军传》：军字子云，济南人也。少好学，以辩博能属文闻于郡中。年十八，选为博士弟子。至府受遣，太守闻其有异材，召见军，甚奇之，与交结。军揖太守而去。《儿宽传》：宽，千乘人也。治尚书，事欧阳生。以郡国选诣博士，受业孔安国。贫无资用，尝为弟子都养。时行赁作，带经而锄，休息辄读诵，其精如此。
梁相褚大通五经，为博士，时宽为弟子。及御史大夫缺，徵褚大，大自以为得御史大夫。至洛阳，闻儿宽为之，褚大笑。及至，与宽议封禅于上前，大不能及，退而服曰：上诚知人。
《张汤传》：汤为廷尉。时，上方乡文学，汤决大狱，欲傅古义，乃请博士弟子治尚书、春秋，补廷尉史。
《儒林传》：王式为昌邑王师。王以淫乱废。式系狱当死，以减死论，归家不教授。山阳张长安幼君先事式，后东平唐长宾、沛褚少孙亦来事式，问经数篇，式谢曰：闻之于师具是矣，自润色之。不肯复授。唐生、褚生应博士弟子选，诣博士，抠衣登堂，颂礼甚严，试诵说，有法，疑者丘盖不言。诸博士惊问何师，对曰事式。皆素闻其贤，共荐式。诏除下为博士。
《冯奉世传》：奉世子野王字君卿，受业博士，通诗。少以父任为太子中庶子。
《后汉书·吴祐传》：时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为祐赁舂。祐与语大惊，遂共定交于杵臼之间。《伏湛传》：父理，为当世名儒，以诗授成帝，为高密太傅。《湛少传》：父业，教授数百人。成帝时，以父任为博士弟子。五迁，至王莽时为绣衣执法。
《息夫躬传》：躬字子微，河内河阳人也。少为博士弟子，受春秋，通览记书。容貌庄丽，为众所异。
《儒林传》：建武五年，乃修起太学，稽式古典，笾豆干戚之容，备之于列，服方领习矩步者，委它乎其中。中元元年，初建三雍。明帝即位，亲行其礼。天子始冠通天，衣日月，备法物之驾，盛清道之仪，坐明堂而朝群后，登灵台以望云物，袒割辟雍之上，尊养三老五更。飨射礼毕，帝正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，圜桥门而观听者盖亿万计。其后复为功臣子孙、四姓末属别立校舍，搜选高能以受其业，自期门羽林之士，悉令通孝经章句，匈奴亦遣子入学。济济乎，洋洋乎，盛于永平矣。建初中，大会诸儒于白虎观，考详同异，连月乃罢。肃宗亲临称制，如石渠故事，顾命史臣，著为通义。又诏高才生受古文尚书、毛诗、谷梁、左氏春秋，虽不立学官，然皆擢高第为讲郎，给事近署，所以网罗遗逸，博存众家。孝和亦数幸东观，览阅书林。及邓后称制，学者颇懈。时樊准、徐防并陈敦学之宜，又言儒职多非其人，于是制诏公卿妙简其选，三署郎皆通经术者，皆得察举。自安帝览，薄于艺文，博士倚席不讲，朋友相视怠散，学舍颓敝，鞠为园蔬，牧儿荛竖，至于薪刈其下。顺帝感翟酺之言，乃更修黉宇，凡所造构二百四十房，千八百五十室。试明经下第补弟子，增甲乙之科员各十人，除郡国耆儒皆补郎、舍人。太初元年，梁太后诏曰：大将军下至六百石，悉遣子就学，每岁辄于乡射月一飨会之，以此为常。自是游学增盛，至三万馀生。然章句渐疏，而多以浮华相尚，儒者之风盖衰矣。
《翟酺传》：初，酺之为大匠，上言：孝文皇帝始置五经博士，武帝大合天下之书，而孝宣论六经于石渠，学者滋盛，弟子万数。光武初兴，悯其荒废，起太学博士舍、内外讲堂，诸生横卷，为海内所集。明帝时辟雍始成，欲毁太学，太尉赵熹以为太学、辟雍皆宜兼存，故并传至今。而顷者颓废，至为园采刍牧之处。宜更修缮，诱进后学。帝从之。酺免后，遂起太学，更开拓房室，学者为酺立碑铭于学云。
《范康传》：康字仲真，勃海重合人也。少受业太学，与郭林宗亲善。举孝廉，再迁颍阴令，有能迹。
《朱晖传》：光武与晖父岑俱学长安，有旧故。及即位，求问岑，时已卒，乃召晖拜为郎。晖寻以病去，卒业于太学。性矜严，进止必以礼，诸儒称其高。
《李育传》：育少习公羊春秋。沈思专精，博览书传，知名太学，深为同郡班固所重。固奏记荐育于骠骑将军东平王苍，由是京师贵戚争往交之。
《崔骃传》：骃，年十三能通诗、易、春秋，博学有伟才，尽通古今训诂百家之言，善属文。少游太学，与班固、傅毅同时齐名。常以典籍为业，未遑仕进之事。时人或讥其太元静，将以后名失实。骃拟扬雄解嘲，作达旨以答焉。
《王充传》：充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。
《徐防传》：永元十四年，拜司空。上疏曰：汉置太学，立搏士十有四家，设甲乙之科，以劝勉学者，所以示人好恶，改敝就善者也。伏见太学试博士弟子，皆以意说，不修家法，私相容隐，开生奸路。每有策试，辄兴诤讼，论议纷错，互相是非。孔子称述而不作，又曰吾犹及史之阙文，疾史有所不知而不肯阙也。今不依章句，妄生穿凿，以遵师为非义，意说为得理，轻侮道术，寖以成俗，诚非诏书实选本意。改薄从忠，三代常道，专精务本，儒学所先。臣以为博士及甲乙策试，宜从其家章句，开五十难以试之。解释多者为上第，引文明者为高说；若不依先师，义有相伐，皆正以为非。五经各取上第六人，论语不宜射策。虽所失或久，差可矫革。诏书下公卿，皆从防言。
《江西通志》：唐檀，字子产，南昌人。少游太学，习京氏易、韩氏诗、颜氏春秋，尤好灾异星占。后还乡里教授常百馀人。
《后汉书·申屠蟠传》：蟠始与济阴王子居同在太学，子居临没，以身托蟠，蟠乃躬推辇车，送丧归于乡里。遇司隶从事于河巩之间，从事义之，为封传护送，蟠不肯受，投传于地而去。事毕还学。太尉黄琼辟，不就。及琼卒，归葬江夏，四方名豪会帐下者六七千人，互相谈论，莫有及蟠者。唯南郡一生与相酬对，既别，执蟠手曰：君非聘则徵，如是相见于上京矣。蟠勃然作色曰：始吾与子为可与言也，何意乃相拘教乐贵之徒邪。因振手而去，不复与言。再举有道，不就。先是京师游士汝南范滂等非讦朝政，自公卿以下皆折节下之。太学生争慕其风，以为文学将兴，处士复用。蟠独叹曰：昔战国之世，处士横议，列国之王，至为拥彗先驱，卒有坑儒烧书之祸，今之谓矣。乃绝迹于梁砀之间，因树为屋，自同佣人。居二年，滂等果罹党锢，或死或刑者数百人，蟠确然免于疑论。
《杜根传》：根父安，字伯夷，少有志节，年十三入太学，号奇童。京师贵戚慕其名，或遗之书，安不发，悉壁藏之。及后捕案贵戚宾客，安开壁出书，印封如故，竟不罹其患，时人贵之。
《党锢列传》：初，桓帝为蠡吾侯，受学于甘陵周福，及即帝位，擢福为尚书。时同郡河南尹房植有名当朝，乡人为之谣曰：天下规矩房伯武，因师获印周仲进。二家宾客，互相讥揣，遂各树朋徒，渐成尤隙，由是甘陵有南北部，党人之议，自此始矣。后汝南太守宗资任功曹范滂，南阳太守成琎亦委功曹岑晊，二郡又为谣曰：汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺。南阳太守岑公孝，弘农成琎但坐啸。因此流言传入太学，诸生三万馀人，郭林宗、贾伟节为其冠，并与李膺、陈蕃、王畅更相褒重。学中语曰：天下模楷李元礼，不畏强禦陈仲举，天下俊秀王叔茂。又勃海公族进阶、扶风魏齐卿，并危言深论，不隐豪强。自公卿以下，莫不畏其贬议，屣履到门。时河内张成善说风角，推占当赦，遂教子杀人。李膺为河南尹，督捉收捕，既而逢宥获免，膺愈怀愤疾，竟案杀之。初，成以方技交通宦官，帝亦颇谇其占。成弟子牢修因上书诬告膺等养太学游士，交结诸郡生徒，更相驱驰，共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗。于是天子震怒，班下郡国，逮捕党人，布告天下，使同忿疾，遂收执膺等。其辞所连及陈寔之徒二百馀人，或有逃遁不获，皆悬金购募。使者四出，相望于道。
《仇览传》：览入太学。时诸生同郡符融有高名，与览比宇，宾客盈室。览常自守，不与融言。融观其容止，心独奇之，乃谓曰：与先生同郡壤，邻房牖。今京师英雄四集，志士交结之秋，虽务经学，守之何固。览乃正色曰：天子修设太学，岂但使人游谈其中。高揖而去，不复与言。后融以告郭林宗，林宗因与融赍刺就房谒之，遂请留宿。林宗嗟叹，下床为拜。览学毕归乡里，州郡并请，皆以疾辞。虽在宴居，必以礼自整。
《鲍宣传》：宣为司隶。时哀帝改司隶校尉但为司隶，官比司直。丞相孔光四时行园陵，官属以令行驰道中，宣出逢之，使吏钩止丞掾史，没入其车马，摧辱宰相。事下御史，中丞侍御史至司隶官，欲捕从事，闭门不肯内。宣坐距闭使者，亡人臣礼，大不敬，不道，下廷尉狱。博士弟子济南王咸举幡太学下，曰：欲救鲍司隶者会此下。诸生会者千馀人。朝日，遮丞相孔光自言，丞相车不得行，又守阙上书。上遂抵宣罪减死一等，髡钳。
《灵帝本纪》：熹平元年秋七月，宦官讽司隶校尉段颎捕系太学诸生千馀人。
《庾乘传》：乘少给事县庭为门士。郭林宗见而拔之，劝游学宫，遂为诸生佣。后能讲论，自以卑第，每处下坐，诸生博士皆就雠问，由是学中以坐下为贵。
《何颙传》：颙字伯求。少游学洛阳。颙虽后进，而郭林宗、贾伟节等与之相好，显名太学。
《郑元传》：元字康成，北海高密人也。元少为乡啬夫，得休归，尝诣学宫，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业。
《后贤志》：文丘，字广休，巴郡临江人也。少游蜀太学，治毛诗，三礼兼通。群书州刺史费袆命为从事，入为尚书。
《先贤行状》：杜安年，十岁名称乡。党至十三，入太学，号神童。既名知人，清高绝俗。洛阳令周纡数候安，安常逃避不见。
《魏志·牵招传》：招拜右中郎将，出为雁门太守。招乃简选有才识者，诣太学受业，还相授教，数年中庠序大兴。
《世语》：《魏略》以董遇及贾洪、邯郸淳、薛夏，隗禧、苏林、乐祥等七人为儒宗，其序曰：从初平之元，至建安之末，天下分崩，人怀苟且，纲纪既衰，儒道尤甚。至黄初元年之后，新主乃复，始埽除太学之灰炭，补旧石碑之缺坏，备博士之员录，依汉甲乙以考课。申告州郡，有欲学者，皆遣诣太学。太学始开，有弟子数百人。至太和、青龙中，中外多事，人怀避就。虽性非解学，多求诣太学。太学诸生有千数，而诸博士率皆粗疏，无以教弟子。弟子本以避役，竟无能习学，冬来春去，岁岁如是。又虽有精者，而台阁举格太高，加不念统其大义，而问字指墨法点注之间，百人同试，度者未十。是以志学之士，遂复陵迟，而末求浮虚者各竞逐也。《魏志·王昶传》：嘉平初，太傅司马宣王既诛曹爽，乃奏博问大臣得失。昶陈治略五事：其一，欲崇道笃学，抑绝浮华，使国子入太学而修庠序。
《刘馥传》：馥子靖，封广陆亭侯。上疏陈儒训之本曰：夫学者，治乱之轨仪，圣人之大教也。自黄初以来，崇立太学二十馀年，而寡有成者，盖由博士轻选，诸生避役，高门子弟，耻非其伦，故夫学者。虽有其名而无其人，虽设其教而无其功。宜高选博士，取行为人表，经任人师者，掌教国子。依遵古法，使二千石以上子孙，年从十五，皆入太学。明制黜陟荣辱之路，其经明行修者，则进之以崇德；荒教废业者，则退之以惩恶；举善而教，不能则劝，浮华交游，不禁自息矣。
《世说新语》：嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏广陵散。曲终，曰：袁孝尼曾请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣。太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。
《晋书·傅元传》：元掌谏职。上疏曰：臣闻先王分士农工商以经国制事，各一其业而殊其务。自士已上子弟，为之立太学以教之，选明师以训之，各随其才优劣而授用之。农以丰其食，工以足其器，商贾以通其货。故虽天下之大，兆庶之众，无有一人游手。分数之法，周备如此。汉魏不定其分，百官子弟不修经艺而务交游，未知莅事而坐享天禄；农工之业多废，或逐淫利以离其事；徒系名于太学，然不闻先王之风。今圣明之政资始，而汉魏之失未改，散官众而学校未设，游手多而亲农者少，工器不尽其宜。臣以为亟定其制，通计而天下若干人为士，足以副在官之吏；若干人为农，三年足有一年之储；若干人为工，足其器用；若干人为商贾，足以通货而已。尊儒尚学，贵农贱商，此皆事业之要务也。前皇甫陶上事，欲令赐拜散官皆课使亲耕，天下享足食之利。禹稷躬稼，祚流后世，是以明堂、月令著帝籍之制。伊尹古之名臣，耕于有莘；晏婴齐之大夫，避庄公之难，亦耕于海滨。昔者圣帝明王，贤佐俊士，皆尝从事于农矣。王人赐官，冗散无事者，不督使学，则当使耕，无缘放之使坐食百姓也。今文武之官既众，而拜赐不在职者又多，加以服役为兵，不得耕稼，当农者之半，南面食禄者参倍于前。使冗散之官农，而收其租税，家得其实，而天下之谷可以无乏矣。夫家足食，为子则孝，为父则慈，为兄则友，为弟则悌。天下足食，则仁义之教可不令而行也。为政之要，计人而置官，分人而授事，士农工啇之分不可斯须废也。若未能精其防制，计天下文武之官足为副贰者使学，其馀皆归之于农。若百工商贾有长者。亦皆归之于农。务农若此，何有不赡乎。虞书曰：三载考绩，三考黜陟幽明。是为九年之后乃有迁叙也。故居官久，则念立慎终之化；居不见久，则竞为一切之政。六年之限，日月浅近，不周黜陟。陶之所上，义合古制。夫儒学者，王教之首也。尊其道，贵其业，重其选，犹恐化之不崇；忽而不以为急，臣惧日有陵迟而不觉也。仲尼有言：人能弘道，非道弘人。然则尊其道者，非惟尊其书而已，尊其人之谓也。贵其业者，不妄教非其人也。重其选者，不妄用非其人也。若此，而学校之纲举矣。
《束晰传》：晰少游国学，或问博士曹志曰：当今好学者谁乎。志曰：阳平束广微好学不倦，人莫及也。还乡里，察孝廉，举茂才，皆不就。
《索靖传》：靖字幼安，敦煌人也。累世官族，父湛，北地太守。靖少有逸群之量，与乡人泛衷、张甝、索紒、索永俱诣太学，驰名海内，号称敦煌五龙。四人并早亡，唯靖该博经史，兼通内纬。州辟别驾，郡举贤良方正，对策高第。傅元、张华与靖一面，皆厚与之相结。
《赵至传》：至字景真，代郡人也。寓居洛阳。缑氏令初到官，至年十三，与母同观。母曰：汝先世本非微贱，世乱流离，遂为士伍耳。尔后能如此不。至感母言，诣师受业。闻父耕叱牛声，投书而泣。师怪问之，至曰：我小未能荣养，使老父不免勤苦。师甚异之。年十四，诣洛阳，太学，遇嵇康于学写石经，徘徊视之不能去，而请问姓名。康曰：年少何以问邪。曰：观君风器非常，所以问耳。康异而告之。
《董养传》：养字仲道，陈留浚仪人也。泰始初，到洛下，不干禄求荣。及杨后废，养因游太学，升堂叹曰：建斯堂也，将何为乎。
《索紞传》：紞少游京师，受业太学，博综经籍，遂为通儒。太守阴澹从求占书，紞曰：昔入太学，因一父老为主人，其人无所不知，又匿姓名，有似隐者，紞因从父老问占梦之术，审测而说，实无书也。
《刘曜载记》：曜立太学于长乐宫东，小学于未央宫西，简百姓年二十五已下十三已上，神志可教者千五百人，选朝贤宿儒明经笃学以教之。《石勒载记》：司冀渐宁，人始租赋。立太学，简明经善书吏署为文学掾，选将佐子弟三百人教之。
勒命郡国立学官，每郡置博士祭酒二人，弟子五百人，三考修成，显升台府。于是擢拜太学生五人为著作佐郎，录述时事。
《慕容俊载记》：俊立小学于显贤里以教胄子。《慕容廆载记》：廆推贤举才，平原刘赞儒学该通，引为东庠祭酒，其世子皝率国胄束脩受业焉。廆览政之暇，亲临听之，于是路有颂声，礼让兴矣。皝赐其大臣子弟为官学生者号高门生，立东庠于旧宫，以行乡射之礼，每月临观，考试优劣。皝雅好文籍，勤于讲授，学徒甚盛，至千馀人。亲造大上章以代急就，又著典诫十五篇，以教胄子。皝亲临东庠考试学生，其经通秀异者，择充近侍。
《苻坚载记》：坚亲临太学，考学生经义优劣，品而第之。问难五经，博士多不能对。坚谓博士王实曰：朕一月三临太学，黜陟幽明，躬亲奖励，罔敢勌违，庶几周孔微言不由朕而坠，汉之二武其可追乎。坚临太学，考学生经义，上第擢叙者八十三人。自永嘉之乱，庠序无闻，及坚之僭，颇留心儒学，王猛整齐风俗，政理称举，学校渐兴。
《五行志》：孝武太元十年正月，国子学生因风放火，焚房百馀间。是后考课不厉，赏黜无章。盖有育才之名，而无收贤之实，此不哲之罚先兆也。
《冯跋载记》：跋下书曰：武以平乱，文以经务，宁国济俗，实所凭焉。自顷丧难，礼崩乐坏，闾阎绝讽诵之音，后生无庠序之教，子衿之叹复兴于今，岂所以穆章风化，崇阐斯文。可营建太学，以长乐刘轩、营丘张炽、成周翟崇为博士郎中，简二千石以下子弟年十三已上教之。