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身为满族的乾隆皇帝非常喜欢汉族文化，从10来岁开始，就以诗文形式记录生活，共作诗四万三千六百三十首。细算起来，乾隆皇帝一年写诗六七百首，一天约写2首，有感而发，一挥而就，成诗非常快。 相比乾隆皇帝一生的89年，历经289年的唐朝，一共出现了两千多位诗人，他们写的诗加起来也就四万八千九百多首。有人说乾隆皇帝这四万多首诗很多是打油诗。其实，乾隆皇帝大多时候只是用题诗的方式或表达赞美、或探究随记，当然也包括一些很美的诗文。足以见得乾隆皇帝对汉族文化的热爱与精通。 这些诗文有的是对瓷器的赞美，也有的是乾隆皇帝对瓷器观察、比较、考证后的题记（非专业考古认定）。这些丰富的信息对我们学习、了解、欣赏、鉴定瓷器都具有很高的参考价值。 以下9篇是乾隆皇帝对钧窑器（古称：均窑）的咏赞题记。搜到台北故宫的相关器物，却发现了个有趣的问题。 1、均窑椀歌 承浆小盂谓之盌，古惟用木因从木。越器始乃出中唐，椎轮其制犹淳朴。 均窑剏宋修内司，黛质冰纹润如玉。方瓶圆碟时或见，完全斯椀看诚独。 八棱分瓣如菱花，底圆铁色为之足。细铜箝口具深意，饕餮寓戒恣贪欲。 寻常饮食未可用，那许腥荤污清穆。宜盛明水取方诸，遥酹柴桑以黄菊。 2、题均窑椀（有序） 乌鲁木齐屯田军士垦地得旧瓷椀，都统索诺穆策凌于入觐，时携以呈进。视其色泽似宋均州窑，而足间泑水微缺。盖元时仿造者，此瓷流传，颇有，尚非难致之物。惟是乌鲁木齐在汉为蒲类国，仍其王自领之当日。祇目为西域。唐虽于此置后庭县，与金满轮台西海同隶北庭大都护府，而户口不登，贡赋不入，亦不过羁縻而已。元之幅员最广，其地皆得统而有之，乃考《元史·地理志》，谓河州以下载籍疎略，莫能详録，则亦未能实抚而郡县之也。今自平定伊犁以来，天山迤北，皆归疆索。其旧时大部落皆驻兵分防，星罗碁布，而乌鲁木齐尤山北孔道，因设都统治之，并建迪化州宜禾县，与镇西府同为嘉峪关以外都会。迩则阡陌日开，耕屯相望，庐井阜而仓廪实，与内陆赤县埓繄。兹恬熙景象当思，所以保其乐乐利利于无穷。抚斯椀之出土完好，益殷予持盈戒满之懐，用题什以示意。若旧器之不胫而至，则固非予之所尚耳。 乌鲁木齐天山北，汉之蒲类唐后庭。屡内屡外属荒略，千年沿革难详评。平定伊犁驻兵卫，斯为道中开垦耕。翻土得兹铜瓷器，（别有铜器数种，皆同时开垦得者。）都护邮致贲然呈。细观制否宋内府。盖元仿宋而非精。雅具秘玩讵所尚，用志屯戍安边氓。闾阎百世谋恬乐，题什不觉心犹惊。 3、题均窑椀 青器欣存北宋传，阅年八百尚完全。围匡底用以铜鎻。（古窑器多有以铜鎻口足者，图其坚也。此椀独无而完全，实可珍也。）口足原看似铁坚。 摩抚天成岂茅蔑，萭规月様镇团圆。柴瓷罕见兹称古。望古因之意睪然。 4、题均窑椀 均窑都出修内 司，至今盘多椀艰致。内府蔵盘近数百，椀则晨星见一二 何物不可穷其理，椀大难蔵盘小易。于斯亦当知惧哉，愈大愈难守其器。 5、咏均窑双耳瓶 耳双穿组提携便，（去声。）修内当时位置宜。欲问宣和精物理，达聪虞训可曾思。
6、咏宋均窑砚 越器曾希见，宋窑今始题。（宋瓷所咏虽多砚，则今始见此）石堪匹老洞，（砚石以采自端溪水洞者最佳，次即以澄泥为贵，是砚虽出于埏埴，而质本澄泥，发墨与洞石同。）瓷本是澄泥。磨已兴云蔚，呵如带露凄。文房珍别品，苏语漫须提。 7、题均窑乳耳垆 贮火恐伤质，薫香久罢馨。曰垆名徒甲，（大内玩器一等者为甲）题什实相丁。 耳两乳为拱，足三铁作钉。均称甄氏具，信未负其形。 8、咏均窑水盂 修内遗来六百年，喜他脆器尚完全。（瓷器脆于铜，故古铜器多而瓷器少也。）况非髺垦不入市，却是清真可设筵。讵必古时无盌制，由来君道重孟圆。细纹如拟冰之裂，在玉壶中可并肩。 9、题均窑砚（插图） 赵宋均窑制砚台，面平去釉有池隈，（瓷釉不生墨，去釉则与澄泥无异，可磨墨矣。）老坑佳品应难得，别裁（去声。）澄泥用作陪。
【画重点！！】看过前面第5和第9首题诗的插图，您也许会非常非常诧异。没错，有古陶瓷基础知识的朋友都能一眼看出，这两件瓷器根本不是钧窑！！但乾隆时期确实把这两首诗刻在了这两件瓷器上了，这两组图放在这里是为了让您看看“刻在瓷器上的咏钧窑诗”，并不是来证明这个瓷器就是钧窑的。 这两件目前都收藏在台北故宫。第5首诗的器物，台北故宫官方的名称是“清代仿官釉杏叶贯耳壶”；第9首诗的器物，官方名称为“南宋青瓷椭圆砚”。 也许有人会留言问，为什么不是钧窑的呢？皇帝都作诗命人刻在这瓷器上了。给您个解释吧，瓷器是哪个窑口，是有其明显特征的，是专业问题，不是皇上说了算。至于为什么刻在这两件瓷器上，原因我也没有更多研究，不知道是皇帝分不清，还是工匠刻错了地方。 我不想犯上，不具体争辩了。给您打个比方吧：有金器和玻璃两个物件，皇上作诗赞金器，这诗被后辈发现它被刻在了玻璃器上，如果因此认为玻璃是金器……只能再多学习，牢固掌握相关常识了，别的就不提它了。 这两件无辜的瓷器被割剐一番，不知道是幸运还是不幸，不过确实是个有趣的事儿。 |
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