【原】历史上最早的狐仙：九尾白狐嫁给禹后生下一子，成了夏朝开国君王

很久以前就有关于狐仙的记载，在我国古代的典籍《玄中记》里曾提到过：狐，五十岁可变化为妇人；百岁可变化为美女，为神巫；能知千里之外的事。狐，善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。

其意思是说，狐仙五十岁的时候就能够化身为人，一百岁的时候就能够化身为美女，到了千岁的时候就可以拥有通天的本领。

实际上，最早的狐仙是以祥瑞的正面形象出现的。在上古传说中，就曾有过狐之图腾崇拜，而涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族，也都属于狐图腾族。

据传说，在大禹治水的时候，由于禹整日忙碌，没有时间和精力去结交女友，简直就是一副有为青年以事业为重的样子，眼看着就要绝后。

有一次，禹来到涂山，看见了一只九尾白狐，突然间起了恻隐之心。于是，禹就在那里娶妻生子了，而禹的儿子启就是狐仙所生。后来，启还成为了夏朝的开国君王。

此后，在中国漫长的封建社会中，对人尤其是女人的性格心理都有着一种迫害和压抑。而这种压抑的心态，也逐渐成为了诞生“狐仙文化”的温床。

据《朝野佥载》记述：百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之。由此可见，狐狸在封建社会中，最早是很受女性喜爱的！

狐狸本就生的一身漂亮的皮毛，小巧可爱的身躯，再加上狡诈精怪的脾性，这些在古人看来，也只有千娇百媚的女人才可以与之相媲美。

不仅如此，狐狸似乎还代表着某种诡秘的精神，尤其是女性的性格和心理。

在先秦两汉时期，狐狸的地位是最为尊崇的，它与龙、麒麟和凤凰被一起并列为“四大祥瑞”之一。

在汉代的石刻画像和砖画中，时常都会出现九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。

还曾有人总结说，狐狸有三德：其毛色柔和，符合中庸之道；其身材前小后大，符合尊卑秩序；其死时头朝自己的洞穴，是不忘根本的表现。

由此推论，狐狸在夏至汉两千多年的日子里，生活得还是非常滋润的。

然而，自汉代以后，狐仙作为祥瑞的地位就开始急剧下降了，人们之前对狐狸的好感也全都不复存在了，剩下的都是一些不好听的词，比如：狐疑、狐媚等。

汉代时期，关于狐仙的故事还是比较原始的，很少有代表积极的意义，那时候有关狐的魔力和神通也很有限。

到了魏晋南北朝时期，狐狸才开始人化，也变得法力无边，还拥有了人的感情和智慧。

在葛洪所著的《西京杂记》中，就曾记载了古冢白狐化身为老翁，入人梦境的故事。而《搜神记》一书中，提到关于狐的作品就更多了。

足以见得，晋代时期的人们已经把谈论狐仙作为了当时的一种风尚。只不过，那时的小说情节难免单一，趋于程式化，而狐仙的结局也一般比较凄惨，是没有人情味可言的。

在故事中，狐仙虽然都被描述的神通广大，但其也有它自然属性的弱点。

直到唐代时期，狐仙故事依然盛行。比如：《任氏》、《计真》等，都是大肆宣扬与狐有关的灵异事件。

到了宋代，民间还曾出现了“狐王庙”。

明代时期，有关于狐的作品就逐渐少了起来。

一直到了清代，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说，又开始大畅其说。而《聊斋志异》则更是集狐仙之大成，还因此达到了登峰造极的地步。

清代杰出文学家蒲松龄笔下的狐仙们，更是集人类全部的美德于一身，继而成为了人类的好朋友。这些狐仙们强调友谊、尊重真情，相比起人类反而显得更加可爱。