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编者按：《<三字经>讲记》是李向东老师2017年10月至2018年11月在弘德义塾所讲，日前己整理成书，并交付印制。现将部分内容予以分享。 孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。有连山，有归藏，有周易，三易详。有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。 接着往下讲。 下面是：“孝经通，四书熟。如六经，始可读。”就是说，精通《孝经》、读熟《四书》，就可以读《六经》。《四书》前面讲过了，下面简单讲一下《孝经》。有人说《孝经》是孔子作的，恐怕靠不住。比较一下《孝经》和《论语》的文字，就知道《孝经》要晚得多，文字没那么古。纪晓岚在《四库全书》里说，《孝经》是七十子之徒的遗言，也就是孔子学生的学生的作品，那就晚多了。现在可以确定的是，《孝经》大致在秦汉时代成书，跟《礼记》差不多。《孝经》最开始跟《论语》的地位差不多，也没有正式成为“经”。到唐朝，唐玄宗李隆基给《孝经》做注，才受到重视。到宋朝，才正式列入十三经，成为“正经”。《孝经》的基本内容是孔子和曾子围绕“孝”的一系列问答，先说“孝”大致是什么意思，再说天子、诸侯、卿、士大夫、庶人怎样做算是“孝”。《孝经》篇幅不是太长，但是给各阶层立下“孝”的楷模。我们经常讲“天经地义”，“天经地义”这个词从哪里来的？《孝经》！原话是：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。从这里可以看出，古人对“孝”多么重视。那时侯，一个人不孝顺父母是非常严重的罪过，叫大逆不道。可以说，“孝”是我们这个民族特别重视的内容。在我们这里，亲情、家庭永远是最重要的，其他都围绕这些展开。《论语》里讲，“孝悌也者，其为仁之本欤”，强调的是同样的思想。当然，发展到现代社会，人们对“孝”没有那么重视了。有人甚至说，什么忠啊、孝啊，都是封建思想，早该扔到一边了。真是那样吗？我们今天不讲“忠”，说一说“孝”是怎么回事，真得能扔到一边吗？大家都知道，舔犊之情是一种很自然的感情。我记着前面讲过，一个哺乳期或者正在养育后代的动物身体里会分泌一种激素，这种激素会让动物变得更加“母性”，一方面体贴、照顾自己的后代，另一方面对其他动物格外敏感、戒备。这是激素的作用，本性使然。给大家举一个例子。我们院子里有棵树，我经常在树底下浇个花、弄个草什么的，有时候也喝喝茶、看看书。去年春天，我一到树下，鸟就从树上冲下来，往我头上撞，不让我在那儿呆。头一两天，是一两只，后来有五、六只。到最后，我不能往那边走，一露面，就冲过来。一开始，我不明白怎么回事。后来明白了，因为树上有小鸟叫。这其实是动物一种很自然的情感。作为人，我们爱自己的孩子，也是这样一种自然情感。大家想一想，是不是？跟动物比起来，程度上可能有差异，但本质上我们对孩子的爱也是一种自然的爱，或者叫生物性的爱。那么，我们回头看一看，动物身上有没有自然的“孝”？看不到！有人可能说：不对吧！我们常说“羊跪乳，鸦反哺”，那不是“孝”吗？其实仅仅是“形似”，有其形而无其实。对人类来说，“孝”是一系列行为的总和，并不仅仅是一两个动作。我们知道，动物界讲究弱肉强食，一个动物老了，很自然会被吃掉或者淘汰掉。所以，人和动物最大的差别，就是人讲“孝”。为什么人讲“孝”？“孝”的道理在什么地方？一个动物出生之后，比如一只小羊或者小鸡，用不了多长时间就能站起来，跟着吃食，能独立生存。但是，人从出生到独立生活需要多长时间？在古代，可能要十几年。现在怎么也得大学毕业吧！可能要二十几岁。遇上啃老族，三、四十岁还在啃！为什么人类成长需要这么长时间？因为人从出生到独立生活需要学习的内容太多。所以人的成长就是一个教育的过程，有太多东西需要学习。大家想一想，是不是这样？那么，在这个过程中谁起的作用最大？有人说：学校！那是现在，现代学校才兴起多少年？多说一百年。再以前是私塾，而私塾也仅仅是教育的一部分。实际上，最重要的还是上一辈人。我们的智慧、我们的经验大部分是从上一辈人来，是几千年一点一点积累起来的，整个人类文明也是从这种积累和传承中来的。这是人类区别于其他动物的原因，当然也是人类讲究“孝”的原因。有人可能会说：照你这么讲，其他民族也应该讲“孝”啊？是！其他民族也讲“孝”。我们看一看，世界上哪个民族、哪种宗教不讲尊老爱幼！？只要是尊重教育的民族都这么做。但是，我们这个民族特别重视这一点，甚至专门弄出个《孝经》。为什么会这样？我们经常说，中华文明是世界上唯一自古延续、没有中断的文明。也就是说，我们把人类社会传承的最古老内容延续下来，这是人类的根！接着往下讲：“如六经，始可读。”到这时候，前面的都学好，就可以学习“六经”了。“六经”是什么？下面说，“诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。”大家数一数：诗、书、易、礼、春秋，这是“六经”吗？明明是“五经”，总不能把“春秋”分开，说春经、秋经吧！为什么是“五经”不是“六经”？因为“六经”还有一个“乐经”，应该是诗、书、易、礼、乐、春秋。乐经，在古代是有传承的，但是跟实际操作连在一起，有演奏的性质。春秋时代，礼崩乐坏，“乐经”失传了。“礼经”为什么能传下来？因为“礼”可以写成文字。但是“乐”不一样，上一代人没有了，没有传给下一代，记忆也就没了，就失传了。人们经常说“六经”，实际上只剩下“五经”。不管是五经还是六经，都是古代最重要的学问，可以叫“经学”。当然，现在不行了，没人关心，只有少数搞这种学问的人才研究。可以说，“经学”学术性很强、很枯燥、很乏味。讲一个稍微有点意思的事。我们看《三字经》给“五经”排的顺序是：诗、书、易、礼、春秋。其实，在古代“经”的排列顺序很讲究，《三字经》这种排列仅仅是其中一种，而且是不常用的那一种，甚至可以说排得不太专业！我们都知道，秦始皇曾经焚书坑儒，很多经典被烧掉、失传了。但是，古人学“五经”是口耳相传——老师口授、学生背诵，这样一代一代往下传。“五经”的内容就是靠这种方式传承。到汉朝，“挟书令”取消，人们又重新把“五经”的内容写下来，这就是“今文”经典。“今文”就是当时汉朝的文字。那时候，传授“五经”的人叫经师，或者叫博士。当时，最有名的博士是伏生，虽然九十多岁，但背诵的经典最全也最准确。所以经典的内容主要以他记下来的为准。按照“今文”，也就是伏生的记忆，“六经”的排列顺序是：诗、书、礼、乐、易、春秋。当然，“五经”的传播不仅仅是这一种形式。秦始皇焚书坑儒，也有人把书藏起来。我们现在到曲阜，有孔庙、孔府。孔庙是原来孔子住的地方，后来为了纪念孔子改成孔庙。孔家后人住在旁边，就是现在的孔府。秦始皇焚书，孔家人把墙壁做成那种“夹墙”，藏了好多书。到汉朝，拆老房子时这些书重见天日。这些书是用先秦文字写成，所以叫“古文”，这样又有了“古文”经典。在“古文”经典里，“六经”的排列顺序跟“今文”不一样，是易、书、诗、礼、乐、春秋。为什么要这样排呢？后人说，是按照经典形成时间早晚。按这种排列方式，“易”排在最前面。按古人的说法，“伏羲制易”，而伏羲是人文始祖，时间最早，当然要排在第一。“易”到底是不是伏羲制的？这事挺复杂，在这儿讲不清楚，就不说了。讲完伏羲，再往下看：“有连山，有归藏，有周易，三易详。”这是讲易有三种：连山易、归藏易、周易。这三种易是怎么回事？讲这个问题之前，先要弄明白一个问题：易是干什么的？占卜，沟通天地、沟通人神。人类从诞生的那一天起，就一直认为天地背后有一种神秘力量支配着这个世界。怎么了解这种神秘力量呢？占卜，就是方式之一。大家都知道甲骨文，甲骨文就是用龟甲、兽骨占卜以后留下的文字记录。易，也是一种占卜方式。我们现在都说周易，好像周朝才有易。其实，周朝以前中国就有用易占卜的传说，也就是刚才说的“有连山，有归藏，有周易”。连山，据说是夏朝的占卜方式；归藏，是商朝的占卜方式；周易，是周朝的占卜方式。也就是说，每个朝代用易占卜的方式不一样。连山、归藏，怎么占卜？已经没人知道。周易最开始怎么用，也已经没人知道得那么具体，但大体还有一个轮廓。它是一种“筮法”，所以也叫“卜筮”。朱熹曾经写过一个“筮仪”，也就是占卜过程，大致是这样：用50根蓍草（陕西生长的一种草，很硬，修剪以后用来占卜），先拿出一根象天，剩下的49根随意分在两手，然后什么挂一、揲四、再怎么扐，……，挺复杂的一套。当然，这只是讲蓍草操作。实际上，“卜筮”是一个相当复杂的过程，要有专门场地，场地要洁净，还要有专门的桌子、工具，做每一步都要“行礼如仪”，必须恭恭敬敬，甚至占卜之前要斋戒沐浴。我们经常讲，心诚则灵。怎么表示“诚”？严格按照规矩来。否则的话，就不要占卜。不能像现在有人动不动就跟别人说，“给你起一卦吧！”按古人的说法，这是对神的不敬，神怎么会保佑你。当然，这种事每个人有每个人的看法，不信可以不去做，但是如果相信，一定要按规矩来。再下面是《书》，“有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。”《书》是什么？《尚书》。尚，就是高尚的那个“尚”，意思呢跟上下的“上”差不多。所以《尚书》就是上古的书，记录上古人说的话。典谟、训诰、誓命是篇名分类，比方：典有尧典（《尚书》第一篇），谟有大禹谟，训有伊训，诰有康诰、酒诰（看戏有诰命夫人，就是这个“诰”字），还有誓、命，都有相应的篇，一共是二十八篇。当然，这里面很复杂，有今、古文的区别，还有伪古文、逸书，离我们太远，不去讲。《尚书》可以说是中国流传下来的最早文字记录，特别古老，念起来非常绕口，古人形容《尚书》是“诘屈聱牙”（这四个字说起来就绕嘴），太难懂了。我们每次上课读《论语》，有些话读着已经很别扭了，意思也不太懂。不过，跟《尚书》比起来，算是很容易读了。跟大家汇报一下，大概十几年前，我学传统文化就是从《尚书》开始。那时候读的书很杂，什么都看，但是偏重历史。在这个过程中，慢慢涉及到传统文化，特别是《尚书》。后来想，与其这么零敲碎打一点一点看，不如干脆认真读一读。这样整整看了两年。大概找了四、五十本书，从古到今注释《尚书》最有代表性的几乎都看了。从那时候开始，正式进入传统文化的学习。我讲这些，大家就当故事听，但还是想表达一个意思：从我个人的经验来说，如果想深入学习传统文化，甚至研究传统文化，想对传统文化有一个深刻的理解、深入的认识，那么《尚书》是绕不过去的，必须读。而且中国古书有一个特点，就是一本书里或者叫一“经”，往往把传统文化几乎所有内容都包括进来，枝枝蔓蔓，沾点边的都往里拽。一开始，可能会感觉很乱。不过，真正了解以后，再看其他书会有一种一通百通的感觉。所以我用两年时间读完《尚书》，再看其他古书，感觉很容易。刚才讲的可能有点枯燥，换点有意思的内容。今天是“二月二，龙抬头”，是吧？！大家知不知道为什么叫“龙抬头”？实际上，《尚书》里大致有这个事模糊的起点。《尚书》第一篇《尧典》第二段讲天象：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”什么意思呢？就是说，古代社会以农业为主，到什么时间该干什么靠什么来指导呢？不能凭感觉，要凭天象，所以近代西方天文学知识传进来之前，中国历朝历代最重要的一个使命就是“观象授时”——观察天象，确定到什么日子地里该干什么，二十四节气就是这么来的。这就叫“历象日月星辰，敬授民时”。我们都知道，中国天象里有二十八宿，就是把天上主要的恒星分成四组，叫四象。一组有七颗星星，加起来就是二十八宿。四象：东边是青龙，西边是白虎，南边是朱雀，北边是玄武。也就是我们经常说的“左青龙，右白虎，南朱雀，后玄武”。东方青龙，就是因为这七颗星星在东方，排列的形状像一条青龙，有头、有身、有心、有尾。“龙抬头”，就是傍晚的时候青龙头部的第一颗星星露出地面。什么时间“龙抬头”？就是今天，农历二月初二。今天以后，每天傍晚龙头的那颗星星会越来越高，龙头也就越抬越高。等到龙头到了中间最高点，又会一天天往下落，最后又落到地面以下。到明年二月二，这个过程再重来。这就是古人说“二月二，龙抬头”。当然，《尚书》涉及到的天文学内容要比二十八宿和“龙抬头”简单，那会儿的人只是观察什么时候太阳在什么位置、某一颗星星在什么位置，但是四相的轮廓已经具备，这是中国天文历法的开始。今天讲的内容有点多，就到这儿。 更多《<三字经>讲记》： 《<三字经>讲记》代序及后记
人之初，性本善？
禀性与教养，先天与后天？ 没有不教育，只有成功与不成功的教育 教之道，贵以专
养不教，父之过；教不严，师之惰？
黄香暖席，孔融让梨（让孩子知道爱别人、懂得分享！）
孝悌与见闻，孰先孰后？
“才”、“纲”、五行、七情、十义杂论
孔子与《论语》（上）
孔子与《论语》（中）
孔子与《论语》（下）
孟子与《孟子》
《大学》、《中庸》要义
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