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编者按：《<千字文>讲记》是李向东老师2018年11月至2019年12月在弘德义塾所讲，日前己整理成书，现正在校对、印制中。现将部分内容予以分享。 外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。孔怀兄弟，同气连枝。 上一次讲到了“上和下睦，夫唱妇随”，这一次从“外受傅训，入奉母仪”到“交友投分，切磨箴规”。这一段还是接着讲传统文化最核心的内容。 以前讲过很多次，中国人最注重人与人之间的关系。古人把这些关系分成五类，也就是五伦——君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友。实际上，中国几千年文化的核心都是围绕这些展开的，我们老祖宗追求的也是这些关系的和谐。怎么算和谐呢？也讲过很多次，就是五伦当中每一伦都有它追求的目标——君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。说到这儿，又想起人们常说的三纲五常——君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。这其实是一种极端，偏向了一方。我们不能说传统文化里完全没有这些，但只是很小一部分，是个别人（法家）的主张，不能把它拿出来，说是全部的传统文化。上一次，我们也讲过，传统文化对这些关系的每一方都有要求：君要仁、臣要忠，父要慈、子要孝，夫要惠、妇要顺，兄要友、弟要恭，朋友要有信。这些内容可以说是中国社会的“定海神针”。 这么说，一点都不为过！中国有几千年的文明史，从古到今朝代更迭过多少次？我们都知道《二十四史》，也有人说《二十五史》。当然，没有更迭那么多次，因为像魏蜀吴、宋辽金元都有重叠。不管是多少，几乎每一次大乱、政权更迭后，国家都能韧性地再恢复起来，而且经常比以前又高出一截。从古到今，世界上所有的文明唯一没有中断过的，就是中华文明。这种文明是靠什么传承的？就是前面讲的这些内容——五伦！社会出了乱子，平稳以后，又按照这个模式重新组织起来。每一次都是这样，朝代可以变，但模式从来没有变过。不像其他文化，总有一个很大的转折。 举个例子：大家都知道朱元璋，讲过很多次了，是从社会最底层上来的，要过饭，当过和尚，最后当了皇帝。心狠手辣，权术也高明，建国后两个案子就杀了四万人，把功臣几乎杀光了。对贪官也最严厉——贪污六十两银子，不仅要杀头，还剥皮实草，竖在衙门口，以儆效尤。多么残酷的人！但是，为什么有这么残酷的统治，明朝还能稳固下来，并且延续几百年？朱元璋有一个非常有名的“六谕”（谕，就是手谕、圣旨的意思），也就是有六条内容的圣旨，这六条几乎都是大白话：第一，孝顺父母；第二，尊敬长上（长上，古代指官，现在指领导）；第三，和睦乡里；第四，教训子孙；第五，各安生理（就是要有一个正当的职业）；第六，毋作非为。可以说，这六条把传统文化最核心的内容都包括进去了。无论朱元璋做过什么，这六条在明朝一直得到贯彻，而且还影响到清朝——康熙、雍正、乾隆也都有过类似的谕旨，有的甚至是原封不动拿过来。正是靠这种从“战”到“治”的转型，这个国家才一次又一次站立起来，并兴旺发达。也正因为历史上一次次成功的转型和一次次转型不成功的失败，我们才敢说——五伦是中国社会的“定海神针”。 当然，这些内容还是中国社会的“风向标”。大家读《二十四史》或《二十五史》，每一个朝代开始走向衰落，这些都会出问题，以后越来越乱，再加上其他原因，最后分崩离析。为什么会这样？有两句话大家都很熟：“仓廪实则知礼仪，衣食足则知荣辱”，其实后面还有两句：“上服度则六亲固，四维张则君令行。”什么意思？上，可以解释成君主，也可以说是在上位者。度，就是礼仪、节度，跟后面的四维——礼、义、廉、耻一样，都是讲这些内容。如果君主和在上位者能带头遵守这些，五伦就能维持，老百姓就会自觉遵守君主的命令。靠强力压制可以维持一时，不可能长久。所以看一个社会，这几条做得怎么样，遵守的好不好，就会知道这个社会的大体状况。遵守的不好，社会肯定有问题，甚至可能会出大乱子。大家去读《二十四史》，一个朝代、一个朝代地读，看是不是这样？每个朝代衰亡的主要原因可能不太一样：有的可能是天灾，有的可能是人祸，有的可能是外敌入侵。但是，差不多都会有五伦和社会道德的败坏。当然，有的可能是原因，有的可能是结果，但基本上都会在这方面出问题。这几十年，我们的文化、社会确实出了一些问题，但现在还有向上的势头。这个势头会怎么样？估计谁也不知道！因为历史很多时候是由偶然性决定的。不管怎么说，如果继续向好，五伦能很好地恢复起来，我们的社会还是非常有希望的。当然，是不是这样，涉及很多因素，不是任何一个个人能说了算，往下看吧！ 多讲了几句，我们回到文字上。 “外受傅训，入奉母仪”。“傅”，就是师傅、老师的意思。“傅训”，就是老师的教导。当然，这个老师——刚才讲《论语》跟大家说过——跟现在的老师不太一样。那时候，老师带学生都是整天在身边，所以老师的影响可能远远超过父母，所以把老师放在第一位。现在的老师——一个班主任要管四、五十个孩子，不捣乱就不错了，指望老师做这种“做人”教育，恐怕是奢望！不能说没有这样的老师，但是大部分可能顾不上，还得靠我们这些做父母的。 “入奉母仪”，是讲母亲对孩子教育的重要性。小时候在老家，老人们经常讲一句话：一个人家的好坏，关键要看娶什么样的媳妇。长相、模样是第二位的，人（品）怎么样最重要。媳妇娶坏了，后一辈人估计出息不了。以前给大家讲过，0至3岁孩子的教育，对于人的一生来说，可能是最重要的。但是，这种教育指望父亲其实挺难。当然，父亲如果能懂这些，也非常好，但这方面做得最多的还是母亲。所以，一个家庭母亲的作用太重要了！这一点大家可以去观察、体会，不展开讲了。 再下面是“诸姑伯叔，犹子比儿”。这在以前的大家庭是很常见的。比方我父母那一辈，我父亲兄弟姐妹四个、叔伯兄弟也有好几个，我母亲那边还要多，在当时都是大家族。那时候，在农村，家族的力量是非常大的，独门小户要挨欺负。当然，现在不一样了，很多人到城市里来，农村的人就少多了，而且计划生育（政策）弄得孩子们没有姑姑、没有舅舅，叔叔、伯伯也很少，现在放开二胎，好了一些。不过，很多家庭两个孩子年龄相差太多，也会出问题。唉！社会变化了，现在讲这些，只能是回忆过去。将来会怎么样？还真不好说，估计谁也说不清楚！ 去年头过年，我们印了《朱子家训》、《袁氏世范》。为什么选《袁氏世范》？不知道大家看没看？其实里边讲的就是怎么处理各种家庭关系，大家庭面临的问题几乎都涉及到了。我第一次看《袁氏世范》，就感觉很多内容对现代社会还是很有启发的，所以印书的时候选了进来。大家有时间可以多看看，“诸姑伯叔，犹子比儿”所有这些关系里面都讲了，而且特别有道理。今天由于时间原因，不具体讲了。 看到“诸姑伯叔”这个“姑”字，想起一个有意思的事。这个“姑”是姑姑的意思，但是它还有其他意思。大家看《朱子家训》、《朱子治家格言》，还有刚才说的《袁氏世范》，里面有个词，叫“舅姑”。“舅姑”是什么意思？是不是舅舅、姑姑？不是！那个时候，公公婆婆不像现在叫公公婆婆，而是叫“舅姑”——管公公叫“舅”，管婆婆叫“姑”。岳父岳母呢，叫“姑舅”，不是现在姑舅弟兄那个意思。很奇怪的叫法！但是古人就这么称呼。所以看古书见到“舅姑”和“姑舅”，要知道它是说公公婆婆和岳父岳母。 “孔怀兄弟，同气连枝”，这句话来自《诗经》的一首诗，叫《常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀……。”《千字文》把“兄弟孔怀”倒过来，就成了“孔怀兄弟”。这首诗写兄弟之间的关系。在古代，家家户户弟兄都很多，人多力量大嘛！人们经常说，上阵父子兵，打仗亲兄弟。在《诗经》的时代，确实是那样。《常棣》里还有几句非常有名的话——“兄弟阋于墙，外御其务（侮）”，就是讲，弟兄们再怎么闹别扭，如果有外敌，血永远都浓于水，他们会团结起来，共同对外；但是，一打完仗——“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生”，兄弟又不如“友生”了。因为兄弟之间虽然有血缘关系，但兴趣、爱好不一定相同，特别是如果有利益冲突，朋友关系就更超过兄弟。不管怎么说，兄弟关系在古代还是相当重要的。 再下面是“交友投分，切磨箴规”，这是讲朋友。今天内容不少了，朋友关系下一次再讲。 |
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