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编者按：《<千字文>讲记》是李向东老师2018年11月至2019年12月在弘德义塾所讲，日前己整理成书，现正在校对、印制中。现将部分内容予以分享。 杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。 上一次讲到了“既集坟典，亦聚群英”，这一次是“杜稿钟隶，漆书壁经”。这一段前后几句话其实是连在一起的，讲广内殿、承明殿的用途。广内殿放书画、古玩，所以“杜稿钟隶、漆书壁经”都放在广内殿。 “杜稿”和“钟隶”都是书法作品。“杜”，是杜度，东汉人，草书写得特别好，据说天下第一。“杜稿”，就是他的草书手稿。“钟”，是钟繇，三国人，他写的隶书天下第一。“钟隶”，就是他的隶书手稿。 再下面是“漆书壁经”，这一句需要稍微展开一点讲。 什么叫“漆书”？中国最早的书一般是用竹简做的，有点像这把戒尺，不过没有这么长。在汉朝，经书的竹简都是一尺二，传注是六寸。竹简上的字，有的用刀刻，有的用漆写（那时候还没有发明“墨”）。这是春秋战国到秦汉的主要书写方式。所以，当时用漆写的书都可以叫漆书。当然，这里讲的“漆书”不是普通书，王宫里收藏的肯定有特别之处。我们知道，三国两晋南北朝是乱世，所以盗墓非常厉害。西晋有一个叫不准的人盗发了战国时魏安釐（lí ）王的墓，在墓里发现了一些陪葬的“漆书”。当时，人们管它叫“竹书”。后来，有学者对这些书进行整理，其中最重要的就是《竹书纪年》，里面记的内容跟《春秋》差不多，属于历史书，不过是从尧、舜、禹甚至更早的年代（当然是传说了）一直到春秋战国，特别是春秋战国，记录得特别详细。所以《千字文》讲的“漆书”应该是《竹书纪年》。但是，《竹书纪年》在传承过程中传丢了，就有人造了一本伪《竹书纪年》。人们发现后，又把其他古书里引《竹书纪年》的内容一条一条抄出来，形成一本书。完整的《竹书纪年》没有传下来，太遗憾了！不过，现存的内容也是研究历史非常重要的参考资料。 这是讲“漆书”。“壁经”又是什么？ 这跟孔子后人有关。孔子去世以后，一直受人尊敬，他们家在曲阜的宅第也一代、一代往下传。当然，府里肯定有很多藏书。战乱的时候，后代子孙就把一些珍贵的书藏到夹壁墙里。到了汉朝，有一个鲁共王，他的王府和孔家的宅子挨着。鲁共王要扩建王府，就占了孔家一块地方，把上面的房子拆了。拆房的时候，从墙里发现一些经书，就叫“壁经”。这些“壁经”也是非常有名的。如果我们研究《尚书》，就会知道有《古文尚书》，还有《今文尚书》，《古文尚书》就是拆出来的这些书。当然，拆出来的还有《孝经》和其他一些书，最著名的是《古文尚书》。这些书都是用“蝌蚪文”——也就是秦朝篆书以前的文字写成，比较接近甲骨文、金文，所以叫古文。那时候能读这种文字的人很少，所以先要“隶化”——也就是用汉朝的隶书转写过来。这个过程中，人们发现《古文尚书》跟《今文尚书》文字上有一些差别，但大体上差不了多少。 这里面涉及另一个问题：《今文尚书》是怎么传下来的？大家都知道，秦始皇焚书坑儒，把大部分书都烧了，其中就包括《尚书》。《尚书》能传下来，靠的是什么？背诵——人和人之间的口耳相传。那时候，人们读书，第一件事就是背诵，必须烂熟于心，老师才给讲。当时，有一个叫伏生的老头，是秦朝的博士，90多岁，还能把《尚书》全文背下来，靠的就是这种“童子功”。朝廷就安排人，找到伏生，把他脑子里的《尚书》用笔录下来，就是《今文尚书》。 多说两句。其实，“口耳相传”是早期文明最重要的传播方式。比如《荷马史诗》，如果不是背熟了，怎么往下传！再比如：佛经，在佛陀灭寂后三百年都是口耳相传，这以后才集结成文字性的经文。 这是讲“漆书壁经”。 下面是“府罗将相”。“罗”，就是罗列、排列。“府”，就是前面说的承明殿。皇帝在那个地方召见大臣，文武将相，分列两班。 再下面是“路侠槐卿”。“侠”，是通假字，夹的意思。“槐”，就是槐树。中国古代，槐树是人们非常重视的一种树。因为容易活，旱涝、冷热都没什么问题，而且槐树长得慢，木头特别硬，适合做家具，存活时间又长，能活几百年，所以把槐树看成宝。传说，周朝宫廷外有三棵大槐树，三公九卿经常在树下朝见周天子。后来，人们慢慢就用“槐卿”代表王侯公卿，槐树也就成了国树——国槐嘛！ 这些公卿大臣当然不是一般人，都是“户封八县”——也就是国家给很高的俸禄。 这里要讲一下，“俸”和“禄”是不一样的。“俸”，相当于现在的职务工资，干了这个活，就给发这些钱。“禄”，实际上是一种待遇，就像现在的国务院特殊津贴，只要有这个名，就给发这些钱。 “户封八县”是什么？“俸”！当然，不是说封给你八个县做领地，不是这个意思，那样的话就成了“封建”，被封的人就成了王，而是把八个县的赋税作为“俸”。 这里面有一种误用。现在一说到封建，就认为旧的东西就是封建，或者把地主剥削农民叫封建。不是那样，“封建”最早的意思就是“封邦建国”——给你一块土地，上面有臣民，你自己要设置行政机构，管理这个地方，完全是个小独立王国，这才叫“封建”。 “家给千兵”，也是这个道理，不是说有自己的军队，而是这些公卿大臣家大业大，怕被人惦记，所以国家派人给保护起来。 下面是“高冠陪辇”。 “高冠”，是古人戴的帽子。我们在电视剧里都看过，是那种很高的帽子。为什么要戴高帽子？古人讲，“身体发肤，受之父母，不可毁伤”，所以古人不理发，都留长头发，男女都一样。头发长了，就往上盘，女的梳个发髻，男的要戴帽子。这种帽子只能是高帽子，要不然盖不住头发。 下面是“辇”。“辇”是什么？一种小车。刚才我们讲《论语》说过，古代车、马不分，有车必有马，都是合在一起用（战国胡服骑射以后，马和车才分开使用）。但是，战车都是木轱辘，跑起来颠得厉害，平时也不能用，人们就发明了一种更高级的车——人力车，也就是“辇”。唱戏的都说凤辇，其实就是皇后坐的这种小车；龙辇，当然是皇帝坐的。 下面是“驱毂振缨”。“毂”，就是车轮。“缨”，就是高帽子两边的带子，用来固定帽子。 再下面是“世禄侈富”。刚才讲“禄”是一种待遇，其实象征身份，而且很多情况下“禄”是可以继承的，所以叫“世禄”。清朝有八家“铁帽子王”——铁杆庄稼，世袭罔替，就是典型的“世禄”。其他王侯，继承的时候要减等，但是也能传很多代。这些八旗子弟，一天到晚吃喝玩乐，吃完饭没事干，驾个鹰、提个鸟笼子，然后弄个扇子、玩个核桃、玩个蛐蛐，现在很多文玩都是他们玩出来的。他们靠的就是“世禄”——生下来国家就给补贴，很多还是“侈富”——巨富、豪富。不光这些，他们还要“车驾肥轻”。这里面的字义要解释一下，为什么“车驾”要叫“肥轻”？《论语》里有一章，讲公西华出使齐国，孔子批评他“乘肥马、衣轻裘”，就是拉车的是高头大马，穿的是上等皮衣，就像现在富二代们开豪车、穿名牌。“肥”和“轻”就是从这里来的。 对这些人来说，这一切表面上看是好事，但清朝也是这么亡的。经济学上有个词叫“资源诅咒”，用在这儿也挺合适。财富来得太容易，谁还努力？！这样，人也就废了！我经常说，财富、权势也有不好的一面，钱也有咬手的时候，说的就是这个意思。 下面是“策功茂实”。刚才讲过，最早的书是用竹子做的，“策”就是这样一种书，后来引申成给皇帝出谋划策、建功立业，“策功茂实”就是这个意思。这里面“策”是指文治，“功”是指战功。这些文治武功怎么流传下来，就要“勒碑刻铭”。 中国人对文字有一种特殊偏好，认为文字能通神，所以占卜用的龟甲上要刻文字，祭祀用的青铜器上也要刻上文字，认为这样就能不朽，传之百世。后来，青铜器用到了生产上，就在石头上刻。秦始皇走到哪儿就刻到哪儿。到了汉朝，人们开始用碑文——把石头做成碑，再刻上字（古代传下来的碑文几乎没有早过汉朝的）。 当然，这种碑文的出发点就是“策功茂实”——也就是说好话，写好事，不能写坏事，这慢慢变成了中国人的习惯。上一辈人去世，都要在祖坟上立一个碑，有的还要写一些赞美的话，其实都是一个道理。这种习惯不仅仅表现在碑铭上，文章里也经常有，古人去世以后写的行状、墓志、还有一些史书里的纪传，都是这样。这种夸大其词、好面子实际上是中国人的一大缺点。这种缺点今天还在继续，甚至更严重了。我是搞法律的，经常说现在的……。唉！不讲了！ 今天就到这里，谢谢大家。 |
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