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 《国学100秒》陪伴您第213天 我们经常说“宗教”。其实，“宗教”这个词来自佛教，而且“教门”之中，“宗”是“宗”，“教”是“教”，意思差别很大，所以才会有“宗门教下”的说法。 那么，什么是“宗”、什么是“教”呢？ 用教科书定义的方式讲，恐怕没人愿意听，那就说一个禅门公案： 从前，有一个年轻僧人，聪明伶俐，勤奋好学，读了很多经书，但是心里总是有一团疑云，无论如何也解不开。于是，决定外出寻访高人，求师问道。 年轻僧人来到一座非常有名的寺院，先“挂单”安顿下来，又去见了住持老和尚。年轻僧人简单说明情况，老和尚也没说什么，就安排他做一些日常事务。 很快，两个月过去了，年轻僧人一直打杂，心头的疑问始终没机会再提，有些着急。 一天，住持老和尚讲完经，站起身，刚要走。年轻僧人突然站起来，说：我来几个月了，就是想问您老一句——如何是道，什么是“道”？老和尚抬眼看了看他，也没说话，转身就走了。 又过了一个月，老和尚讲完经，年轻僧人再次站起来问：如何是道？这一次，老和尚连眼皮都没抬，又转身走了。 又过了几天，年轻僧人下定决心：再问最后一次，如果还得不到回答，就另寻高明。 这一次，年轻僧人刚问完，老和尚向他招招手，示意他跟自己走。年轻僧人跟老和尚到了屋外，老和尚让其他人也跟着一起走。 大家走到寺外一个池塘边，老和尚让年轻僧人到自己跟前来。突然，老和尚一把把年轻僧人推进池塘，还让两个人按住他的头，不让冒出水面。 过了一会儿，老和尚才让人松开手，年轻僧人的头露出水面，大口喘着粗气。 老和尚笑眯眯地问：如何是道？瞬间，年轻僧人开悟了！ 实际上，佛教传到中国，慢慢适应了中国的土壤，由思辨性、义理性极强的印度佛教发展出了更注重实践的禅宗。 而所谓“宗门”，其实就是由慧能大师发扬光大的禅宗，它讲求的是在吃饭睡觉、搬柴运水中修行、解脱。 至于那种“高头讲章”式的“格义”佛教——也就是所谓“教下”，不是说它不重要，也不是说它没有用，而是不适合大多数中国人的“胃口”，所以很难形成与“宗门”分庭抗礼、传承久远的门派。 这种发展趋势，从玄奘大师和慧能大师身上，就可见一斑。 玄奘大师花了十七年时间，历尽千生万死，从印度取回“真经”，还在国家支持下翻译经书，创立法相宗。但几十年时间，法相宗就消失得无踪无影。相反，“大字不识几个”的慧能大师，在荒山野岭里传教、渡人，最后却把禅宗光大成中国佛教最主要的门派。 其实，不止是佛教禅宗，整个中国文化都是建立在实践之上。 比如，在宋朝，就有读《论语》要“学一句，受用一句”的说法。就是说，一个人不管《论语》读了多少遍，如果读之前什么样，读之后还是什么样，那就等于没读。 空疏——概念里来、概念里去，从来都是中国文化的大敌！ 说到这里，想起很多年前的一位名人，曾经在一个知名栏目里讲《论语》，可以说妙语连珠、娓娓道来，一时间名噪一时，赞誉之声铺天盖地。当然，也赚了个盆满钵满。 但是，没几年，就落得个名声扫地。原因何在？ 还不是头重脚轻——说的太高、“出手”却又太低！ 更多《国学100秒》： |
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