 其德文化，与您一起，传播中国传统文化 谦有小，谦有大。 谦，敬也，谦有敬意，谦有在日常生活小事上的，常怀敬意之谦。谦，逊让也，谦逊，谦逊也。谦有语以其功下人，谦有功成、德成而不居的逊让之谦。 谦有小，谦有大，无论谦之小大，也只有至诚的心谦意谦，才能有至诚的言谦行谦；也只有在日常生活小事上，做到常怀敬意之小谦，才能在功成、德成时，做到功成、德成而不居的大谦。大谦才可称得上是《谦卦》九三爻的劳谦。 劳苦功高德高，而不居；劳而不伐，有功而不德。才是如山之厚，厚之至也的劳谦。劳谦的前提，首先是要有大功，大德，然后可以谈劳谦。 《序卦传》中的原文是：有大者不可以盈，故受之以谦。《谦卦》列在《易经》《大有卦》之后，有大功，有大德，有大劳，《大有》之后才是《谦》。《大有》之后才是《谦卦》九三爻的《劳谦》。劳谦之吉， 九三爻的《劳谦》的卦象
其德文化，与您一起，传播中国传统文化 《谦卦》九三爻，有阳刚之德，而居下卦艮卦之上，以阳爻处三位，以阳爻处阳位，处得其位；《谦卦》六爻，五阴一阳，九三阳爻，处得其位，上为上卦三阴爻所倚任，下为初六、六二所从，上有倚任，下有所从，而处《谦卦》中，象为有功劳而能持谦德者，象为劳谦者。 劳谦能得吉，可是劳谦之吉，是有条件的，什么条件呢？且看九三爻爻辞：  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 九三，劳谦，君子有终，吉。 劳谦之吉，条件是君子有终。是自始至终，劳苦功高德高，而能一直保持发自内心的言谦行谦，从不居功自傲，志得意满，而能行谦有终，则能得吉，否则，结果难以预料； 劳谦之吉，条件是君子有终，唯君子能有终。有道君子，自知人之渺小，达天理而能知谦逊，乐天知命，内修己身，自处以卑，自处以谦，有大功而不居，有大德而能自晦。 君子不居其功而功自居，不显其德而德益显，履谦若素，至诚至谦，以为常言常行，终身不易，而能得其善终，而能得劳谦，而能得劳谦，君子有终，吉。 历史上有功有劳有德，履谦若素，至诚至谦，行谦有终而能得吉者，有之，比如周朝的周公旦，汉初的张良，北宋的曹彬；不能行谦有终而不能得善终者，亦有之，比如汉初的韩信，清朝的年羹尧。  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 经史互参 汉初三杰，萧何、韩信、张良，鼎鼎大名。楚汉之争，萧何月下追韩信，张良下邳拾履而得太公兵法，韩信点兵，多多益善，置之死地而后生。汉初三杰的历史故事，那是脍炙人口，人人皆知。萧何、韩信、张良都是为西汉王朝的建立，有过大功、大劳的人，可是萧何、韩信、张良的历史结局，各有不同； 韩信有大功于汉，不知劳谦，而不得善终，最后被刘邦的老婆吕雉，用麻袋装起来，用竹签刺死，刘邦听后，且怜且喜，固然可悲可叹。 更有意思的是司马迁在《史记》中的太史公曰：韩信、卢绾非素积德累善之世，徼一时权变，以诈力成功。於戏悲夫！夫计之深，孰成败于人也深也。 韩信不知劳谦，而不得善终。终非素积德累善之世，终非有大德之人，终非有大者，终非《大有》之人，其不得善终，除了不知劳谦以外，大概还是因为韩信自己德行不够，所以德不配位，德不配享，而不得善终的原因吧。 汉初三杰之一的韩信，是君子有终的反面典型。同为汉初三杰的张良，却是君子有终的正面典型，是《易经》《谦卦》九三爻《劳谦》的正面典型。 大概因为张良是道家，不仅读过太公兵法，更读过老子《道德经》中的：生而不有，为而不恃，功成而不居。知道老子《道德经》中的：功成名遂，身退，天之道。日中则昃，月满则亏，天之道，谦乃天道，张良能顺天而行，能得善终，能得吉，诚有以也。 起家于刀笔之吏，西汉开国首功的萧何，镇国家、抚百姓，给馈馕，不绝粮道，吾不如萧何的萧何，成也萧何败也萧何的萧何。 以萧何功劳之大，晚年也只有靠着自污名节，靠着对刘邦诚惶诚恐，恭谨有加，靠着《系辞传.上》第8章的：德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位。萧何靠着谦恭才能得以善终。有缘有德者，不能不知，不能不察，感谢阅读！！！  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 |
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