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无量说画 2 转眼五月，万物蓬勃而喧嚣，不妨宅家读一本书，赏一幅画，说说与书画有关的那些事。我们不急着与外界保持一致和寻求认同，只当与自己对话。  潘天寿 达摩图 海，浩瀚宽广，容万物，自在无碍。青，是一种底色，古朴庄重，出于蓝而胜于蓝，不同凡俗。海青是淄衣，身腰、下摆、袖口都很宽大，穿着自如。这幅《达摩罗汉图》，潘天寿作于戊子（1948年）仲秋。画中人物坐禅修佛，衣着极简。画面右部通过花青浓淡变化之渲染来表现淄衣之宽敞自在，占了画面一半部分。 王维有诗云“山色有无中”，行间不见半字，是在半上做文章，似有似无，不也各占一半乎。画家既是画人，又在画山，这半拉身子倒给人以山色空蒙，天地浩渺之感。不免令人联想起潘老故里宁海冠庄巍巍雷婆头峰，雄厚的力量和磅礴的气势，扑面而来。 画中达摩突兀的脑门恰似雷婆头峰那块可顶苍穹的岩石，平而奇特。高额尖鼻，眼眶凹陷，神情深邃。撅起的嘴唇与下巴，笃定而坚毅。络腮胡子延至大耳垂，卷曲浓密，似树影交错，一枚硕大耳环穿耳过。端坐诵经，庄严肃穆，身如磐石，明心见性。传说达摩祖师在嵩山少林寺学佛期间点化冥顽不灵之徒一心向佛，可说佛学与武学之造诣皆盖冠群伦，乃禅宗始祖。 画中人又似满脸沧桑的老者，眉毛似蹙非蹙，平视前方，眼白多于黑珠子，若有所思间流露出几分桀骜不羁。打盹一刻豁然顿悟，那指间绛红色捻珠分明在转动，圆融自在，是一叶扁舟渡人彼岸，是经偈有所悟也，真是“甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实意。”这珠子又恰是那半山腰的亭子，供人休憩赏景，于亭中极目远眺画面左半边那一卷经书，分明就是山水远阔处的田园人家，陌上点点树影与屋舍隐约于苍茫间。一行落款“戊子仲秋寿指墨”恰似村前牌坊。 文有文眼，画有画眼，一粒珠子在起承转合间使有限的画面空间扩展成了无限空间。不仅使我看到了人间山水，也看到了佛门丛林。 潘老以“纵横交错造破奇险”“气脉的承接转合”“虚实的布置——空灵”构图艺术形式来布局画面，别具一格，独树一帜，新奇壮阔。 指墨画顾名思义指用手指蘸墨作画，较能体现冷峻生涩，洒脱峻逸，大开大合等艺术特色。潘老继承这一别具特色的创作手法，在这幅画中充分体现了形同槁枯，其质弥坚的达摩祖师形象。 我做此番猜想，仍不知其所以然，潘老作此达摩画像究竟要告诉我们什么呢。 见山水，见性情，“已逐浮云散，离恨空随江水长”的思绪蔓延画面。深山古刹，青灯古佛，一卷黄纸，莫非是潘老彼时欲归之处？  1954年，潘天寿在美术协会成立大会上披露，他曾不堪世俗而萌发出家念头。后经老师弘一法师劝阻，断了此念 ，潜心艺事，最终成了一代国画大师。或许人之因缘不同，或许与潘老秉性耿直有关。彼时潘老有了一定的名望，然因当时国情令他痛心疾首，苦于报国无门，想退隐山林，也无不可能。 潘天寿的《佛教与中国绘画》文里阐述了佛教与绘画之间的关系。他还一度使用"心阿兰若住持""懒头陀""懒道人""居士""指头禅""一指禅"等名号。虽偶作人物，但他画了好多达摩图，这张指墨画属精品中的精品，可以说前无古人后无来者，给观者留下无尽的想像空间。 画者集天地之灵气，结人心之妙想，立于天地间，万象在旁，神思融趣，以追其所见所闻所想而卓然动笔，他们风格迥异，自成一派。后人欲窥知一斑而见全豹，知一画家而晓一代之画，实难也。 2022年3月14日，潘天寿诞辰125周年，我又翻看他的画册，读之不觉为倦，感叹兮，复又好奇兮，断断续续，并未知其端倪。 图说达摩，远看是山，近看是达摩，山也好，达摩也好，莫非是潘老心中捻动的那一颗禅珠？  画家介绍： 潘天寿，浙江宁海人，生于1897年3月14日，卒于1971年9月5日。字大颐，自署阿寿、寿者、现代画家，教育家，中国画现代教学体系的主要奠基人。 无量于2022年3月11日 |
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