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太上，读者皆熟悉，出自老子《道德经》通行本第17章。章句曰：“太上，不知有之。”大一，则出自老子《道德经》阆苑校订本。校订本说：“大一，上下智有之。”我不知道通行本章句在说什么，但是我知道阆苑校订本章句大义是：“不论是上等智士的人还是下等智士的人，皆怀有令人敬畏的宇宙本性大一。” 一，德性别称，其性为昜。”关于太和“大”的关系：先秦时期只有“大”而没有“太”字。秦文小篆字库也没有“太”字，太字只能在汉隶中找到。大，《大字典》：通“太”。清 江远《说文释例》：古只作“大”，不作“太”。《易》（《系辞》）之“大极”，《春秋》之“大子”、“大上”，《尚书》之“大誓”、“大王王季”，《史》、《汉》之“大上皇”、“大后”，后人皆读为太。或径改本书，作“太”及“泰”。我们在读老子《道德经》通行本（含所有汉译本）是没有发现“大一”这一敬词名词，但是《庄子-天下篇》有曰：“古之道术有在於是者，关尹、老聃闻其风而悦之，建之以恒无有，主之以大一。”佐证了老子《道德经》有“大一”短语存在。另外，在1993年中国湖北荆门郭店村考古发掘了《郭店楚墓竹简-老子-大一生水》，证明《老子》一书有关“大一”短语的陈述。根据研究《大一生水》属于《道德经》第17章佚文，老子阆苑校订本将佚文《大一生水》捡回，组成新的篇章。由此可以推测《道德经》通行本等“太上”除将大改为“太”之外的昏招，“太上”还有脱文的缺陷而未能发现。我们阅读老子经典，不仅仅要读出章句中的错别字，还应该读出章句中的脱文，断句等问题，然后才能读出章句老子本义。关于大一的一，指什么呢？我们先来察看一下老孔五行结构卦象符号图、基本名象图、通俗名象图： 从第一图来看：一，居老孔五行结构中国（中宫），老子则称中宫诸多名象，其学名谓“德”，由于居中国所以亦称“中”。由于“一”的性质是谓“昜爻”，实为“老孔五行结构”首昜。战国宋玉《高唐赋》说：“有⽅之⼠，羡门⾼谿。上成郁林，公乐聚榖。进纯牺，祷琁室。醮诸神，礼太⼀。传祝已具，⾔辞已毕。王乃乘⽟舆，驷仓螭，垂旒旌；旆合谐。 ……”上列《高唐赋》引文，宋玉记载了楚襄王礼敬“大一”的谒拜活动，登记至高，规模盛大，豪华隆重。在屈原《九歌》有目录《东方太乙》的诗文记载。还可以参阅《汉帛画》的关于对大一帝的供奉。大一，在老子〈道德经〉中是指宇宙本性，即德性。老子称“孔德”，一种孔性智惠体，是“道生之”演化宇宙天地人的唯一推手。老子称其为自然神，孔子《说卦》：“帝出于震！”这是将一拟人化的开端。孔子曾告诉曾岑等弟子：“吾道一以贯之。”老子和孔子还有关于认识“一”的章句，你一定可以在先秦经典中找到。 |
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