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作者心语 以文会友，以友辅仁。 与君共修，同登善域。
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隔岸招手，便知有无 祭神如神在 《论语》载：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”讲的是，孔子祭祀祖先时，就好像祖先真的在那里；祭祀神的时候，就好像神真的在那里。孔子说，我若是不亲自参加祭祀，就等于不祭祀。这得讲到的第一个祭，指的是祭先祖，第二个祭，指的是祭拜神。在这里，孔子既没有论证鬼神的存在，也没有否证其存在，强调的是行祭礼时必须设想祖先和鬼神是存在着的。 祭祀活动在以前往往被认为是封建迷信，其实这种认识是错误的。祭祀是在表达对祖先前辈和英烈们的敬畏和追念，和迷信没有关系。孔子对神灵的态度是存而不论，他没有明确指出人死后有没有灵魂。他认为，有没有不是关键，敬不敬才是关键。孔子赞同祭祀的原因，在于明白恭敬的重要性，他要求人人皆要敬事、敬人、敬祖先、敬神明。培养恭敬心的一个重要的方式是祭祀。有人嘲笑说，拜那个石头、木头，真的是太愚昧、太迷信。其实他不懂，祭拜说到底不是祭拜对象的需要，而是自己的需要。正像你孝敬父母、恭敬他人，说到底是自己的需要、受益的是自己一样。还比如说，我们对国旗、党旗行礼或奏唱国歌，会生起肃然起敬的心态，有时候会感动得流泪。这难道是国旗、国歌的需要吗？恭敬他人、礼拜先人起码可降服自己的贡高傲慢心，可获得清净、谦和的心理，同时可得到他人及冥冥之中正能量的回馈。
孔子说，若自己没有亲自参加祭祀，只是象征性的由别人代祭，就等于是不祭，那又何必故作姿态呢？祭祀需要的是借助活动来引发自己的恭敬心和感恩心，使自己受到教育。若自己不参加，如何能得到这种效果呢？看来只要没有特殊情况，祭祀祖先或其他公祭活动还是亲自恭恭敬敬地参加为好。
好男儿志在四方 |
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