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宋代段子：人的贪心好可怕，前妻尸骨未寒，为了贪图新婚妻子的嫁妆，主人公冒然迎新妇进门，妻子的灵柩还没下葬，他这边就男欢女爱了，说起来过分，听起来气愤，当然报应也来的迅速。 
【原文】 乐平流槎金伯虎，与所亲余晖携纱如襄阳贩售，其家染疫疠，妻及一子死焉。金闻耗东还，适里中王氏有妾议出嫁，资装三百千金，贪其财即纳为继室。妻柩在房，但施竹箔遮隔，燕婉其中。未几，妾梦妻来责言曰：“此吾故室也，汝何人而敢辄据。”妾谢曰：“实为媒者所误，奈事已至此，夫人儿女孤露，愿尽拊育如无存时，乞勿相怨。”妻曰：“然则我自与金理会。”明日金遂病，是时新婚方二十五日。遣信往九林市招医士吴景华，吴之仆许四七，先夕梦从主人出道中，涉溪到某家，值一神立门外诃之不使入。旦而金信至，许以梦告吴，请勿行。吴曰：“我以医为名，今人以急相投，岂可坐视！”立命驾，许随之，凡所经历尽昨梦境界。又白吴，吴颇以为虑。至彼处，令仆寄他馆，独诣金氏，造其房，病者起坐，叱使去。且哦诗曰：“野鸟同林宿，天明各自飞。”吴知不可致疗，趋而出。翌日而殂。【《永乐大典》卷一万三千一百三十五。】
【白话语音文字版】 乐平流槎（今江西乐平涌山镇流槎村）村的金伯虎跟自己的好友余晖带着不少纱线去襄阳（今湖北同名地）贩卖，这期间他家人感染了流行病，结果妻子和一个儿子死了。金伯虎听闻噩耗向东返乡，回家后，赶上本地王家计划把一个妾嫁出去，随嫁的资财物品值三百千钱。金伯虎贪王家出妾的钱财，当即把她纳为自己的继室。此时，金伯虎妻子的灵柩还停放在房间里尚未安葬，金伯虎只是在床与棺材之间设置了一道竹帘子作为隔断遮盖物，他跟新婚妻子就在床上过夫妻生活。没过多久，原来王家这个妾梦到金伯虎的妻子来责备她说：“这儿是我原来的房子啊！你是什么人，就敢随便占据？”这个妾谢罪道：“我实际是被媒人误导了，怎奈事已至此，夫人您的儿女没了母亲，你尽管放心，我会尽力抚育他们，像你还活着的时候一样，希望你不要把怨气撒在我头上。”金妻（的灵魂）说：“这样的话，那我就去找姓金的！”第二天，金伯虎就病了，那时，他新婚才二十五天。得病后，金伯虎派人去九林市（今江西乐平属地）招请吴景华医生。吴医生的仆人许四七，在前一天夜里梦到跟着主人出行看病，趟过溪水来到某家，碰上有位神灵站在门外呵斥他们，不许进入。天亮时，金伯虎派人送信来了，许四七把自己的梦跟吴医生说了，请求主人不要去。吴景华说：“人家都知道我是个医生，现在有人得病找我，我怎能坐视不管？！”他马上命人准备车马，许四七只能跟着一起去，整个路途所经历的事跟自己昨天的梦境都一样。许四七又把感受跟吴医生说了，吴景华听罢，心中也是忧虑。到了金伯虎家，他让许四七寄宿在外面一处馆舍，自己一人去金家，进到那房间，得病的金伯虎忽然坐起来，轰吴医生走（已被金妻的亡灵附体），而且吟诗道：“野鸟同林宿，天明各自飞。”吴医生一看这情况，知道没法医治，于是出门走了。第二天，金伯虎就死了。本故事记载在明代的《永乐大典》卷一万三千一百三十五之上。【祥宏点评】：流槎chá，本意为浮行水上的竹木筏。这里是地名；纱，也叫细纱、单纱。用纺织纤维纺成的单根细缕。纱线，通常指细丝线；孤露，孤单无所荫庇，指孩子丧父或丧母；九林，现江西景德镇市乐平市礼林镇村名。九林市，意指在宋代此地是一处相对大一些的市镇；显然故事在结尾部分发生了金妻亡灵附体现象，金伯虎从传统角度说叫“阴德有亏”，自己的妻子尸骨未寒，为了贪财，他就另娶，而且毫不避讳的在已故妻子棺材旁边与新妇过夫妻生活，遭到亡妻的报复也是应有之义。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷帙浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 随手转发，积功累德 （解读：祥宏谈夷坚系列之3-《夷坚志》梦境的东西方解读）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
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