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山高知寒讲八字：第十二讲、天干：乙 原创作品，翻录、转录而不署本人名字，抄袭本人作品，追究法律责任！ 乙是继甲之后，十天干第二名，也是继阳木之后的阴木。其性柔，喜阴，育阳。故胎胞于午，萌芽于巳，倒行至卯而荣发。 《三命通会》论乙木： “乙木继甲之后，发育万物，生生不已；在天为风，在地为树，谓之阴木。其禄到卯，卯为树木，根深枝茂，谓之活木。活木者，柔木也，怕阳金斫伐为患，畏秋至木落凋零，欲润土而培其根，利活水而滋其枝叶。活水者，癸水也，即天之雨露，地之泉源；润土者，己土也，如耕耨之土，成稼穑之功。己禄在午，午乃六阳消尽，一阴复生，故稻花开于午时，乙木生于午地。十月建亥，亥乃纯阴司令，壬禄到亥当权，死水泛滥，土薄根虚，有失培养。故乙木死于亥。”“经云：水泛木浮，正此谓也。” 《命理探原》论乙木： “乙木者，如春之桃李，夏之禾稼，秋之桐桂，冬之奇葩”。 《滴天髓》论乙木： “乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。” 乙木在中国古典文化中是柔木、阴木的象征，其性喜阴向阳，如藤蔓可以攀扯着甲木大树上行，迎接阳光雨露。故乙木逆向运行，发胞于午，开萌于巳，茁壮于辰，花蕊于卯，盛装于寅，但乙木惧冬土，怕死水，畏淤泥，见丑则衰败花谢，见子病体纤弱，见亥死于水泛，见戌收藏于地下，见酉绝处逢生，见申阴阳交织，孕育胎儿，见未十月怀胎，生机在母。 故乙木喜夏春，欲四季，忌见冬秋。 乙木在古人看来是一种藤蔓性植物，其性纤柔，附着性很强，性格执拗、固执，且矫揉造作，娇嫩直率，具有很强的韧性和执着性。 以上是古代命理对乙木的诠释，这里不作累述，只就乙木在八字命理中的实际应用做以下陈述： 从乙木的性质分析，乙木日生人，生于巳月午月是最好的命理，因为巳中含丙火，乙木生丙火得伤官，伤官是我生之神，主聪明、秀气、荣光等，是花朵最妖艳的时期，当然就难免任性、顽劣了。又因乙木见巳是入咸池之地，故乙生巳月的男女都风流，且风流起来没有人能管束，原因是咸池是沐浴洗澡之所，裸露身体是本能的心理趋向。生午月，午中丁火遇乙木为食神，食神也主秀气，雅致，宽泛，喜讴歌，所以乙木日生人生于巳月午月的人无论男女相貌都很美，气质高雅，聪颖秀气，阳光灿烂，还捎带纤柔之美。只是巳月午月生的乙木人都克配偶，婚姻坎坷。 乙木日生人生于寅月卯月，生于寅月，寅中有甲木可供攀爬，故乙见寅得劫财为兄弟，依赖性、附着性骤增，并且乙木娇气重，所以乙见甲就是个无赖，把自私、固执、说脏话、爱花费集为一体。生于卯月，乙见卯，卯中有乙木，为根系之地，最惧刑冲克害，因为乙木的根在卯，一旦被人挖土掘根，木自难活。乙见卯又是临官带禄之所，故乙见卯食禄不缺，丰衣足食。乙木日生人生于寅月卯月，命中自带财帛，无论男女都勤劳能干，丰衣足食。 乙木日生人喜见四季土，见丑，丑含己土虽为冬土，但也能包藏种子，慰藉寒冬。见辰，辰含戊土、乙木，位在东南是乙木根系之地，荣耀之所。见未，未含己土、丁火、乙木，根系于未，灿烂于未，养命于未。见戌，戌含戊土、丁火，木需根深蒂固，必须有土植根，故乙木日生人需要丑辰未戌四季土，见土生根，不惧刑冲克害，无根之木活难久，有根之藤万年长，就是这个道理。 乙木日生人忌见金秋，冬水。原因是乙木是柔木，藤蔓之木，附着性非常强，见金即枯，见水即死。这也符合自然现象，藤蔓之木入秋则枯，入冬则死。所以乙木日生人申酉月生容易多病灾，官杀无用武之地了。生子亥月，水能生木，反而水滥导致木死，故印绶无用，权力难以施展，护身反伤身，也容易体弱多病，多灾多难。 （二） 看八字很多人认为很复杂，很难懂，玄而又玄。的确，单从简单的八个字了解一个人的一生确实很难，但是看八字是有诀窍的，并非一混成文，而是有一条清晰的路可走的。 看八字第一步首看日干，日干也叫日元、日主、我等。日干代表我，就是说你要看八字，要分析拥有八字这个人的命运，首先你就必须从日干开始。 第二步看月支，为什么要看月支呢？因为月支代表一年四季的天象，月是天地四季运行的标示，一年四季天气有什么变化看月份一眼就看出来了。如二月是春天，风和日丽；八月是秋天，秋收丰登等等。再一个月支是八字排大运的起点，大运运行顺逆吉凶皆以月支为准。所以月支在八字中又叫八字的外门户，就好比一个家庭，一个家庭有一个院落，一个院落有一个大门，这个大门就叫外门。这个大门是好是坏，是不是高堂雅地，能不能进高官贵宾，是不是低矮卑劣，能不能防盗贼，防灾祸就看你的大门是不是坚固高雅了。 第三步看时支，为什么要看时支呢？因为时支含一天的天象，如你上午八点出生，那就是日出三竿，一天光明的开始了，这个时间段是人们开始工作劳动的时候；如生在傍晚，那就是日夕而休的时候了，一目了然。又因时支是小运的起点，小运运行顺逆吉凶皆以时支为准。所以时支在八字中又叫八字的内门户，就好比一个家庭有一个院落，院落有大门，大门进来是房屋，房屋当然还要有小门，那么这个小门就叫内门。内门的好坏，是否高雅，能不能招待高官贵宾，是不是低矮卑劣，防不防盗贼，坏人，当然就看你的内门是不是坚固结实了。 你按照这三步走，你就可以简单地了解到一个八字的基础信息了，也就为之后分析命理打下了基础。 古诀今析天干乙木： 乙生春月，喜见金强，酉丑亥吉，南地为殃。（乙生寅卯辰月，喜四柱见庚辛申酉，以见酉丑亥最好，见巳午丁丙灾祸立至。） 乙生春冬，时遇辰巳，印地荣贵，丙丁多耻。（乙生寅卯辰、亥子丑月，时逢辰巳时出生，为印绶带来的富贵荣华，丙丁时出生贫贱。） 乙木春生，丙丁为用，柱无金水，南地食俸。怕逢水金，会木入墓，透土不忌，北行无误。（乙生寅卯辰月以丙丁为用神，柱中无官印，主得丙丁的食粮。这个是木火伤官伤尽的说法。大运流年忌行官印运，入甲乙寅卯运为墓地困乙，不得势。见四季土运、入亥子壬癸运无忧。） 乙日时逢，辰巳午未，运火土金，皆成富贵。亥卯未地，原有一二，会成木局，大为不利。（乙日时逢辰巳午未，大运流年见火土金，皆成富贵。大运流年亥卯未之地，如果八字出现丁壬暗合，寅亥明合，主不吉，主淫欲之合，无论男女喜口淫。） 乙生夏月，柱遇壬庚，酉运拟贵，丙地平平。庚壬有根，秀才必中，巳丑印吉，酉日无用。（乙生巳午未月，柱中遇印官，大运流年入酉运尚可以贵论，入丙运平常，入庚王运乙木得根基，主考试及第，入巳丑运有印绶护身主吉，但乙酉日出生者除外。） 秋乙官强，辛煞荣昌，彻水相助，官入庙廊。孤庚无煞，名利进退，火土无印，入南休废。（乙生申酉戌月，官杀强，四柱或大运流年再见七杀辛运主富贵荣华，见壬癸印绶，官至廷殿议政。但是八字只有一个正官的，名和利则得失不稳定。乙生申酉戌月，四柱见伤食两财而无壬癸者，大运流年入丙丁巳午未运，一个普通人，且有生命之忧。） 乙逢煞多，见丁则战，旺金去火，名方有禄。木火会旺，虚名虚利，柱中见丙，则为大忌。（乙日生人见辛酉多，大运流年入丙丁巳午未运为战局，如果旺金战胜火，南方得禄，丰衣足食。如果柱中比劫多，食伤多，虚名虚利，贫寒人，若柱中丙火通明，灾祸立至，大忌。） 乙卯坐禄，喜见财官，庚辛带水，名利客看。不论何月，时见辰巳，丑午相逢，用俱相似。（乙卯日生人为自坐禄地，柱中喜见财官，如果八字有正官或有七杀，柱中见水，名利双至。乙卯日生人无论生在何月，时支见辰巳，大运流年见丑午，用神忌神都一样论。） 乙坐金局，时支一样，印绶再逢，富贵无两。乙巳酉丑局，忌财守，运到南方，寿年不久。（乙酉日生人，酉时生，柱中有水，富贵双全。乙巳、乙酉、乙丑日生人，忌行土运，运行丙丁运，寿命不长。） 乙生亥月，透丁时丙，丑戌引从，大权必秉。（乙日生丁亥月，时干是丙，地支或大运流年见丑戌，高官厚禄，大权在握。） 乙生寅月木伤官，财杀相逢更为欢。顺运行来多福禄，无财无杀且贫寒。（乙生寅月，丙火通明，柱中或大运流年见土金，大运顺行卯辰巳午未申酉戌亥子，主福禄全，但是八字无土金反主贫寒。） 乙木提纲值仲春，财官有气超人群。火金大运皆为美，白手兴家迈等伦。（乙生卯月建禄得势，八字有土金，主此人富贵超群。运行火金大运，白手起家，创业兴家非同一般。） 乙木辰月杂气号，西方大运亦为高。若行戊运多颠倒，刑并大财寿不牢。（乙生辰，大运流年入庚辛申酉运，主好命论，但若行戌运，财寿不保。）乙木相逢孟夏时，运行东北始为奇。柱中更值无根裔，顺行终防寿不齐。（乙木生巳月，运行丑运最吉祥。但是八字地支无寅卯辰未，为乙木无根，大运再是顺行运，须防寿命不长。） 乙木午月财食神，食神有气怕身轻。柱中若是根食神，大运提防喜逆行。（乙木生午月，这句话与上同。） 乙木生逢未月上，柱中官杀亦为欢。顺行西北伤寿元，逆走东南福更宽。（乙木生未月，八字中有强辛，主吉。大运顺行至庚辛申酉运寿命不久，大运逆行至辰运福寿更宽。） 乙木生来值孟秋，财官印绶忌身柔。中年不许行西北，顺运不如逆运妙。（乙生申月，八字见财官印喜见甲乙寅卯，中年大运不可行戌运，见戌寿夭，大运顺行不如逆行。） 乙木酉月杀多强，大运功名佐庙廊。若是有根尤更良，南行火运又非常。（乙木酉月七杀多，且势强，大运行丙丁巳午未运，廷殿议政，如果八字地支见或寅或卯或辰或未，乙木有根，这种八字就更好了，如果大运流年再行丙丁巳午运，发福非常，不是一般的好。） 乙木戌月财杀甚，唯恐初年生疾病。若到中年多发达，不拘顺逆总宜行。（乙木戌月财杀强，恐怕这样八字的人少年多疾，身体不好，但到中年则富贵双至，这种命理不拘大运顺逆，无论阴年阳年生男女皆吉。） 乙木亥月印生身，逆走西南福贵荣。有官有杀犹喜顺，到头大限怕逢辰。（乙木亥月人，印绶生身，阴年男命，阳年女命者行辰运富贵荣华，发福异常，如四柱或有官或有杀就更好了，这样的命以阳年男命，阴年女命者最适宜，但是大运流年在老年阶段不可见辰，见辰则寿寝。） 乙木生居子月中，更无官杀喜气匆。逆行大运非常美，无杀无官逆运通。（乙木生子月，八字无金者最好，阴年男命，阳年女命者更好。） 乙木提纲值丑宫，南方运好次西东。纵然名不登金榜，豪富终须比石崇。（乙生于丑月，行火运不如行金木运，这样的人即使金榜不登，考不上公务员，经商也能比肩马云。） （三） 一、看八字第四步、找根。 为什么要找根？找根是什么意思呢？在回答这个问题之前，我先说一段废话。为什么我在分析命理时，不是沿着中国古代命理学的推理方法去找用神忌神呢？因为中国古代命理学存在三大谬误，这三大谬误是：一、平衡论。二、缺补论。三、应灾论。 要了解中国古代命理学存在的这三大谬误，我们还得从西方文化开始，为什么我在讲八字命理学之前，一而再，再而三地讲西方哲学，因为哲学的伟大和优秀就在于它勇于肯定和否定一切事物，用积极的态度肯定事物存在的合理性，又用现实的否定的态度检验一切事物的真理性。 学习西方哲学，首先我们要用肯定的态度肯定西方哲学的精神存在论，但也要用否定的态度检验绝对精神的谬误性。同样，我们在传承中国古典文化时，首先我们要以肯定的态度肯定中国古典理学的物质理性论，但也要用否定的态度检验古典理学格物致知、也就是绝对物质的谬误性。 这里不多谈人文，首先我们来说说中国古代八字命理学中平衡论，平衡论在八字命理学形成之前就早已经存在，其理论形成的基点来源于《易经》，后又衍生出中医学。中医学是平衡论应用最广泛的一门学问，因为中医治病的基本原理就是阴阳平衡，寻找阴阳平衡，治理阴阳失调。 这是中医学的理论根基与文化初衷。 而八字命理学又是产生于中医学理论基础之上的一门学问，其理论核心是走在与中医学同一条道路之上的学问，所以无论是中医阴阳平衡论，还是八字命理学的阴阳平衡论都存在重大谬误。 要解释这个问题我们首先要了解自然，自然界是不是存在阴阳，是不是存在阴阳平衡法则，这个是问题的关键。如果用现代科学论证，我们所处的这个世界的确存在阴阳，但是不存在阴阳平衡法则。因为我们人类拥有的这个世界在宇宙中只是一颗星辰，太渺小而且孤立了，不可能存在完全的平衡法则。如果只用简单的阴阳平衡法则来概括这个世界，也不免太笼统了，太不严谨了。 阴阳平衡法则只是古代中国人认识自然得出的一种看法，一种认识，从严格意义上讲，阴阳平衡法则事实不存在，不过阴阳肯定存在，但平衡肯定不存在，并且由于过于抽象不具体而存在重大谬误。 这其中的道理很简单，因为天是虚的，地球是实的；白天是光明的，黑夜是阴暗的；男是阳性的，女人是阴性的；从广义上、抽象上讲这个宇宙存在阴阳，但是阴阳平衡法则肯定不存在。天与地，虚与实，男与女怎么平衡，如何平衡？！ 天是虚的，无限广阔，地球是实的，有限伸张；这个是肯定不平衡的。白天是光明的，黑夜是阴暗的这个事实也是无法平衡的。男女就更加无法平衡了。所以说平衡法从本质上就是重大谬误。 因此，无论从何处检验自然宇宙都无法实现阴阳平衡，无法实现平衡的阴阳平衡法则就只能是古代中国人的臆想罢了。 但是，中国上古的先贤只是从广义上、抽象上臆想出一种事物平衡的状态，以求事物均衡地发展下去，在形成这种概念之初并没有以绝对的理由强加在一切事物发展的运行法则之上，也就是说中国上古的先贤并没有将“格物致知”强加于一切事物的发展之上。可是后期的中国政权，特别是明清政权却把它定义化了，定义化的应用到一切中国古典文化中去了，这也直接导致中国古典文化披上了“假大空”的外套，被西方人歪曲、喊打。 中医学和命理学都是被如此歪曲、喊打的。屈不屈，不屈。因为你太笼统、太不严谨地产生一种文化，又不去用否定的态度检验其真理性，被动挨打也就是必然之事了。 二、六乙日分析： 六乙日是古代中国人干支纪年六个日子。在六十甲子中只有六个天干为乙的日子，即乙丑日、乙亥日、乙酉日、乙未日、乙巳日、乙卯日，故称六乙日。 乙丑日、乙为阴木，丑土中藏干为己土、癸水、辛金，其中己土是本气，癸水、辛金是余气。既然丑土中藏有己土、癸水、辛金三个天干，那它们与乙木发生十神关系就是己土偏财，癸水偏印和辛金偏官。因己土是本气，力量强于余气，故论乙丑重点论己土偏财。 己土为阴土，有柔软性，如泥，可折磨揉搓，不惧强硬，化骨于无形之中。故己土喜水，吸附性非常强，没有畏惧感，不惧强金、强木、强火，强水。道理很简单，就因为己土性软，遇金不怕断，遇木可攀岩，遇火复又生，遇水则融合，所以己土有极强的抗击打性。 因此，丑土其主要性质就是己土的性质。又因丑中含阴水，又包藏阴辛，故丑是湿地土，位在东北，不惧严寒，不畏燥热，无畏春夏秋冬；又是阴火、阴土的库。故丑土有非常强的抗灾能力；无论在何种自然环境下，丑土都可以以柔软之躯迎接欲来的揉搓摔打，并且具有极强的吸附性、抗争性；又有极强的抗灾能力和抗击打能力，不畏揉搓，不惧强权，在艰难困苦的环境下，仍然坚定意志，不屈不挠的顽强追求自己想要的预期，承担自己应当承担的责任，履行自己应当承担的义务。 自然乙丑日坐下的己土偏财就完全具有己土的性格了。 偏财在六亲中代表男人的父亲、情人、妾、财富；女人的父亲、财富。又代表外财、大财、横财、生意财、意外财、贪污受贿财等等财富。 故乙丑日生人天生不会太穷，因为丑中己土的性格的原因，所以乙丑日生人天生具有极强的吸附性、抗争性，并且有非常强烈地求财欲望，特别命到中年，对财富的拥有欲更重。 偏财因代表光鲜，勤奋，豪爽，不吝啬等，所以乙丑日生人都着重仪表，外相给人以柔性的美，且豪放，不吝啬。 不吝啬这一点非常重要，性格决定行动，行动决定命运。但凡是性格豪放，不吝啬的人都知道什么是舍得的道理，只有敢舍、能舍的人，才能在舍小中获得更大的利益。所以说乙丑日生人天生不会太穷，特别是中年更不会穷。 因为偏财在六亲中代表父亲、情人、妾，故乙丑日生人无论男女与父亲、情人、妾的关系密切，对父亲、情人、妾有本能的倾向性和亲切感。 由于丑土是冬季冻土，丑土中含有癸水，癸水是阴水，癸水主肾，肾藏魄，故癸水又含有人的魂魄的部分，属于精神层面的东西，因此八字含有癸水的命理，多数能从精神上可以通阴，胆小多梦，有鬼魂附体的现象。所以乙丑日生人有阴虚的体质，性格有疑神疑鬼，疑虑重的表现，且有不老实，好动的命理趋向，这是因为乙丑含癸水枭神的缘故，枭神本身就聪明，多动，钻营，缺乏耐心等等，所以乙丑日生人也具有这类性格。 又由于丑土含有辛金七杀，辛金是阴金，柔金，而七杀代表激烈，雷厉风行，敢想敢干，敢作敢为，并且具有务求落实、决而有行的执行能力，故七杀入命都会个性强势、作风强硬，冲击力强，但因丑土含有辛金七杀是阴性的，所以乙丑又有柔韧的冲击性，柔和的执行能力等等，不惧强刚，曲中求直，有化骨之能。 综上所述，乙丑日生人天性柔韧，不惧强硬，柔和而刚毅，曲中求直，遇到困难能从曲折处化解，但耐性不足；天资聪颖，善远谋；处事逢强硬而曲直，遇暴烈而遁迹，逢粗壮而攀岩，遇强权而俯首，处事务实、决而有行；但圆滑，曲径通幽。为人意志柔韧，认定目标曲中求实，不惧艰难，勤于进取，善于钻营，有很光鲜的外表，豪放，不吝啬，善于交接强大有能力的朋友，善于识别强大有能力的上司，并能附庸之，成为其得力的助手。 三、乙丑日生四季成像 乙丑日生寅月或寅时。寅含甲木，是甲木的根系之所。乙见甲必然会攀龙附凤，攀扯于甲木的枝干之上向上攀爬。故乙丑日生寅月，虽然这种命理的人爱花钱，有时还爱吐脏话，但是乙见甲生命力必然倍增，坚韧力、执行力也会倍增，故乙丑日生寅月的人前半生辛苦，后半生多能富裕乐享。 乙丑日生卯月或卯时。卯含乙木，乙丑日见卯月，比肩在月，男命兄弟，女命姐妹居母位，父母命运多舛，六亲不得力，自成自立之命。无论男女二十八岁前谋事少成，人生异常艰辛，但过了二十八岁人生豁然开朗，如翻过横亘，前面开阔明亮。乙丑日生卯月或卯时为建禄入命，食皇粮的命理，自然食禄无亏。 乙丑日生辰月或辰时。辰为水库，可以蓄水，其性泛滥。故乙丑日生辰月惧行北地，五行北为水，乙木入滥水之地无燥土救必衰。故乙丑日生辰月往南行衣禄无缺，旱地反荣，光彩照人。 乙丑日生巳月或巳时。巳含丙火，光明火，伤官得位，临沐浴。故乙丑日生巳月的人非常适合从事科研、艺术、歌舞、文化、自由职业等工作，创新能力强，容易出成绩，出名。但临沐浴，私生活不检点，又无人能管束，所以容易因酒色招灾。 乙丑日生午月或午时。午含丁火，属于阳支藏阴干，阴阳两栖之地。午又是乙的长生地，也是乙的红艳之所。所以乙丑日生午月或午时的人心胸多宽泛，肚量能容，身体好，善讴歌，能饮食，并且常有艳遇，老少可纳。 乙丑日生未月或未时。未丑冲，未中含燥土，是甲木的墓库之地。库中藏财不冲不发，故乙丑日生未月或未时多数都是大财主，真正的有财有钱的财主，所以说乙丑日生人以生未月或未时者最吉，妻妾双全，富贵双拥，天子脚下捞钱，挣的富贯满盈。 乙丑日生申月或申时。申含庚金，其刃断木。故乙丑日生申月或申时的人不宜西方生存，木入金地，身必受损，入南地可解忧患。 乙丑日生酉月或酉时，酉为辛金，其性柔刚，故乙丑日生人不惧辛金，见辛金为七杀入南地立地化贵，可为廷中议政之官，表像温柔和顺，其实刚毅坚定，是强权者的最佳辅臣。 乙丑日生戌月或戌时。戌含戊土，正财得位，戌地藏财，土财主命，妻妾双全，少爱正妻多爱妾，但是个吝啬鬼，家中狼。 乙丑日生亥月或亥时。亥含壬水，处死地。乙木见亥月、时，更忌入北地，木见死水为入坑塘泥地，其命难保矣，入南、东南可化解。 乙丑日生亥月或亥时。子含癸水，属于阳支藏阴干，阴阳两栖之地。子合丑，故丑不惧子，见子融为一体，但其性滥，责任感、原则性弱，异性缘重，多淫乱。 （四） 一、缺补论 现在我接着上一章回头来说中国古代命理学的第二大谬误：缺补论。 古代命理学因为受平衡法的左右，所以就产生了八字逢缺必补的概念，认为八字中五行缺什么就要补什么。这种思想，仍然是平衡法则的思想初衷，仍然是寻求阴阳五行平衡的平衡法则。 这是文化根源的谬误导致的人们思想的误区。 中国古典文化在根系上存在谬误，这个谬误就是阴阳平衡法则。延伸到政治、人文、宗教就是政治平衡法则，人文平衡法则和宗教平衡法则。这个很好理解，政治，如有天平标志的政府机关。人文，如鲁迅笔下的孔乙己，祥林嫂。宗教，如儒教的君臣、父子、夫妻论等。 阴阳平衡法则在西方文化中是不被认可的文化，是被淘汰、摒弃的文化。哲学不讲阴阳平衡法则，西方人讲三方妥协法则。 西方人看问题是从第三者的客位看问题的，就是从客观的角度看问题。原因是哲学讲概念、判断、推理的三大逻辑思维原则，讲直观、感观、客观三层思维方法。如果你与一个美国男人讲人性平衡，他可能打你个乌眼青，因为你站在他的对立面。如果你与一个西方女人讲阴阳两性平衡，她可能吸干你的精髓，因为你可能进入了她直观和感观的动物生理需求期。如果你与一个西方人讲法治平衡，他可能以为你是个傻瓜，因为你没有站在客观的角度概念、判断、推理法治产生的原因。 为什么？因为宇宙中原本自然存在的阴阳平衡法则由于人类的出现，而被完全打破了。因为人类有智慧，人类智慧打破了动物原本自然存在的动物理性，也就是动物生存的阴阳平衡法则。 在人类出现之前，世界原本存在一套阴阳平衡的自然法则，但是随着人类的介入，人类智慧打破了世界原本存在阴阳平衡法则。原因是随着人类智慧的递增，阴阳平衡的自然法则已经不能解决人类文明进程中遇到诸多难题了。也就是说当两种力量对等地互相作用时，如果没有第三方介入，那么这个平衡就无法打破，就会产生两败俱伤的局面。 中国古代每次朝代更迭，以牺牲无数人民为代价换取思想上的更新，其原因就在于此，中国历史是重复的历史也在于此。但是中国古代每次朝代更迭换取来的更新思想，并没有从根本上改变历史，仍旧是旧有的阴阳平衡法则，于是历史又重复历史了。 正如黑格尔所言，思想不可以左右思想，思想也不可以来回穿梭，思想只有将思想上升到客观逻辑思维的界面，相应产生出第三方对应的性质、作用或数量上不平衡的力量，于是阴阳平衡法则才能被打破了，才能不存在，相应产生的必然是三方妥协法则。要保持物体的立定状态，就必须在三边互为妥协的状态下，产生三角棱椎多面立物的生存法则，只有这样人类才能进步，历史才不会重演。 这就是哲学的概念、判断、推理的三大客观逻辑思维原则，也是人类从直观思维到感观思维，再到客观思维的三大步骤，达不到第三步客位思维的步骤，人类就不是“爱。智慧”的人类，而是有爱而无智慧的动物。 所以说阴阳平衡法则是无法达到客性思维高度的法则，必然是文化淘汰品，已经无法解决人类文明进程中的诸多难题，淘汰就是必然趋势了。 既然阴阳平衡法则存在谬误，那么八字命理学的缺补论也是谬误，也是必须淘汰的文化产品。 因此，看八字不能用逢缺就补的方法为人分析八字，导致原本很完美的人生因为你的误导而致人生陷入泥泞。 二、论乙亥日 乙木日元坐支亥，五行运行十二宫处死地，十神是亥藏壬水为正印，藏甲木为劫财。 首先我们来分析什么是五行运行十二宫处死地。“死”地是什么意思？前面我们讲过，中国传统文化并不是绝对的无神论文化，无神文化只局限于古代政治文化之中，而古代民间文化则完全是有神文化。中国传统文化的民俗文化富含精神层面的东西，如《西厢记》就富含爱情追求胜于物质追求的精神文化，又如《杜十娘怒沉百宝箱》完全可以比美《茶花女》，两篇小说同样用妓女的爱情悲剧揭露物质理性束缚精神自由产生的虚伪的社会。又如神话爱情故事《牛郎织女》等等。 更重要的是中国人一直不确定，也不认可的“中医学”却是一门富含精神文化的一门学问，中医学是一门富含哲学原理的学问。原因是中医学的三元理论就是哲学原理，中医的“望、闻、问、切”更是哲学的基本原则，并且中医学中的“气”学就是西方精神学的中国应用，与西方精神学有异曲同工的文化之美，只是名词区别而已，但实际的研究内容是一样的。 如此分析下来与中医学同宗的命理学也是富含哲学原理的学问，八字命理学就是应用三元理论的学问。 八字命理学在实践应用中讲“天、地、人”三元论命，这里的“人”就是论精神层面的东西，这个“人”不是单一意义上的“人”，而是指“意识”或“理念”，也就是“精神”。 那么五行运行十二宫处死地到底是什么意思呢？这个“死”就是精神层面的东西，就是指事物发展到“死”这个阶段处于“死”的状态。那“死”又是什么含义呢？“死”就是指事物的精神层面处于死寂、死板、死气沉沉的状态。就是指事物处于寂静、安宁的状态，泛指到人就是人的精神状态处寂静的、安宁的、死板的、死气沉沉的、压抑的状态。泛指到事物发展就是一种静止的状态。 所以乙遇亥就是指乙到亥这个位置是处于一种静止的状态，泛指到人就是人的精神状态处寂静的、安宁的、死板的、死气沉沉的、压抑的状态，应对事情的反应能力弱化，有一种静态的、压抑的、被动的心理趋向，斗志不足，有胆怯心理。这也泛指乙亥日生的人有一种静态的、压抑的、被动的心理趋向，斗志不足，有胆怯心理，应对事情的反应能力弱。 乙亥，十神是亥藏壬水为正印，藏甲木为劫财。 乙，阴木，藤蔓之木，其性柔，曲直而生。壬水是阳水，江河之水，其性软，静寂而流。乙木遇壬水不免有漂流之危，虽有甲木兄妹，但水地不植根，忌见刑冲克害。 乙亥遇巳冲，巳含丙、庚、戊。丙火是本气，丙火通明，藤木见火则焚，又有乙合庚化金，乙投死于巳，何以为救？ 乙亥遇申害，申中含庚、壬、戊。庚是本气，乙合庚化金，乙投死于申，申逢空亡，庚官无用，故如果女命生乙亥日就容易成为寡妇、尼姑等孤寡之人。如果是男命，乙见壬水则泛滥，有多病体弱之相，再遇申金，藤根被伐，命休矣。 乙亥遇亥刑，水得水势，漂流。 乙亥遇金克，乙遇金合更化金，自寻死路。 总论乙亥，木入水地，其性必绵，柔可化骨，软可化髓，聪明睿智，理智有度。因为水性过强，性欲则旺盛，情欲更炽烈，但利贞无咎，内心纯正，多愁善感，属于阴性的重情感之美，对情感的要求刻克。但因曲木见水，可为观赏之木，不免孤芳自赏，有寡和之苦。 （五） 一、细论缺补法 在分析八字时，命理师往往首先看八字是不是五行齐全，如果发现八字某一五行缺失，那么算命先生就会用平衡法来推论，认为八字五行失衡，需要弥补缺失的五行。 比如一个八字四柱不见壬癸子亥，或四柱中一点水都不见，于是就会使用古法论命，算命先生便建议求测者在起名时加水字边的字，以求补充八字缺水对求测者命运的影响。 殊不知这是极端错误的做法。 从命理学形成的那一天开始，这种现象一直就是人们研究与争论的焦点，原因就来源于阴阳平衡法则。过去的理论一直认为，五行需要平衡，逢强就要压制，逢弱就要扶持，逢缺失就要弥补，这种思想一直控制着命理学界，其实这种思想是极端错误的思想，是误解五行生克制衡机制的基本原则造成的后果。 我们先不说阴阳是否可以平衡，单就实际应用中的五行生克是否可以平衡，是不是可以用平衡法则来推论都有待重新论证，有必要用否定的态度重新论证这一理论的真理性。 前面我说过“木：木旺得金，方成栋梁。火：火旺得水，方成相济。土：土旺得木，方能疏通。金：金旺得火，方成器皿。水：水旺得土，方成池沼。” 记住这几句话，这几句话说明木、火、土、金、水是不可以完全平衡的。 下面我们来理解一下这几句话的意思。比如“木：木旺得金，方成栋梁。”这句话是说木这个五行，在旺盛的状态下，遇金可以成为栋梁。那么在什么状态下可以成为栋梁呢？当然是树木长成大树之后，被砍伐下来才能成为盖房用的脊梁。也就是说金克木，强木就不怕金来克伐，伐则有用，可为栋梁，所以说强木非但不能抑制，反而需要加强，因为你要做栋梁之材就必须是硬木。这里就含有高度的逻辑思维法则，这就是五行生克的制衡机制不可滥用的具体说明。 在五行生克的制衡机制中，木可以生火，火可以生土，土可以生金，金可以生水，水可以生木，这是一个循环相生的机制，反过来木可以克土，土可以克水，水可以克火，火可以克金，金可以克木，这又是一个反相循环相克的机制。 但是，正如上面所言，旺木不怕金克，旺金也怕火克，反过来说，弱木遇金克则会死，弱金遇火克也必亡。所以在实际应用中，五行平衡法则并不具推断一个人命运的正确标准。 在实践中，往往是八字五行偏颇的八字反而是好八字，拥有这种八字的人反而人生更辉煌，反倒是八字五行平衡的人庸庸碌碌地过了一生。 五行缺相也是这个道理，但凡是一个人的八字五行缺相，就说明这个八字形成了一种新的偏向于某一单一五行运动的循环机制，这种八字是不遵循五行平衡法则的，五行循环机制打破了，不存在了。 可是古法命理师却不论现有五行的旺衰休囚，而是以添加缺失五行，以逢缺弥补的方式来论证命理，殊不知你这是极端错误的做法，你不但打破了八字的现有循环，也因滥用阴阳五行平衡法则导致原本很完美的命理人生因为你的误导而致人生陷入泥泞。 这是因为凡八字中的缺相者都是游离于五行生克机制之外的五行，没有制约了，反而会出现强势表现的缘故。正如上面所言“木旺得金，方成栋梁”。 比如一个八字缺失官星，或八字中正官七杀一个不见，那么这种八字的人多数会是一个官员，或领导者。那么如果以古法看八字不是要以官论贵吗？为什么没有官星反而是贵人呢？因为这个缺失官星，正官七杀一个不见的人反而自我约束力、责任感非常强，并且八字缺失官星，八字中克官的伤官很旺盛的人，反而更贵，此为伤官伤尽格。 如蒋介石的八字干支：丁亥年，庚戌月，己巳日，庚午时。己日生人甲乙为官，壬癸为财，戊己为兄弟姐妹，庚辛为伤食，丙丁为印枭。然而在这个八字里，甲乙处病死之地，病死之官必无用，那么贵从何来？从丁庚处来。在这个八字里丁庚是非常强悍的五行，且都透了天干。并且己见丁为偏母同生同死，同衰同荣。己见庚长生于巳，沐浴于午，冠带于未，临官于申，帝旺于酉，皆在旺地。这就形成一个一边倒的局势，偏向于某一单一五行形成的循环机制，这种八字是不好的八字？如果说这种八字不好，那么什么八字才算好命呢？ 我们再看看这个命的大运是什么走向，九岁行酉运，十九岁行申运，二十九岁未运，三十九岁行午运，四十九岁行巳运。而酉申未午巳这五十年正是他的少青壮中年，也是他八字己丁庚都处于旺盛状态的时期，这是不是偏颇？特别是在戊申，丁未，丙午这三十年大运间，正是他事业的高峰期，金火两旺，金主鸣，火主明，金鸣火旺，名满天下。正是如此偏颇的八字，反主他大富大贵之命，可以统领千军万马者，君临天下。如果在这里用阴阳平衡法则来推论这个命理，这个八字是不是非常坏的八字，是不是这个人一无是处？事实是阴阳平衡法则不但不能用，反而是一旦出现五行平衡，这个八字立即就会出现问题，带给他的往往是人生失败，坎坷多灾。 正如这个八字，这个八字缺木，木在这八字里弱到极点，弱到极点的五行反而不能补，也不宜见，当他的大运行到乙巳时，见了乙木，正是这个十年，他的命运就开始大不如前了。一九三五年至一九四五年行乙巳大运的十年间，因大运见乙木，至八字五行全，把原来的五行机制打破了，从原来的偏激机制转化为五行平衡机制，这十年却是他最艰难，最失败，也是最坎坷多灾的十年。之后行甲辰大运见甲木就更不用说了。 这就是八字不能求平衡的道理，凡论八字，偏重、偏激的八字往往会是好八字，为什么古人不看好偏重、偏激的八字呢？因为中国文化的根讲平衡，讲和谐，讲中庸，讲无用，讲服从。而一个八字命理偏重、偏激的人往往都不讲这些，这些人往往都是才华偏重、偏激于某一方面的社会精英，这种人多事不好管理，然而往往正是拥有这样的八字反而是好八字。 又如八字缺失印星者，或八字中一个正印、枭神都不见的八字。这种八字古法都不以好命看，认为八字缺印就是缺少聪明智慧，学问一定不高。恰恰相反，多数缺失印星者都能够获得高学历，有些人甚至拥有博士后的学历。八字缺失印星者古法还认为会短寿，这也是极其错误的八字理论，现实中一个八字缺失印星者你去追踪他的寿命，可能你没追到头先走了，他仍然活得生龙活虎，活得很滋润着呢。 再说八字缺少财星者，或八字中一个正财、偏财都不见的八字。这种八字古法也不以好命看，认为八字缺财就是缺钱，是个穷光蛋。其实恰恰相反，但凡是八字无财星者多数都富甲一方，富裕程度非同一般。但凡是八字无财星者不怕八字比劫多，越多越富，并且不克妻，不克父，父亲身体健壮，而这个人的妻妾也多，且贤明。如果八字中官星显耀，反主此命富贵双显。 同样道理，如果八字缺少伤食者，反主拥有这种命理的人相貌堂堂，善于言谈，喜于交友。这种人创新精神，自我意志反而超强，反而能成为杰出的艺术家、艺人、画家、诗人等等。 从这里不难看出，缺补论存在重大谬误，是必须更正的古代八字理论。 二、乙酉日 乙酉日，坐七杀，坐绝地，坐将星。 乙酉日，坐七杀。乙为阴木，酉为阴金，阴金克阴木，藤蔓失根，命何以展？故阴金克阴木七杀攻身，自我约束力极强，性格就会有两面性，一、多疑，孤僻，固执，激烈，敢想敢干，敢作敢为，无畏惧感等。二、阴柔，柔刚，柔犟，曲直，有极强的控制欲，占有欲强，自我约束力强等。 乙酉日，坐绝地。坐绝是指乙运行到酉是十二宫处“绝”这个位置，意指事物处于一种绝地的状态，泛指到人就是指人的精神状态处极端的、绝望、压抑的状态，应对事情的反应能力极度弱化，斗志不足，有胆怯心理等。 乙酉日，坐将星。将星，神煞名。将星指权力，威力等，是吉煞。泛指命带将星，聪明睿智，善于谋略，能文能武，有权柄有威信，有组织领导能力，一生必有掌权的机会。故乙酉日生者无论男女都聪明且喜权谋，有组织领导能力，一生机缘巧合终可为贵人。 总论乙酉： 乙酉日生人性格柔刚，仁慈，曲直，柔犟，聪明睿智，善于谋略，但孤僻，自我意志强，固执，容易情绪化，激烈时冲动不计后果，有极强的控制欲，占有欲。因乙酉自带将星，桃花，故乙酉日生人具有天然的组织领导能力，自我约束力，以及潇洒超然的风度。乙酉日生人多数都不会体态臃肿，而是一种清瘦，清新雅致的形象，故乙酉日生人无论男女异性缘很重，因其为七杀坐将，所以乙酉日生人更容易交接有身份有地位的异性。但是乙酉日生人容易因病开刀，与人争执也容易拿刀，因为酉本身就是金器。 乙酉日生春季寅卯辰月，自身临旺季，八字带根，又有食伤财杀跟随，富贵双全之命，一生财源足不缺钱，因为酉本身就是金器，主文武，也主金钱。 乙酉日生夏季巳午未月，金火两旺，金主鸣，火主明，金鸣火旺，可名满天下，宜从政、医、法、艺术等。 乙酉日生秋季申酉戌月，乙身处胎绝墓，官杀克身，有病害之忧。 乙酉日生冬季亥子丑月，曲木临水地，十二宫临死病衰地，虽木需水养，难免水滥浮木，不为美哉。 （六） 一、乙未日 乙未日，未为土，临夏秋之交，乙木的养之地，坐己土偏财，乙木比肩，丁火食神，因乙坐己土偏财，乙木比肩植乙通根，故富贵双全，为福贵日。 乙为藤蔓之木，长生于夏，喜养于未，植根盘节，迎阳而生。未月是乙木生命力最强的季节，也是乙木由盛到衰的交换季。故乙植未根，必然根深蒂固，生命力强盛。所以乙未日生人首先不缺钱，因为未中己土偏财是本气，力量强大，有主导作用，而偏财主勤奋，光鲜，好胜心强，有强烈地求财欲望，性格豪爽，不吝啬。 又因未中有乙木，比肩内藏，比肩性格独立，自立意志强，固执，有自我自私表现，但比肩服从能力特强，一根筋。 同时，未中藏丁火食神，食神性格宽泛，有容纳性，吸附性，容量大，宽容待人，喜饮食，善讴歌，缺点是过于宽容，有放纵之嫌，且因过于随和，有犯贱之嫌。 因此，乙未日生人具备以上性格，如果八字四柱中火旺，有伤官的性格，容易交友，交际广，多长相漂亮，聪明随性，命归富人，不贵，有艺术天赋，可向文艺、科技、医学、教育方面发展。 乙未日生人，如果八字四柱中土旺，土旺财有根，必勤奋多劳，善蓄积，人厚道，可往创业、谋财方面发展，也可在稳定职业中谋划外财，在外务方面工作。 乙未日生人，如果八字四柱中水旺，水旺浸根，土不能凝聚，容易烂根而招灾。 乙未日生人，如果八字四柱中金旺，金旺伐木，藤木也可为材，制筐做篮亦可为器。 二、乙巳日 乙巳日，十恶大败日。乙巳，巳藏丙火、庚金、戊土，十神得丙火伤官，庚金正官，戊土正财。其中丙火是本气，力量强大，属火性，有燃烧自我，照亮他人的属性，主明，有感染力。故乙巳日生人受丙火伤官的影响大，其性固执、任性，聪明，且具有贡献性。个性急躁，火烈，柔犟，不服管制，不喜约束，故凡乙巳日生人无论男女，婚姻易变，男命多妻，女命克夫，这还与巳中丙火伤官临官在巳有关。乙巳日，巳中丙火伤官和戊土正财同生同死，同禄同荣，同时也是同在沐浴、十恶大败的位置，沐浴主淫乱，十恶主败财，故凡乙巳日生人无论男女，风流性淫，破败家财，婚姻坎坷。但因乙巳暗合庚贵，故乙巳日生人多命带贵因。 乙主仁，巳主明，仁慈之明自然表现在心甘上，故乙巳日生人有燃烧自己，心甘情愿地贡献自我的精神。又因乙巳十神含正官正财四罡正，故乙巳日生人又有正直、正派、恭谨、勤奋、保守的内敛精神。 乙巳日生人，四柱见寅卯辰。春地乙植根，不惧刑冲克害。见寅入帝旺宫，男命父、妾在长生宫，坐禄，父荣，妾显，本人淫，兄弟贵。女命父贵子荣。见卯，自坐禄，衣食无亏，多食皇粮，有职权。见辰，东南土地养木，见火荣耀，巽地植根富贵两显。 乙巳日生人，四柱见巳午未。夏季乙旺时，不惧风吹雨打。见巳父子坐禄，贵荣，但父子皆多妻，本人亦两移家室，双妻命。见午，父妻在帝旺宫，寿浅，本人寿高。见未，根系发达，以好命看，经营发大财，富贵双拥。 乙巳日生人，四柱见申酉戌。秋收藤枯，见金为材，可为筐斗之用。见申，入胎养之地，父劣子贵。见酉，母寿子荣。见戌，乾地木不植根，财难聚，库不存。 乙巳日生人，四柱见亥子丑。水旺不养藤，衰病死处生。见亥，巳亥冲，水火相遇，妻宫无根，家何以安，无家何以存身，漂泊之命。见子，母贵子荣之命，本人劳碌。见丑，兄弟或偏母非同一般，本人有贵因，但需造化弄人。 乙巳日，十恶大败日，无论男女都不善聚财，中年因六亲损财。 三、乙卯日 乙卯日，八专自旺日，男命克财，女命损夫，无论男女皆风流，但因乙禄在卯，衣禄无亏，有职业，有贵根。 卯木，纤藤之木，气动摇曳，柔韧纤纤。其性柔和，文静素雅；其型垂怜，纤细秀丽。故乙卯日生人无论男女性质柔韧，固执，倔犟，智高纤巧，技艺超群，曲中求直，仁慈心善，独立性强，服从能力强，执行能力也强且兼顾有组织能力，原因还是乙禄在卯，坐禄命贵的原因。但男命财易招损，女命不利家室，原因是八专自旺日，比肩克财，且乙的丙火伤官、戊土正财，见卯临沐浴，咸池浴衣人必风流，雅人招欢，容易出入青楼。故男命伤官正财临沐浴，就容易交往艺苑风雅场所的朋友，谋求这方面的财富；女命也是如此，喜欢出入青楼艺苑之所，挣校书之钱财，且克夫不利婚姻。 乙卯日生人，四柱见寅卯辰。春地乙植根，乙见卯根更深，故不惧刑冲克害。见寅兄弟姐妹长生宫，寿高。见卯为伏吟，无论男女两亦夫妇。见辰，富贵双全，但容易身体不好。 乙卯日生人，四柱见巳午未。夏季木旺，根深身强。见巳伤官强，风流倜傥，广交好友，财源广进。见午，乙长生午，偏财临官午，父贵妻荣之命，男命二婚之子贵。见未，官临沐浴，因艺苑色情发大财，富贵双拥。 乙卯日生人，四柱见申酉戌。秋藤不怕金克，才艺过人，发艺苑科技之财。见申，有官贵命。见酉，福寿。见戌，戌卯合，乾地立身，石缝间依然开花，福贵自荣。 乙卯日生人，四柱见亥子丑。水地植柔木难免流水性滥，其性流放，圆滑，不坚定，故冬季乙卯日贵气锐减。见亥，母贵子弱。见子，父有两妻，庶母贵。见丑，兑地土厚，木根易枯，一般命。 |
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