编者按：文化传统平台在总结多年开展经典传习经验和音声教学实践的基础上，推出了“诵·解·修·悟”的经典学习体系，“五到·四正·三准·二稳·一诚”的经典正音诵读规范和用气发声、吐字归音等技能习练，以及配套的教学体系。
在经典诵读方面，我们精心研发了《经典正音诵读卡》，帮你把握经典诵读中声韵调及语气词的规范；校订了全拼音的《道德经》《易经》《论语》《管子·心术、白心、内业》《大学》《中庸》《孝经》诵读本；录制了全本的《论语》《大学》等正音诵读范读，正在研发《经典正音诵读领读教程》，以助力大家的经典诵读和学修。秉持“用声音呈现经典，用经典滋养声音”的理念，我们发起了文化传统《经典正音诵读》爱好者群和打卡圈子，以普及经典正音诵读理念，开展诵读基本功习练，促进学友互听互鉴，以期和大家一起通过音声走进经典，正音正氣正心。中华文明博大精深，典籍灿若星海，除了大家所熟知的经典之外，还有一系列的古文、古诗深蕴圣贤之道，成人之道，教化之道，能够启智育德，于今仍具有重要的指导和教化意义，我们称之为“文教”“诗教”，本专辑于古传典籍中整理 传统“文教”“诗教”佳作，如《大医精诚》《正气歌》《豫诚堂家训》等，文字辅以音声，方便时人常听常念，以期契入古人的精神世界，涵养自己的生命成长。文传君 壬寅年小满 
孙思邈像
纪念药王孙思邈诞辰，大医之所以为大，在于其习业之博深，在于其仁心之精诚。刊发《备急千金要方·卷一》论大医习业第一，论大医精诚第二，并至诚恭诵，以为自勉。 论大医习业第一凡欲为大医，必须谙（ān）《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注，十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对，张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳（jìn）邵等诸部经方，又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆，《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道。不读三史，不知有古今之事。不读诸子，睹事则不能默而识之。不读内经，则不知有慈悲喜舍之德。不读《庄》、《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌触涂而生。至于五行休王（wàng），七耀天文，并须探赜（zé）。若能具而学之，则于医道无所滞碍，而尽善尽美者矣。 论大医精诚第二张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣。”今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣（通“营”）卫之通塞（sāi），固非耳目之所察，必先诊候（hòu）以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞（shù）穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞（sè)而壅之,寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想；亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心悽怆，勿避险巇（xī)、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻（méng）虫、水蛭（zhì）之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍，下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧悽怜忧悯之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。夫大医之体，欲得澄（chénɡ）神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省（xǐnɡ）病诊疾，至意深心；详查形候（hòu），纤（xiān）毫勿失；处（chǔ）判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审帝覃（tán）思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮（qǐ）罗满目，勿左右顾盼，丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭（dié）荐，食如无味；醽醁（línglù)兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐（lè），而况病人苦楚，不离斯须。而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。夫为医之法，不得多语调笑，谈谑（xuè）喧哗，道说是非，议论人物，衒（xuàn）耀声名，訾（zǐ）毁诸医，自矜己德，偶然治差（chài）一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双。此医人之膏肓也。老君曰：“人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。”寻此二途，阴阳报施，岂诬（wū）也哉？所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自衒功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
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