|
到目前为止，对于哲学的定义有三百多个。几乎每一个具有代表性的哲学家，都对哲学下过定义。比如，冯友兰说：哲学是对人生有系统的思想的反思，这是从人生的角度来给哲学下的定义。还有张岱年先生说的：哲学是研究宇宙人生之根本原理，以及认识这种原理的方法的学问。张岱年的定义是从“哲学问题”的角度出发的。但是没有系统的学过哲学的人根本就不知道这些定义，这些定义只出现在比较专业的哲学专著中。 在社会层面，有三个对哲学的定义的认可度是比较高的，其中有两个，绝大多数的人都听过，另外一个，在文化思想界的影响力是比较大的。  第一个是一般哲学教科书中对哲学的定义。这个定义说：哲学是关于世界观的学问。 世界观是哲学的基础，是研究哲学的起点。但应该明确的是，这里说的世界，并非与人类生活无关的纯粹的世界，而是指物质世界和精神世界的总和，是人对世界的观察和认识。 实际上严格的说，我们认识的世界并不是“我们的认识”，而是基于对传统“图像”的接受和认可。这里说的图像，其实就是人们已经改造了或者正在改造的世界，或者想要改造的世界。这里说的“想要改造的世界”，其实就是人内心的想法，就是前文说的“精神的世界”。 数百万年人类的进化史，数千年的人类文明积累，构成了我们认识世界的基本图像。了解这些图像，就是认识世界。个人并不能完全脱离传统图像，而产生对于世界的新的认识。所以严格的说，我们认识的世界就是广义的人文世界。世界观是人观察世界的结果，没有人，也就没有所谓的世界观。 这个对哲学的定义是科研层面的定义，是从哲学的源头对哲学的定义。  第二个定义，是在大众层面认可度最高的定义，也就是所谓的：哲学就是爱智慧。 这是哲学的最初的定义。在拉丁文中，哲学一词由“爱”和“智慧”两个词组合而成。有些人认为，爱智慧，应该写成“爱和智慧”，也就是说，首先要有爱，然后带着爱心去寻找生活智慧。如果心中无爱，那么你的智慧或许就不是对人类社会的发展有意义的智慧。这个理解应该说是正确的。这和中国孔子说的“仁爱”有异曲同工之妙，在“仁爱”这个概念中，“仁”是本体，“爱”是实现仁的基本方法，没有“爱”的“仁”只是一个空洞的道德框架。同样，没有“爱”的“智慧”，智慧也不过是零乱的知识。 第三个定义是罗素提出来的。罗素不是正统的哲学家，他的主业是艺术，他的代表作《西方哲学史》获得了诺贝尔文学奖。所以，罗素对哲学的定义，在艺术界，在思想文化界有比较高的认可度。 罗素对哲学的定义是：哲学介乎于科学和神学之间。也就是说，一个问题，如果有了准确的答案，也就说已经形成了科学的系统的逻辑和结论，那么这个问题就不是哲学，而是科学了。在科学的基础上，产生了新的疑问，在刚开始面对疑问的时候，我们觉得它很神秘，这就趋向于神学了。在面对这个问题的时候，用科学的、系统的方法解决这个看似神秘的问题的过程，就是哲学。这个定义把哲学的范畴界定得很清楚。 生活在这个世界上，我们总会面对新的问题。新的问题有了答案，他就是科学；还没有没有答案，显得特别神秘，就有点神学的味道。这个中间，解答问题的过程，就是哲学。  在这三个认可度比较高的哲学定义中，第一个应该出现在考试的试卷中，第二个应该出现在生活中，第三个可以帮助我们界定我们所思考的问题到底是哲学问题、科学问题，还是其他的问题。至于其他的关于哲学的定义，几乎都可以分到这三个大的定义当中。  |
|
|
