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称帝霸，集皇威，唯泰山，无其右。 泰山，雄浑峻奇，拔地通天。披载五千年华夏文化，承接七十二帝王封禅。层林叠岩，摩崖石刻，尽显帝王豪霸。岱庙石坊有二十二字楹联：“峻极于天，赞化体元生万物；帝出乎震，赫声濯灵镇东方。”道尽泰山的峻极德化。 上世纪的泰城，家家矮垣，户户春花。拂柳筛洒下慵懒的阳光，人的步态不慌不忙，风也飘的从容，路两旁草木葱茏，柔风碎日。另有被誉称《泰山三美》的白菜，豆腐，水与之搭配，泰城的人与物真的纯美。岱庙东边通天街的老旧四合院，留有我儿时许多安静的记忆。走在圆石子儿铺就的小路上，人的心灵深处，有甜美的期许。那时登泰山的人，均以禅拜之心，敬祖之念，从岱庙移步，拾级缓登，领略泰山的神韵。 岱庙，秦时作畴，汉时起宫，兴盛于唐宋。城堞高筑，庙貌巍峨， 有殿、堂、阖、亭、库、馆、楼、观、廊、庑八百一十三楹。是历代帝王臣民对泰山仰拜的祖庭。 岱庙内的主体建筑是天贶殿。《贶，赏赐之意》。内供泰山神，即东岳大帝。天贶殿规制宏大，辉煌瑰丽，与北京故宫太和殿，曲阜大成殿，合誉为“中国古代三大宫殿”。 岱庙内东西两隅，分别有汉柏院，唐槐院。院内柏槐，树身高大，蔽荫阔亩，苍劲葱郁，虬枝蟠曲。汉柏院内五棵汉柏是汉武帝东巡时所植 ，有帝王气，常有游人测自己的福禄寿喜，从十余步开外蒙了眼去摸汉柏，端步走直者摸著了树身，便是沾了福寿。有的走几步就偏斜，一直摸不到树身，不死心，就一直摸下去。 汉柏院存历代碑碣90块，有张衡的《四思篇》、曹植的《飞龙篇》、陆机的《泰山吟》、米芾的《天下第一山》、乾隆帝的《登岱诗》。 出岱庙，趋步登山，要经红门。红门因岭南崖壁有红石如门而名，红门宫是泰山中路门户，呈半封闭凹形空间，宫前三重白色石坊，林荫夹道，石级绵延。自古有“红门晓日”之说。 泰山是道、佛两居之地，从红门上山，依山临溪，建于深壑绝壁之上的一处院落是斗母宫。斗母宫早先是道观，名龙泉观，清朝康熙年改为佛门的尼庵，院内正殿，一缕幽香，似兰似桂，供奉千手千眼的斗母佛，斗母佛即北斗众星之母。斗母殿外，青砖铺地，鸟语泉鸣，正殿北边一侧门，上悬“泉韵”匾额，应实了此景。 多数游人出斗母宫，皆沿石阶登山，奔壶天阁，中天门去。此谬可谓大矣，俗语;不拜岱庙，未拜泰山，不读经石，未识泰山。 经石峪，在斗母宫东北一公里的山谷溪床上。上刻隶书《金刚经》。明.隆庆年间万恭书刻“曝经石”。俗称“晒经石”。一片大石坪上，镌刻石著着1400年前摩勒的《金刚般若波罗蜜经》的部分经文，字径50厘米，原有2500多字，现尚存1067个。是现存摩崖石刻中规模空前的巨制。清人杨守敬说：《泰山经石峪》以径尺之大书，如作小楷，纡徐容与，无剑拔弩张之迹，擘窠大书，此为极则。清人冯云鹏在《金石索》中盛讚：如印泥画沙，草情篆韵，无所不备，用笔安详，风神淡泊，雍荣大度，结体奇特，斜倚相生。堪尊为大字鼻祖，榜书之宗。 在经石峪，是要勾留半日的，观其字，领其韵，听溪水铮鸣，渊博的大汉文蕴似从山廓深处，沿淙淙溪流，洇漫到前，使人纵千载之想，接百代之思。 舍经石峪拾级攀上，不远处有一座压道跨建的楼阁，门洞两侧双柏横生，盘结上引，拥翠遮门。门洞镶石匾额题：<壶天阁>三字。是乾隆的手笔。因道家称仙境为“壶天”，意为：壶天阁己是仙境。游人到此，多是腿脚酸乏，遥问不知山路几多，到此可举头看一幅题联，是清.嘉庆年间泰安知府廷璐所示： “登此山一半已是壶天， 造极顶千重尚多福地” 廷知府告知。此山只登了一半，望你徒增脚力，还要躜奔。 壶天阁北边不远处是中天门，此处是泰山东、西两路的彙集点。 中天门海拔847米。从岱庙计算，登山到此已经走过了2399个台阶。 中天门石坊额书“中天门”三个大字，集经石峪大字而成，坊为全石双柱单门式，方柱两侧施滚墩石。
从中天门再行，是一小截愉快途程，山势坦缓，举步不费力，称快活三里。再走便是绿荫匝地的柏树洞子。此段林路直通云步桥，五松亭。我视此域为泰山腹地，沿途有怪石林立，石侧有清泉泄出，古人诗赋纷刻于崖壁之上，文采赫然。 云步桥是不得不说的景致。一尊巨壁迎面掩天，一桥东西横亘。湍流暴瀑从壁上飞泄而下，其声轰轰，其珠飞溅上面。崖侧水面云雾缭绕，壁上巨擘大字醒人到此何为？曰：涤虑。云步桥东侧有亭坊面桥，亭内四根朱漆楹柱上四条楹联引渡世人： 风尘奔走历尽千辛思跪乳。 跋险警心到此浮云成梦幻。 登高极目从此俗虑自销沉。 因果研究积成功德敢朝山。 欲攀十八盘，先度升仙坊。升仙坊为两柱单门石坊，此处山势陡峻，崖石悬侧，上临岱顶天庭，身侧山风振衣，过此坊有升仙之概， 登攀以陡险见称的十八盘无闲情可溢。举目称羡的为泰山挑夫：褚褐色的皮肤油光泽泽，山风蚀过的面颊刀刻斧凿。肩肋处，腿肚处隆起的筋肉凸凹可显。但见其，低头默语，安步踏山，游人见其纷纷侧身避让，敬惜各半。 十八盘尽处是南天门，海拔1460米。此处两山对峙，危级千盘。俯视下界则山伏若丘，环河如锦。山势于此当称危耸，上临绝顶。南天门建在飞龙岩与翔凤岭之间的低坳处，双峰夹峙，仿佛天门自开。 南天门阁楼式建筑，石砌拱形门洞，朱红牆面，黄色琉璃瓦覆顶。门侧有楹联，其文极为雄阔，曰“门辟九霄仰步三天胜迹；阶崇万级俯临千嶂奇观”。人到此处，自感有天风浩荡，胸臆啸狂。 南天门东北向的一段街道，称为天街，迎面一座石坊，上铭武中奇手书《天街》二字，此字结体宽博，踏实安详，遮痕藏锋，是武体的上品。 岱顶天街，商铺林立，亦市亦街，风俗特别。 天街的招幌十分有趣．其不同于一般店铺的文字招幌，也不是常见的实物招幌，而是一种独特的标记，有笸箩，金牛，鹦鹉，鞭子，金钱，棒槌，响旦，笊篱。有些标志物用双体，如双升，双鞭，双棒槌，双牛，双钟，双钱，双鞋等。这样做有的是表示区别，有的以成双为吉利，如双钱店，双鞋店；含吉祥富贵，双升连升之意。 天街标记招幌，其原因来自主客两方：一，主人一方因为开的是下等客店，设备简陋，自己不识字，请人写招牌费钱，文人学士亦不愿为山野小店动笔，刻个玩意挂在店前是逼出来的办法。一人这样做了，后者纷纷效仿，渐成了风气。二，客人一方，上山朝香的人，女人较多，不识字的亦多，文字不如实物生动好记，初次上山记住了，下次朝山还到这个店里来。熟客到，店主早把香烛元宝备好，不用香客费心。各店有各店的老主顾，彼此和平相待，不争生意。实物招幌是旧时的世故人情。那时的山人憨直纯朴，讲仁，德二字。如今，天街的招幌下，有了天价之品，店家茶几之上的鱼缸里，有寸许小鱼，名赤鏻。三十元一条。如煎炸，估计百十条才能盈满一盘，算下来三千元一顿咀嚼，游人咋舌之后便是摇头，摇头之后便是咋问。人心咋恁般不古，天街之上，世风却下。 转过天街，举步是宽级高阶，此处便是泰山的正殿，碧霞祠。 碧霞祠建于宋.大中祥符元年，《西元1008年》。面阔五间，重簷八角，巍峨严整，气势恢宏。殿顶由360垄铜瓦组成，示中国农历一年360天，象徵“周天之数”。 雨后天晴，山下云海翻腾，山顶轻烟如织，碧霞祠隐现于山巅云际，如天上宫阙。晴天朗日，殿顶金光璀璨。因此，碧霞祠被道教称为仙人琼阁、天上宫阙。 碧霞祠内供奉碧霞元君，泰城人俗称泰山奶奶，是泰山的主宰神。泰山奶奶厚泽女辈，多为女性降福赐子，普佑平安，据说非常灵验。所以，山路沿途所见跪行的老妪，皆是给泰山奶奶进香的。求愿时一般都要向泰山奶奶许下承诺。一旦实现就必须还愿，落实所许之诺。若没达到目的，就再次祈求，最终满意后再行还愿。许愿还愿的方式多种多样。有供奉献礼的，送匾的，捐资修庙的，也有植树造林的。心诚则灵，登泰山到老奶奶尊前许愿是许多老香客跪行十天，也坚持要做的功课。
出碧霞祠北向，拾级百馀，便到了泰山极顶，玉皇顶。 泰山极顶为玉皇庙围廓。主要建筑有玉皇殿、迎旭亭、望河亭、东西配殿。殿内祀玉皇大帝铜像。神龛上匾额题“柴望遗风”，远古帝王于此燔柴祭天，望祀山川诸神。殿前有“极顶石”， 上铭海拔1546米。标志泰山的最高点。极顶石西北有“古登封台”碑刻，是历代帝王登封泰山时设坛祭天之处。此处可寻到皇霸之膝行，帝王之跪迹。 说到观日出，当属泰顶。 自古。国人认为两观为壮阔，誉为胜览，江南是钱塘观潮，江北是泰顶观日。 初时，天际墨黑。只有一颗启明星在一帘天幕上孤独。稍时，东天有了微光，天际由黑灰渐浅灰，渐灰白。微光廓清了云的形状。那云如黑色的洋流，从天际向岩边汹涌而来，云面是平的，似是阔海平浪，浪花在脚下沸腾，使人有奋身投入的冲动。此冲动是泰山云海的诱人魔力之一。 尔后，天际裂为两色，一为橙黄，二为墨黑。两色之间镶金红彩边。时光分分秒秒推移，墨黑的云幕中有了一星红亮，如一丸赤丹。眨眼间赤丹变成红橘，有人说一橘红阳，大概出处在此。红橘在黑幕中弹跳，每一弹跳，便引起遍野的游人惊诧惊呼。红橘几度弹跳，游人料定红橘必在弹跳的上方弹出云幕。错了，在人们错睛之时。红橘在十几丈开外的另一端弹出幕边。红橘圆展成红阳，顿时，朗朗环宇，金碧辉煌。 我料定，真正看到泰山日出的游人不在多数。有人八上泰山，无缘得看一次真正日出。能看到真正日出的人，必得天缘，且，无不叹天造神奇。 观了日出，往下表述，才到了泰山真正的紧要处。 各期文儒的纷踏和历代帝王的封禅。成就了泰山，丰伟了泰山，使其成为华夏文化集大成处。千年衍复，泰山留下了孔子《邱陵歌》、司马相如《封禅书》、曹植《飞龙篇》、李白《泰山吟》、杜甫《望岳》等数以千计的诗文。 泰山的摩崖石刻，帝王纪铭，殊称中华之最，石经墓铭，颂岱诗文，题景楹联，大部是自然石刻。其文字：既有洋洋千言的长篇巨制，也有一字之惊，既有帝王御言，也有黔黎之说。有雄伟严峻的“万丈碑”，也有盈尺小碣，有精雕细磨之作，也有粗犷片石之痕，其书法艺术，有真草隶篆各体纷扬，也有四体揉融一字多风。有古朴拙痴之体，也有龙飞凤舞之形。泰山宏大的山体，有20余处古建筑群，2200处碑碣石刻。现存石刻1696处。其形制，蛟鳯万千，瑰丽多彩。泰山无愧宏阔的“中国天然书法展览”。历遍名山大川，难见其泰山的文化披挂。尤其帝王文迹，殊为绝一。 摩崖石刻，当殊唐玄宗李隆基亲笔书写的铭文。 泰山高巅悬壁处，削崖为碑，称大观峰。刻写了唐玄宗李隆基《纪泰山铭》。李隆基是唐代隶书的代表书家，所写的隶书八分体，在唐代书法史上有重要地位。唐代隶书和秦、汉隶书的不同在于，唐代隶书章法整饬，字法静美，点画平直端严，是以楷书的结体、章法写隶书，自比东汉后期的隶书平直规矩。唐玄宗的隶书最具楷书特征。 《纪泰山铭》1008字。形制雄伟，书法遒劲。为汉晋以后帝王摩崖石刻之最，其书蕴涵盛唐之华贵，六朝之风骨。开隶书新面目。《纪泰山铭》刻表于大观峰之上，阴晴晦明之际，若鸾凤翔舞于云烟之表。 《纪泰山铭》文辞雅驯。是唐玄宗向上天述职，自醒自警，体现和遵行“天则”的铭文。…儆乃在位，一王度，齐象法，摧旧章，补缺政，存易简，去烦苛，思立人极，乃见天则。 《纪泰山铭》中，唐玄宗体识天授皇权“维天生人，立君以理”。万民的生命和福祉，是皇帝遵从“上天”所赋予人的天性和天则。 与唐玄宗洋洋大观，纪铭千言比。康熙帝到泰山却简约地很。他仅仅手书《果然》二字。此二字为康熙甲午年所写。题刻在岱顶平顶峰北侧石壁之上，“雄峙天东”词碑旁边。
我反复惴度《果然》二字，对其惊、叹、赞、羡皆有。女真族出身的康熙帝对大汉文化神奇之处领悟可畏精深。深谙大汉文字的张力。想必康熙帝登山之前对泰岱已有所闻，一路观赏下来，泰岱日出、云海玉盘，，殿堂祠庙、典籍石刻。且山势雄奇，峰峦巍峨，溪泉飞瀑，涧壑葱郁，怪石嶙峋、古松竞奇，云姿缥缈，鸟语花香，。十丈一天地，三步一景观，康熙帝临途所见，先闻与后观有了先后照应。心中便有了大融会，大贯通，襟怀豁然，心目自醒。胸中块臆，不能尽言，最后，终把《果然》二字逼出来，此二字可展伸太多太多，所涵不下千言之表。康熙帝二字之感，可领百代帝王纪铭之师表。 作为华夏子民，对泰山，是须多多拜读的。
作者简介：杜维，山东省作家协会会员，山东体育报社记者，自八十年代初，开始发表小说、散文、杂记、报告文学等。 |
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