再一次回看电视剧《天道》，惊为天作。 这部14年前改编自豆豆小说《遥远的救世主》的“神剧”，放在当下时局来看，一点都不过时。 《天道》里藏着最原始的商业逻辑和做人准则，闪着智慧的光芒，给人以力量和指引。 剧中主角丁元英是一个十分复杂的人。 他有钱有能力，是创造神话的商业奇才。 天下不为我所有，皆为我所用，这句话，在他身上，体现得淋漓尽致。 他似乎掌握了财富的密码，他的脑子，加上德国人的私募基金，投放到中国股市里，11个月的时间里，就赚取了将近一倍的利润。 中国股市就成了他的提款机。  问：你怎么就知道那只股票能挣到一倍以上的钱，为什么一定要在明年五月卖掉？ 答：这里面有很多问题，比如说技术面、政策面、产业结构等很多原因，我跟你说不明白，这有点像禅，知之为不知，不知更非知。 问：书店里教人炒股的书满柜台都是，怎么到了你这儿，连说都不能说了？ 答：真有挣钱的秘笈，人家能告诉你？要是那样能挣着钱，就不用写书了。这里面既有政治经济学，还有市场经济学。你得为改革开出一条道路，还得分解改革的阵痛，这种时候的股市是真真假假、大起大落。 在这种背景下，你既得盯着庄家的黑手，也得盯着衙门的快刀，你得在狼嘴里边有肉的时候下筷子，还得在衙门拔刀之前抽身。 这是丁元英拿钱生钱的搞法。
没钱，丁元英也能书写神话。 女朋友芮小丹要他帮一穷二白的王庙村致富。 他略做调查，便设计了一套成熟的运作方案，建立起一家音响公司，在公司运作的前前后后，每一步，都设计得非常清晰。包括要面临的困境，可能惹上的官司，赢的概率，要剔除什么样的人，危机公关的人选，每一步，他几乎都做到了神预算。 在他的理论里，这场策划称之为“杀富济贫”。 他硬是从音响界大佬嘴里，给村民们夺了一口肉，分出一杯羹。 问：杀富济贫，真能救了贫吗？ 答：不能，杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化，唯救主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。 杀富济贫可能产生两个问题： 一是，杀富是不是破坏性开采市场资源；二是，这样做是不是道德，让井底的人扒着井沿看一眼再掉下去，会不会让他们患上精神绝症。 如果你扶贫是恩典，是需要农民感恩戴德，那你就进错庙了。这不是民心工程，你也不需要谁的拥戴。 需要报恩的恩典不再是恩典，而是交易。
尽管丁元英极具商业头脑，但他又是离经叛道的。 做得好好的私募基金，11个月，他就单方面违约解散。哪怕面临严重惩罚也在所不惜。 他认为，股票的暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。 它的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，它的规律是把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。 私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。所以，得适可而止。 父亲病危，他跟医生先谈什么时候拔管子。他说，如果我孝顺的口碑，是以我父亲的痛苦和尊严为条件的话，那这种口碑我宁愿不要。 他甚至讨伐母亲在内的老一辈人所言的养儿防老观念，说，如果您养儿是为了防老，那就别说母爱有多伟大了。您养来养去还是为了自己，那是交换，等不等价还两说着呢。养儿防老，那父母就是你天然的债权人，而且这种感情比山高比海深，你永远想的就是还债报恩。 所以这种文化就让每个人都直不起腰来，你看这个民族就是老弯着腰。而老人越是觉得养儿防老，就越容易觉得吃亏，心里就越苦。 丁元英对传统文化批判的体无完肤。 他认为，中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件，中国过去为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上。 这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了！ 比如，“传统观念的死结就在一个'靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。” 如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？ 衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。五千年的文化是光辉、是灿烂。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。
尽管对传统文化有诸多批判与不满，但深入骨子里的文化属性又紧紧地跟随着他。他在人性与天道中，在自我与他人的社会的价值体系中，矛盾的，痛苦的，孤独的。 丁元英独特的处世方式，常人也难以理解。 助理肖亚文帮丁元英在古城里找到一处房子，因为那里有自己的好朋友芮小丹，有事能够帮他照料丁元英。而且芮小丹是一名警察。 但住进来一年了，丁元英从来也没有麻烦过芮小丹。 出于礼貌，芮小丹打电话想问一问他的近况，他的第一句话居然是“有什么能帮你的吗？ 他自我存在的价值和意义，就是不给别人添麻烦。如果可以，别人也不要干涉他。 整整一年，他一个人每天生活规律，到点儿下楼吃饭，不溜弯儿，不猎艳，一整天呆在家里思考，听唱片。 预计两年的生活费，给妹妹一部分，又借出去一部分。还没捂热，就没了。 他变卖收藏的唱片，也绝不跟大佬朋友们张口借钱。 吃早餐明明给过钱，小摊老板忘记，跟他再提一次，他二话不说，再给一次。 芮小丹看到他买方便面过年，又知道他变卖唱片生活，大为震惊和生气。也因此而对他产生了敬意和好奇。
她以为朋友的朋友，就是自己的朋友。可丁元英没有把她当成朋友。 在几次简单的交往后，芮小丹已经被丁元英的独特所吸引，并且深深地爱上了他。 芮小丹的父亲是导演，母亲移居德国，开一家餐厅。家境优渥，明明可以靠父母，靠颜值吃饭，她却偏偏跑去当刑警，把自己搞成一强悍男人婆。 但就是这种与众不同，才是令人可佩的地方，也是一个人灵魂的自由和价值体现。芮小丹有高度的自我价值感和人生体验。她要自我决定命运。 丁元英也被芮小丹大胆的追求所感动，也因为两人灵魂的契合，芮小丹懂他而心生爱情。 两个自由的灵魂，结下了一段情缘。  在丁元英的世界里，他几乎与女人绝缘。他怕女人，怕感情，怕不被理解。 遇到了芮小丹，从此，他也就遇到了灵魂的相依和懂得。够奢侈。 他对女友谈感情，说，如果我不是我自己，而是你的，那就不是我爱你了，那是你爱你自己，也就没有爱了。
他两次劝身为警察的女友辞职未果，就未再多说一句话。他知道和理解芮小丹，也尊重她的自我决定。他内心深处是担心的。 女友身处险境，给他打电话告别，他连一句劝慰的话也没有。芮小丹牺牲的消息传来，他一口闷酒喝下去，却口吐鲜血。这该是有多心痛和悲伤，是痛到了极致吧。 在丁元英身上，体现着儒雅、涵养、慎独等等传统文化的精良部分。同时，他也矛盾，叛逆，反思，把传统文化里的糟粕，剔除得干干净净。 于是，在私募基金的事情上，有人说他是神人，有人说他是魔，有人说他是商业奇才，有人说他是汉奸。但他只是苦笑，起码，他还算是个人。 在传统的孝道里，他讲求心之所孝，一切都是自发。自发的母爱和自发的孝顺，才是人性之根本。而不是各方出于道德层面的捆绑。 大哥跟他不对付，一见面就吵。妹妹也说，你还是一个人过吧，没有受得了你。 丁元英的孤独，无可遁形。亲情在他和家人那里，完全是另外一个样子。谁也理解不了谁，谁也不能被谁说服。 尼采说，更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。 他与现实格格不入。他想要一个理想的天国，与人为善，没有主义，没有观念冲突，谁也不妨碍谁。 这理想太难。 丁元英去五台山寻师论道。大师坦言，丁元英与佛法只差一步，却是难于登天的一步。 他论天道，论人伦，论感情，他遵从着自己的本心做自己，从个人来说，是个极致自由的人。 但在社会层面上，他依然摆脱不了传统文化所带来的枷锁缠身。
这种痛苦，对于个人来说，往往很无力和折磨。 就像你明明知道社会生病了，人们的行事偏离了正常的逻辑和思维，然而，你的选择却只能是一头扎进去，跟大家一起疯。 原来，能做到实事求是就是神话！ 原来，能说老实话、能办老实事的人就是神！ 由此可见，人要做到实事求是有多难，让人做到说老实话、办老实事有多难，而做到的人，却成了说鬼话、办鬼事、倒行逆施的人。 时局艰难，有人在生活的风浪中隅隅前行、试图“力挽狂澜”，也有人“走进那温柔的良夜”。 丁元英遵从自己的本性，清楚地剥离了包裹着人性的层层迷雾，达到自我的悟道和自洽。 最终，我们都会发现，人生得道的钥匙永远藏在自己身上。 真正拘禁和解放一个人的，原来还是自己。
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