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神即道，道法自然，如来。 神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。 曾经有个朋友在空间发了这样一段话，“人的命运是文化属性的产物，不以人的意志为转移”。当时并不理解，也没有深究。 后来在16年看了电视剧《天道》根据原著《遥远的救世主》改编，除政治敏感部分稍有删减，基本变动不大，大体了解了朋友发的这句话，这是07年拍摄的片子，接触的有点晚，不过放以前看估计也是看不懂，现在也只是一知半解。 1 这部剧名字起的很有深度，何谓天道？剧中有一句话：“神即道，道法自然，如来。一句话把基督、道家和佛教的精义都概括了”。 “神即道”，中国人信奉神，基督教则讲的是上帝。 “道法自然”出自老子《道德经》第二十五章“人法地，地法天，天法道，道法自然”；“如来”，出自佛学，“ 如”在佛经中称真如,就是绝对真理,“如来”,是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。 我以为，神就是道，道就是神，天道指宇宙万物自然界及其发展变化的客观规律，它不以人的意志为转移，只有顺应客观规律，自然法则办事的人，才谓悟道，方可成圣者。 一点愚见，所谓道可道，非常道，也不是我一两句能讲的清楚的。 《天道》，这是一部充满深刻哲学思想的电视剧，涵盖了太多层面的东西，包括政治、经济、商业、文化、艺术、宗教、法律、人性，爱情等。 整部剧以黑灰色调为主，集数不多，人物也不多，却融会了很多内容，台词对话更是句句经典，发人深思，真的算得上是震憾灵魂的一部好剧、佳作。 说到这，不得不先提一下《天国的女儿》这首曲子，这正是贯穿剧情主线的引线，也正是因为这首曲，有了男主角丁元英和女主角芮小丹的天国之恋，才有了后面剧情的发展。 芮小丹在丁元英住处听了这首音乐便深深陶醉爱上了，随后跑遍古城想要买套音响，通过买音响随后结识了剧中王庙村的几个音响发烧友。 为此向丁元英要了一个礼物，让丁元英为她在王庙村贫困村写一个脱贫致富的神话，也就有了剧中的王庙村杀富扶贫事件。 点击欣赏：  这首歌，芮小丹内心独白这样评价：
1 电视剧通过人物对话和各自命运轨迹，阐述这部剧的主题思想，论述文化属性，即强势文化造就强者群体，弱势文化造就弱者群体，以及探讨救世主是否存在的问题。 什么是文化属性？ 什么是强势、弱势文化？ 丁元英和芮小丹有一段对话是围绕着“文化属性”展开的：
剧中人物不多，主要分为强势文化代表人物和弱势文化代表人物，每一个配角都映射了不同文化属性下的不同命运。 剧中人物关系图
最后结果是，三个人都想靠着丁元英脱贫致富，但由于他们的文化属性限制了他们的思想、眼界，“扒着井沿看了一回天，又都掉下去了”。 冯世杰算是三个人里看得清自己的人，因为还想为王庙村做点事，最终又做回了股东； 叶晓明的小农意识，最终也只能会到原先的样子，做做小生意； 刘冰自私自利、目光短浅最终导致自杀。 正如丁元英说的“允许几个股东去扒井沿儿，能不能爬上来取决于他们自己。对农户，从基础设置就不给他们期望天上掉馅饼的机会，我救不了他们，我能做的，就是通过一种方式让他们接受市场经济的生存观念，能救他们的只有他们自己。” 强势文化的人靠自己，弱势文化的人只想靠救世主。 这世上本就不存在什么救世主，人不能靠别人而活，靠的只能是自己。这也正是作品给人来的思考价值之一。 3 王志文饰演的男主人公“丁元英，是强势文化代表者，一个股市中的投机者，一个商战中的鬼才，一个得天道的“极品混混”，有着与正常人完全颠倒的思维，逆向思维，倒行逆施。 五台山智玄大师则评价他的品性是“三分静气，三分贵气，三分杀气”，“还有一气住于身中，游离心外——痞气”。 他遵循客观规律，利用客观规律，在王庙村杀富济贫创造格律诗事件中，他用的就是果导因的思维方式。 基于对文化属性的深刻认识，发现文化属性下不以人的意志为转移的命运，即发现规律，利用此规律，用严谨的思维，准确预见会出现的结果，而设计安排了格律诗音响击败乐圣音响事件。 用剧中的话说，他是个不是人的人，认识这个人就给你人生打开了一扇窗户，能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让人思考、觉悟。 他不善交际、不喜应酬，性格上比较孤僻，言语上奇谈怪论，他始终孤独，特立独行，保持着自己独立的思考。 尼采说：更高级别的哲人独处着，不是因为他想孤独，而是因为他的周围找不到同类。 他穿着也十分简单，生活上不拘小节，因为他永远不会活给别人看。 越是头脑简单的人，越需要点缀和填充。而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。他们追求的是心灵层面的满足，精神世界的需求。 只有内心空虚，自我认同感不足的人，往往需要各种外在的物质来填充自己，通过别人的认可，来获得自我认同感。 丁元英对世俗文化的格格不入和根深蒂固的成见。对待任何事都非常理性，看透了人性的弱点，可谓活得明白，悟的透彻。 丁元英父亲脑溢血入院是否救治的那集，谈及到传统文化养儿防老，子女分摊医疗费用的问题，他更是体现他的理性思维逻辑，对传统文化的成见，这段是原著里没有的。 医生说，能救活的希望不大，即便能救活，基本也是植物人。 可能大部分人都会做和他大哥、妹妹一样的决定，没钱砸锅卖铁也要保着性命，因为怕被别人说不孝，被戳脊梁骨。 而丁元英选择停止缴费，拔氧气管，他说很冷静问医生：“我怎么做才能让我父亲死?”。 其实对于这个问题就是那句话，没钱的子女多了，办到哪里是哪里，尽心尽力是标准，办到什么程度不是标准。 丁元英母亲气愤，说他绝情，都说养儿防老，他就落了这么个下场，生儿育女还有什么用啊？ 丁元英这样讲：
我作为一个母亲，我也一直是这个观点想法，这很西方思想与传统文化孝道冲突，但丁元英是站在纯粹理性立场讲的，人性很复杂，除了理性还有感性，知道理性道理可却会经不起感性的一面，我们相对来看。 孩子无法选择自己的出生与否，作为父母，生育孩子是你们自己所选，就是自愿承担了养育的责任，而不是在做一项投资为未来买保险，并且，父母也同样得到了做父亲、做母亲的幸福和满足感。 站在感性面说，人都是有感情的，只要父母对他不差，他也不会不养父母老。对孩子而言，对父母的养老是道德、也是自愿。 事实证明，老人对子女依赖程度越高，心理健康越差，生活越不快乐。 父母心里少了“吃亏 ”，就会为已经得到的“得到”感到更多的满足。孩子也会为对父母的付出感到幸福！ 4 芮小丹弱势文化代表者，是一名刑警，最后因公殉职，献出生命（原著为被炸掉腿、毁容后自杀）。她对丁元英的爱，没想过值不值得，没想过可不可以就义无反顾去爱了。她活得洒脱自在，纯粹脱俗，当生则生，当死则死，来去自如，可谓不简单，几近完美的她像是天国的女儿。
结局安排芮小丹死正是全剧主题思想的升华，揭示救世主不可行的，是不存在的。芮小丹就是原著作者表达的救世主身份。 首先她是王庙村扶贫事件的发起人，是王庙村致富的救世主，其次她是刑警，是代表法律正义的执法者，也就是罪犯和人民的救世主。 在芮小丹像丁元英要神话时，丁元英早预见王庙村扶贫事件是不可行的，有违天道，最后时间发展证实如此。芮小丹从王庙村致富的救世主身份中脱离出来。
丁元英也说服了芮小丹脱离刑警这一救世主身份，准备辞职去德国。但她还想当丁元英的救世主，剧中说到用自己的肉身布施和“一个馒头”来收留这个孤独的智者、不追求出人头地的“大狼狗”。 也正是这个原因在被炸断腿、被毁容后，苟活在丁的面前，这于她而言无疑比死更难受，而选择结束生命，死了也算是完美的留在了丁元英的心里，永恒了。 5 神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。规律不以人的意志为转移，你只能自己发现，然后遵循，这是不可思议的。 能否认识到事物的规律，取决于个体的观念和认识，取决于个体的经验与建构，取决于个体能否觉到悟到。 从文化属性角度去看我们身处的环境，明白救世主很遥远基本是不存在的，我们能靠的最终还是自己。 剧中讲到很多方面，我很多地方似懂非懂，写这个也就是为推荐感兴趣的朋友去看看，一千个观众眼里有一千个哈姆雷特，相信你会有不一样的收获。 最后以丁元英的“自嘲”结尾：
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